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讀經(下)

張瑞雲

二、怎樣査經

明白上述系統讀經的方法後,我想對聖經至少有了初淺的基本認識,有助於準備査經的背景。如果「査經」的意思是指一起看聖經,我想各位可按上述所列舉的方法。不過,我認爲「査經」比較是按「主題」。

此法最不容易,也是最有意思。比如,定一個主題:「上主是我的牧者」,大家在聖經中找有關這個主題的章節。但有幾點是不容忽視的:

祈禱:祈求天主聖神的引導與指示。

找到章節後,每段聖經再讀一次,容易萌生深刻的思想。

先有足夠的準備:至少有一個負責人好好準備,稍事介紹經節,好能帶動整個團體。

可能的話熟悉整本聖經:採用主題査經,如果有人熟悉整本聖經最好,不過,這個可能性好像不大。

熟讀聖經目錄:我個人覺得,為了使査經能夠得心應手,熟讀聖經目錄是不可或缺的。也就是我們聖經的目錄,從創世紀……默示錄的先後秩序。常見的現象,如果有人說,請翻開若十五章,立刻掀起一片亂翻聖經的響聲,然後首先翻到的會說第一六六八頁,這是未熟悉聖經目錄的關係,對於査經費時費事多了。

好的工具書:正因爲我們都很有限,也不是專家,我想爲了査經,需要有好的工具書。可運用聖經輔導讀物、雜誌、索引、辭典、百科全書等工具書的協助。這些專家的看法,能協助我比較深入了解聖經的意義,以免扯到别的事上,把目標轉移走偏了。譬如:聖經後面有「聖經教義索引」是跟隨我們的「信經」;另外「聖典」、「聖經神學辭典」……等等,都是査經的好工具書。

    以我認識的一個團體,他們曾以「聖經神學辭典」爲査經的依據。首先選一個主題,如:「祈禱」,聖經神學辭典第3册,二九二條會標明:一、以色列歷史中的祈禱;二、聖詠—集會的禱詞;三、耶穌所教的祈禱;四、耶穌的祈禱;五、教會的祈禱。把聖經中所有有關祈禱的主題都臚列在一起,相當方便。由一位主持人事先準備稍微講解,給大家一些槪念,以免不能抓住重心,而後分享。如果人多可分組。他們採用的結果,如果主持人預先充分準備,題目又不太艱深,效果不錯。反之,主持人未準備好,題目又抽象的話,效果就不佳。

亦可參考Mary Garvin寫的,基督長老教會女宣道會印行的「小組査經手册」一書,所介紹的査經方法:1訪問式方法;2瑞典式方法;3八問法;4意譯法;5頭心手方法;6聖經追求法。

三、讀經應有的態度:

我們前面已談過怎樣讀經、査經,但究竟我爲什麼要讀經?動機是什麼?我應該懐有怎樣的態度?

最常見的現象:

研究:當作一門學問來硏究,滿足自己的理智,根本不需要信仰。

倫理:把聖經當作法典,指導我們如何行事爲人。

當然,並不否認,這也是讀經的效果,但切忌本末倒置。

熱心:把聖經當作沒有根據的熱心根源,念聖經爲了培養內心平靜。

講道理:念聖經爲了講給别人聽,你們應該怎樣怎樣,爲了滿足自己,或美其名爲了别人的好處。

這些都不是正確的態度,並未達到讀經的意義、態度。那麼眞正讀經的態度是什麼?就是藉著聖經,幫助我們接近天主,導引我們歸向天主。換句話說:我們運用讀經,作爲與天主相遇、交談、結合……等等的機會。

首先我們談談,讀經以前的基本態度:

聖經不是普通簡單的書,好像報紙副刊;但聖經也不是不容易懂,不是專家的專利品。

所記載的是很久以前另外一個文化,我們比較不容易懂,也較易懂錯;但事實上,聖經是天主給教會的啓示,大家都可以懂,爲獲得益處。

承認聖經是天主的話,也是人的作品。因爲天主的話,是爲我們的益處而寫的,故應有尊敬的態度接受,認眞地去研究,因爲是人的作品,有人的限度、時間、空間的限度,但唯有藉著人的話,才能聽到天主的話。

要認清聖經不是變魔術的書,有人今天心情不好,隨便翻開聖經的某一句話,就認爲是天主對自己的啓示,其實我們很容易按自己所懂的,去了解天主的話。

需要稍稍硏究或指導,避免隨便想,而陷於上述不太正確的讀經態度。

有如厄提約丕雅的太監一樣(宗八31)請教聖經學者專家的指導,甚或閱讀聖經註解,運用聖經辭典方面的工具書等,另外教會當局的訓導以及學者專家的注釋,對我們都有很大的助益,但閲讀這些輔助讀物,千萬不可取代閱讀聖經。

聖經是團體的書。因此看聖經應該幫助我們建立團體,無論是不是一個人讀經,應該建立這樣的幅度。聖經不是爲我的好處,而是爲我在這個團體的好處,也需要意識到我是從團體中得到聖經。

