第481期 電子報  主曆2013年10月24日

下載本期電子報Word檔


課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:10月29日(週二晚上7:30~9:00)

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街96巷8號3樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

《聖地朝聖團》欲知最新訊息及報名須知、朝聖分享等,請瀏覽中文聖地網站 http://holyland.ccreadbible.org/


常年期第三十主日

林思川神父執筆

法利塞人和稅吏的祈禱

【福音:路十八9-14】

9耶穌也向幾個自充為義人,而輕視他人的人,設了這個比喻:10「有兩個人上聖殿去祈禱:一個是法利塞人,另一個是稅吏。11那個法利塞人立著,心裏這樣祈禱:天主,我感謝你,因為我不像其他的人,勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。12我每週兩次禁食,凡我所得的,都捐獻十分之一。13那個稅吏卻遠遠地站著,連舉目望天都不敢,祇是捶著自己的胸膛說:天主,可憐我這個罪人罷!14我告訴你們:這人下去,到他家裏,成了正義的,而那個人卻不然。因為凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」

【經文脈絡】

上個主日的福音,耶穌講述了一個「不義的判官和寡婦的比喻」(路十八1-8),教導門徒「應當時常祈禱,不可灰心。」這個主日的福音繼續上個主日的經文,再次是耶穌講述的一個比喻 ─ 「法利塞人和稅吏的祈禱」(路十八9-14),然後再透過對比喻的評論提出教導。

雖然這段經文的關鍵字是「祈禱」,但由比喻的引言以及耶穌的評論可以看出,這個具有「典範性」的故事並非僅僅談論這一個主題而已。此外,讀者也不可忘記,這段經文仍是對前面的「末世言論」(路十七22-37)提出補充。

耶穌教導的對象

這段經文一開始指出耶穌講話的對象是「一些自充為義人,而輕視他人的人。」從比喻本身來看,故事中的法利塞人就是這樣的人;但是由生活經驗來看,這樣的人事實上存在於任何團體之中。再者,由比較寬廣的經文脈絡來看,當時耶穌的聽眾同時包含法利塞人(路十七20)和門徒(十七22),因此耶穌教導的對象是一切狂妄自大,靠著批評他人而顯出自身優越性的人。在今日的信仰團體中也不乏這樣的人。

強烈對比的角色

比喻中出現兩個對比性極強的角色,路加十分喜歡採用對比呈現的文學表達方式(參閱:路十五11-32;十六19-31),這段故事的主角是一個法利塞人和一個稅吏,但對比重點在於二人在聖殿廣場上所表現的祈禱態度。

自絕於天主和人的祈禱

比喻首先非常生動的敘述這位法利塞人的「祈禱」:他站立在聖殿前低聲祈禱,自言自語地向天主陳述自己的「功德」,說明他和別人不同,和罪人不一樣,更具體的申明和這位也在場的「稅吏」不同,因為他所做的遠遠超過法律所規定或要求的。

這個法利塞人的祈禱非常特別,在耶穌的時代,在公開場合低聲祈禱並不多見,就內容而言,這人的祈禱並非讚美天主,而是「自我稱讚,並且批評他人」,因此,他的祈禱事實上使他和天主和人隔絕。

認識自我的祈禱

比喻中第二個角色是一位稅吏,在當時的社會中稅吏被視為是公開的罪人。他「遠遠地站著!」意思是和聖殿的至聖所保持相當的距離,這個「距離」表達出這位稅吏對天主的敬意,以及他對自己人性軟弱的認知,承認自己的不善,宣告自己是罪人。

福音經文繼續用雙重的「自我否定」的語句表達這個稅吏的自我意識:他「連舉目望天都不敢,只是捶著自己的胸膛」。雖然聖殿是人們舉目仰望上主光榮的地方,但稅吏卻不允許自己享受這種喜樂,而只敢垂目望著地面;捶打自己的胸膛更是當時一般文化中共同的記號,表達極大的悲傷與痛悔。

惟獨依靠天主的憐憫

在這樣的情況中,這位稅吏哀求說:「天主,可憐我這個罪人!」這樣的哀求首先顯示他承認自己在天主前毫無價值。其次,根據猶太的贖罪祭規矩,罪人奉獻了贖罪祭之後,便宣告過去的罪罰已經結束,和天主重新建立正常的關係;而這個稅吏的祈禱顯示,他連這樣的恩典也不敢奢望,只盼望唯獨依靠天主的慈愛憐憫。

