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聖母諸寵中保

摘自思高聖經學會出版之《五月聖母》

聖教會相信天主的一切恩賜、德能和聖寵,都是經過瑪利亞的手賜與世人,至於所賜給的是哪地方和哪些人,全由瑪利亞分配。這端道理雖然還沒有定為信條,然而已是普聖教所信的道理。每年五月三十一日即慶賀聖母的這最大的光榮,我們相信瑪利亞是諸般恩寵的中保,同樣也相信聖神常忠信於祂在一切女人當中所選擇的瑪利亞。

按若望董斯格得的神學理論:天主在造物之前先決定了基督和祂的至聖母親,並且所有受造物是為了基督和祂的母親受造的。許多大聖人和神學家都有同樣的主張,如聖伯爾納定、方濟各撒勒爵、留納多等。瑪利亞既被選為天主之母,那麼同萬有之首的基督是一同被預訂的,同時也預定了她至高的光榮和純潔。因為瑪利亞在各方面協助了基督的救贖工作,為此她在基督的奧身上所佔的地位相等於基督奧身的第二首領,她對於基督奧身的關係,相等頸項對於全身,基督的光榮和聖寵要先通過瑪利亞才到祂的奧體。

聖經上幾時論到救贖,常有聖母在場,默示錄上有:當時天上顯出大異像,女人身披太陽,腳踏月亮,天堂上開了戰爭......聖彌額爾同他的天神與毒龍及他的隨從者交戰,毒龍無力戰勝,然後在天上沒有存身之處,彌額爾靠羔羊的血得到勝利,教父們和神學家都解說異像指的是聖母,聖伯爾納定與其他的神學家解釋說:忠信的天神們因了基督及其聖母將來的功勞才堅定於善,沒有隨從惡天神,這樣能看出聖母因基督藉著基督是恩寵的中保。在原祖父母犯罪後,也顯出了這樣的異像:天主對長蟲說:「我使你與女人之間有仇,你的後代與她的後代之間也有仇,她要踏碎你的頭,你力圖傷她的腳跟。」聖教會自古以來解釋,聖母在重生的世界中,佔著厄娃的地位。因為聖母全面配合基督救贖的工作,這樣同基督一起享有中保的地位。

聖若望加比斯當解釋聖寵的程序說:一總的聖寵由天主到基督,從基督到聖母,藉聖母到天神和世人。聖伯爾納多把聖母比作聖寵的水渠。

瑪利亞是諸寵中保,因為她與基督同作救贖工作。教宗本篤第十五世,在他的通牒上說:聖母同十字架上的耶穌一同受苦,一同死去。為了我們的得救,犧牲了對聖子的母愛;為了補償天主的公義,奉獻了自己的聖子。因此理當說聖母同基督救贖了人類。

耶穌的救贖為我們是聖寵的泉源;聖母既然參加了救贖的工作,耶穌理當讓聖母分享救贖的果實。

默想

教友啊!你是如何的幸運呢!聖母是聖寵世界的皇后,你是她的子民,是她兒女。母親手中的財富,當兒女的可以無限度的享受,愛這位天上的母親吧!靠近她就如果樹長在溪旁,枝葉一定茂盛,結的果實必定繁美。

乾枯的靈魂,你奔向聖母座前,痛飲聖寵的甘露吧!徬徨的靈魂啊,投奔聖母吧!她要用聖寵安慰你,堅固你。沉淪的靈魂啊!呼號聖母吧!她要伸手搭救你,在苦難中不求聖母,是自取滅亡,天主立她為聖寵的中保,不是為分施聖寵嗎?她手中的聖寵不是我們的產業嗎?

祈求

我的母親,求你幫助我。你不能推辭,因為我知道你的祈求是全能的,你能從天主手裡得到一切;你不救助我,我能找誰呢?你是至善的,你是我唯一的希望,唯一的依靠。我跪在你的腳前,得不到你的仁慈,我永遠不起來。你既然到現在沒有棄絕過一個罪人,我想我也能在你的聖心中找到安息的地方。阿門!