讀經重「質」不重「量」,貴「精」不貴「多」,貴在深入奥蹟的核心,貴在深入天主的聖訓,尤其貴有「恆心」,切忌貪多貪快,只有幾分鐘熱度。

讀經時應有的態度:

祈求光照:開始讀經時,要誠心呼求聖神的光照與助佑,使能正確地了解一切真理,並領悟聖經的啓示。像撒慕爾先知一樣對天主說:「請上主發言!祢的僕人在此靜聽。」(撒上三10)又如耶里哥的瞎子跟耶穌說:「主!叫我看見!」(路十八41)。

開放的態度:「父啊!天地的主宰!我稱謝祢,因爲祢將這些事瞞住了智慧和明達的人,而啓示給小孩子」(瑪十一25)天主的奧秘是啓示給懷著開放態度的人,有此態度才能如同啓示憲章第三章12節所說的:「尋找聖經寫作人眞正願意表達的是什麼,以及天主願意用他們的話顯示的是什麼」,而不是給天主說祂應該給我說什麼。

生活的聖言:相信聖經不僅寫的時候是天主聖言,今天、現在也是生活的。它萬古常新,記載的是永生天主的話,因此閱讀時,不只是要知道天主如何把自己啓示給古代人,更重要的是:天主藉這啓示,對我們自己現實的生活究竟有何訓示?對我們今日的時代究竟有何意義?有何關係?有何影響?並要我們怎樣依照祂的旨意去生活。

對話式的祈禱:既然聖經是幫助我們接近天主,因此讀經應該是祈禱,以對話式的方式去唸。當我們發現動心的字句時,不要只用腦子推敲研究,而應用我們的「心」,用「你-我」對話的方式與基督一起發掘。

結論:讀經與基督徒生活

還記得有位同學來看我,當時很忙,內心一直記掛著工作,但表面上仍不得不敷衍她,三心二意的,導致我們的交談,好像一部久未上油長銹的腳踏車,踩起來吱吱喳喳,很是刺耳,不順暢。過了一陣子,我無心地問:「妳最近怎樣?」她的眼淚竟如斷線的珠兒直滾,奪門而出。我窮追出去,已大江東去,眞後悔莫及。下班後,參與彌撒,巧得很,福音唸的正是:「你們應當愛近人如你自己」,心頓如刀割。福音後講道分享時間,我鼓足勇氣開口道:「主!請祢原諒,今天有位朋友來,我竟沒有愛對方如同自己,請賜我力量,有能力去愛;也請祢幫助那位同學,擦拭她內心的憂傷。」誰知,剛祈禱完,竟赫然發現這位同學不知何時進堂,我覺得汗顏,不過很高興她聽到了我的懺悔。

真的,我常覺得讀經教導我們如何發展自己跟天主的關係,以及我們的人際關係。這只是其中的一個例子,經驗吿訴我們讀經與生活息息相關的。不過,我們應該承認,光唸聖經,它本身並不會變化我們的生活,而是需要對聖經有所反應,也就是祈禱,如同聖母一樣,把所聆聽的天主聖言默存在心中,反覆思念,好能了解天主爲我們所做的,尤其是認識、接受基督和祂的作風。但不僅在默禱中,而更是在自己的日常生活中答覆。在自己的實際境遇中承行天主的旨意,特别是愛和跟隨耶穌。

「信仰旅程」這套書,第3册第四篇:教會有關聖經的訓導:總論,教導我們,要運用我們的頭、心、腳去閱讀聖經,也就是說:頭-用頭腦硏究,用理智設法瞭解;但只用腦去硏究還不夠,應當用我們的心:用心靈去祈禱、默思,使聖經的教導能潛移默化進入心靈深處。但是,除非我們「實行」,否則我們仍然沒有瞭解聖經。腳的意思,就是要實行、力行天主的話,因爲讀經不僅爲尋求知識,更是聖化生活,聽了天主的話而實行的人,才是有福的。

    山中聖訓的結論說:「所以,凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人,把自己的房屋建在磐石上:雨淋、水沖、風吹,襲擊那座房屋,它並不坍塌,因爲基礎是建在磐石上。」(瑪七24-25)。我們都想作個聰明人,那就讓我們把自己建在磐石上吧!一個好的辦法就是依靠祂的力量恆心讀經。也許剛開始,每天讀經、讀經,田地也準備好了,仍不見結實,不要氣餒,這就是好比撒種,今天澆水,明天澆水,仍不見效果,但有一天會出其不意地冒出地面,發出嫩芽,如同耶穌所說的「種子自長的比喩」,我們只要以「善良和誠實的心」接受天主聖言的種子,加以保存、力行,並且堅忍到底,這樣,我們的基督徒生活,就能結出三十倍、 六十倍,甚至百倍的果實。

:本篇是在「同工」的演講稿,大部分中心思想是聖經教授穆宏志神父指導,同時參閱聖經雙月刊第一〜七卷(一九七七-八三),以及其他零星參考書,並融合别人及自己的經驗編寫而成的。

(完)

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(原載於【心泉34期】43~50