耶穌的評論

耶穌在講完這個比喻後,立刻加以評論和解釋。祂以權威的方式宣告天主對這二人的判決:不是那個法利塞人,而是這位稅吏得到天主的悅納,在這種意義之下他能夠被宣稱為「正義的」,以這種身份離開聖殿,回到家裡。「家裡」和比喻開始的地點「聖殿」也具有高度的對比性,聖殿是公開場所,人們在此很可能為爭奪虛假光榮而裝模作樣,而家裡是私人之地,人在家中的表現才是真實的自我。耶穌的評論說明,這位稅吏成了真正的義人。

經文最後加上的「智慧性」諺語(參閱:路十四11;瑪二三12)是這個判決的理由,並且說明末日的審判時,天主將如此按以色列人的行為來判決:「凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」

【綜合反省】

這個比喻是一個「典範性」的故事。耶穌講述這個故事警告一切「自以為義」的人,並且為自己善待稅吏和罪人的慣有態度辯護;但是,耶穌在此並沒有普遍性地批判法利塞人都是自以為義的假善人。

這個故事給路加時代和今日的教會提供一面鏡子,使教會的成員看清,如果他們因自己的信仰而誇耀,自以為在團體中高人一等,並輕視團體中的弱小者(參閱:羅十四~十五;格前八7-13),這些人就如比喻中的法利塞人一樣。

讀者應該注意,這是一個耶穌用來教導門徒的典範性故事,我們不可簡單化地將法利塞人和稅吏黑白二分。這個故事提醒每一個讀者,不可因為自己的「功行」而自認有權要求什麼,或輕視公開的罪人;即使我們有一些良好作為,也完全來自於天主的恩寵,在天主前我們都是罪人,都是恩寵的負債者。

top


獨白 第三章 死亡、審判與地獄_30

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

三章  如何將靜觀的視線投射於下界的一切,以能徹悟死亡的無可倖免、審判的嚴明與可怕及地獄永罰的忍無可忍

1 靈魂:人啊,請問:我應默想下界的什麼事?我急於高舉心神,並急於沉醉在天主的神樂中,故不可能長期停留於下界的種種。目前我已希望進入主的可愛帳幕內,並全心切望居住在天主的庭院裡。

人:靈魂啊,你要留心默想下界的事為:一是死亡的必然性,並因死亡的無可倖免而唉聲嘆氣;二是審判的絕對嚴明,而為之恐懼戰慄;三是地獄永苦的忍無可忍而為之感到震驚。

(一)無可倖免的死亡

2 要多次並反覆思惟,死亡如何無可倖免,死期如何不可預測,天主預定的死期如何不可更動。

依西多說:「人世間沒有比死亡更一定,沒有比死亡更不一定的。死亡不俯就貧困者,不尊重有權力者,不顧惜行為卓絕者,不姑息具有種族優越感者,不憐惜青年人或老年人。它坐待老年人於門檻上,並埋伏於青年人的周遭。」

靈魂:據說,我們的生命無非是走向死亡的過程。佔有世財世物既如此不保險,為什麼要貪愛它們呢?奧斯定說:「既然人越長壽犯罪亦越多,為什麼還想延年益壽呢?罪惡不在天天增加,而善行不在天天減少嗎?」伯爾納多說:「誰能計算我們每時每刻犯多少罪及忽略多少善行呢?我們既不做善事,亦不想善事,卻又縱容我們的心神閒遊浪蕩於虛妄及無益之事上,這已構成一種罪惡了!」

(未完待續)

top


愛火

文:江培瑜小小弟兄

開學已經一個月左右了。由於這學期的學分選的比較多,比起前兩年的課程,新學期的課程算是“相當豐富"的。唯一不變的,是我每次進教室的門時,一定會劃十字聖號:「因父及子及聖神之名,阿門。」

其實我已經很自然的這樣做了兩年多。直到上個星期,有兩位修女(同學)在不同的時間點和場合中,告訴了我她們所觀察到的我,我才回想起來,這是我在神學院的第一堂課就開始的習慣。雖然上課前,大家都會有“課前祈禱”,也會有“課後祈禱”,但我還是每次在踏入教室的同時,就劃十字聖號,祈求把課程的分享與學習都交托給天主;當然,也提醒自己要做謙虛微末的小弟兄。

在神學院的學習兩年多,越來越清楚意識到:我不會是在學術研究上成為一個非凡學者之人,我所渴望的,是要在信仰中保有這樣追求真理的熱情與謙虛的精神,將之實踐於生活中。我常想著:“神學,是要生孩子的。”也就是說,神學知識是要幫助我自己在信仰生活中活出主耶穌,進而因著自己信仰的善行,也能夠使他人轉向天主,皈依天主。

這也是聖方濟在《致眾信友書信》中所提到的:

他(主耶穌)「當我們忠實的靈魂,藉聖神而結合於主耶穌基督時,我們就是淨配。」

「當我們承行在天主父的旨意時,我們就是祂的弟兄。」

「當我們藉著對主的愛和純潔坦誠的良心,不斷地在我們心靈和身體擁有祂時,我們就是祂的母親。」

但問題來了:到底要怎麼活出“屬於天主的淨配和弟兄和母親”呢?一直以來,陸陸續續都會收到許多朋友的近況分享,有報喜的,也有報憂的,有信仰的朋友們,分享到最後,都不忘要我為他祈禱。而還沒有宗教信仰的朋友們,通常我也在最後補上一句:「我會為你祈禱的…」在祈禱時,我首先感謝天主,讓我的朋友願意與我分享他的生命旅程,也謝謝他對我的信任。然後再加深祈禱,進入這位朋友的分享中,去體會他正在經驗的歡樂與哀傷。接著,我祈求天主幫助他們在面對生命的考驗時,無論順境或逆境,都能夠迎向光明面並有足夠的智慧、勇氣、力量,與天主的恩寵一起結合行動。最後,再將“一切有限的人事物”交付給“一切無限仁慈的好天主”手中。

從祈禱的過程,我可以體會到:我也能藉著朋友的生活而進入天主生命中。也就是說,當我看見朋友的生命,從幽暗漸漸轉向天主的真光時,我看見一個簡單的生命卻開始閃耀著燦爛的光輝就在彼此的心中互相輝映著。

就在:

當朋友告訴我懷孕的消息:祈禱後,我感受到成為母親的喜悅與感動;

當朋友告訴我結婚的喜訊:祈禱後,我體會到組織家庭的幸福與責任;

當朋友告訴我努力的成果:祈禱後,我發現到飲水思源的感恩與回饋;

當朋友告訴我親人逝世時:祈禱後,我省思到展現生命的美好與珍惜;

當朋友告訴我人際裂痕時:祈禱後,我意識到形成關係的起初與重整;

當朋友告訴我生命失衡時:祈禱後,我領悟到選擇佔有的比重與輕盈;

當朋友告訴我信仰黯淡時:祈禱後,我肯定到十字架上的痛苦與交付。

祈禱,讓我發覺“我的愛”與“愛本身”更接近了。因為在其中,我可以隨著不同的生命分享者而經驗到各種不同的生命力展現,進而成為一位有生命力的人。正因為,這一切都是在天主的慈愛呵護內。

因為“愛是渴望與被愛者的結合”。其實天主一直都等不及要給我們祂的愛。若能練習把祈禱與生活結合在一起,就會看見“愛的火花”給予每位生命者光明的希望。而這原始的開端,就是從一個小小的十字聖號所開始的。這個上下左右的小小動作(十字聖號的動作)所開啟的確實是一個個豐富生命的孕育與展現。

當我在外表劃上小小的十字聖號的同時,相信在我心中也烙印大大的十字聖架,更能讓我成為有生命力的人,成為“為生命服務的小小弟兄”,成為被烙印者,成為主基督…

讓我們開始展現生命的火花吧!

願天主的愛火永遠與我們同在

也願天主保佑、保守、保護我所代禱的每位弟兄姊妹都能平安幸福在主內。

top


 

2013年 8-9月份 思高中心 捐款徵信

2013年 8月份 思高中心 捐款徵信

2013年 9月份 思高中心 捐款徵信

top


10月28日 聖西滿,聖達德(SS. Simon and Jude)

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

宗徒,公元第一世紀

    聖西滿宗徒,聖經上稱他叫戴洛德,即「熱情者」,以示與西滿伯多祿有別,原籍猶太卡納城。根據聖教極古的傳說,聖神降臨後,西滿赴埃及、美索不達米亞、波斯等地傳教,在波斯為主流血捐軀。

     聖達德,一名猶達,次雅各伯的胞弟,與耶穌有表親的關係。最後晚餐那一天,耶穌對宗徒說:祂將顯示給聽從聖道的人。達德就問祂:「主,為什麼你將你自己顯 示給我們,而不顯示給世界呢?」耶穌答道:「誰若愛我,必遵守我的話,我父必愛他,我們要到他那裏去,並在他那裡作我們的住所。(若十四22-23)」 猶達遺有書信一封,列在新約的猶達書裏;他勸勉教友,遵守宗徒的訓言,全力攻斥異端邪說。猶達在波斯傳揚福音,為主流血致命。

 

聖達德