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第475期 電子報 主曆2013年9月12日

·   《主日福音釋義》   常年期第二十四主日

·   《閱讀經典》         獨白_第二章 世財世榮的虛偽_24

·   《戀戀以色列》     讓禰作王

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課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:917(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

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常年期第二十四主日

林思川神父執筆

「亡羊」與「失錢」的比喻

 【福音:路十五1-32

1眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽他講道。2法利塞人及經師們竊竊私議說:「這個人交接罪人,又同他們吃飯。」3耶穌遂對他們設了這個比喻說:4「你們中間那個人有一百隻羊,遺失了其中的一隻,而不把這九十九隻丟在荒野,去尋覓那遺失的一隻,直到找著呢?5待找著了,就喜歡的把牠放在自己的肩膀上,6來到家中,請他的友好及鄰人來,給他們說:你們與我同樂罷!因為我那隻遺失了的羊,又找到了。7我告訴你們:同樣,對於一個罪人悔改,在天上所有的歡樂,甚於對那九十九個無須悔改的義人。」8「或者那個婦女,有十個『達瑪』,若遺失了一個『達瑪』,而不點上燈,打掃房屋,細心尋找,直到找著呢?9待找著了,她就請女友及鄰人來說:你們與我同樂罷!因為我失去的那個『達瑪』又找到了。10我告訴你們:對於一個罪人悔改,在天主的使者前,也是這樣歡樂。」

11-32節(略)

【經文脈絡】

路加福音十五章記載三個基督徒都耳熟能詳的比喻:「亡羊」(3-7)、「失錢」(8-10)、「浪子回頭」(11-32)。這三個比喻都有相同的主題:遺失和找到、迷失和尋回、邀請大家一起歡樂。前兩個比喻具有平行對稱的結構,第三個的比喻在結構上和思想發展上都比較獨特。

這個主日福音分長式和短式,長式包含路加福音十五章整章的內容,短式則只包含前兩個比喻(1-10)。由於教會已將「浪子回頭」的比喻(11-32)安排在四旬期第四主日誦讀,因此我們這裡只針對前兩個比喻稍作詮釋。

整段敘述分為三段,首先是對於當時情況的描述(1-2),接著是「迷失的羊」的比喻(3-7),最後是「失錢」的比喻(8-10)。兩個比喻的結尾都是耶穌自己提供的結論,當然也是整個敘述的最高峰。

耶穌親近罪人

比喻的開始是對於當時情況的描述:「眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說:『這個人交接罪人,又同他們吃飯。』」由於法利塞人和經師一向排斥和罪人有任何關係,因此也批評耶穌和罪人來往的態度。在這個情況下耶穌必須為自己的態度和行動辯護,祂給法利塞人和經師們講了這些比喻,藉以說明祂和罪人結交往來是正確的。

兩種對立的態度

路加非常強烈地表達這兩種對立的態度:「稅吏和罪人」開放自己,前來聆聽耶穌講道;而自以為虔誠的「法利塞人和經師們」卻批評耶穌的態度。這兩種對立的態度不僅是延續前一章已開始的主題(參閱:路十四1321),更是整部路加福音基本的關心之一。路加多次敘述耶穌「和罪人與稅吏交往,與他們同席用餐」,這是表達天主寬恕罪人的記號(參閱:路五27-32,七34)。

亡羊的比喻

面對法利塞人以及經師們的批評,耶穌的第一個回應是向他們講述「亡羊」的比喻。祂首先描述一個情境,並由此而提出一個問題:「你們中間有那個人有一百隻羊,遺失了其中的一隻,而不把這九十九隻丟在荒野,去尋覓那遺失的一隻,直到找著呢?」

耶穌時代的猶太人大多以游牧為生,因此當時的聽眾非常熟悉這個問題所描述的情境。牧人在曠野裡牧放羊群,難免會有羊脫離羊群而迷失在曠野中,這樣的羊面臨生命的威脅,這時每一個牧人都會盡力尋找這迷失的羊,「直到找到為止」。牧人找到迷失的羊時,他的喜樂是如此的強大,以致於不僅把所尋回的羊「放在肩上」帶回來,並且必須邀請朋友和鄰人一起來分享:「你們與我同樂罷!因為我那隻遺失了的羊,又找到了。」

失錢的比喻

第二個比喻沒有任何前導性的引言,直接被加在第一個比喻之後,其所描述的情況也是聽眾輕易能夠領悟的。主角是一位貧窮的婦女,全部財產僅有十個價值不高的「達瑪」,因此每一分錢對她而言都十分珍貴。當她遺失任何一個小錢時,自然費盡心力找尋。比喻描述在她找到所遺失的「達瑪」時,和尋回亡羊的牧人一樣,獲得極大的喜樂而必須和人分享:於是「她就請女友及鄰人來說:你們與我同樂罷!因為我失去的那一個『達瑪』又找到了。」

比喻的結論

耶穌以相當隆重的方式為這兩個比喻做出結論:「我告訴你們……」,這些人重新找回失物所得到的喜樂是一個象徵,使當時的聽眾明白,一個罪人的悔改將給天庭帶來極大的喜樂,天主將和祂的使者們一起歡樂慶祝。

【綜合反省】

耶穌透過這兩個產生於日常生活經驗的比喻,引導當時的每一個聽眾正確瞭解祂和罪人來往的態度,使他們不再消極地輕視判斷耶穌,而能積極地領悟耶穌的行動是天主愛的表現。路加非常巧妙地處理了他手中的材料,特別強調人們因找尋所遺失的東西而有的喜樂,以及和朋友們共同分享的歡樂。

這兩個比喻非常具有耶穌宣講的特色。路加透過這個故事不僅教導初期教會的、以及今日的讀者,明白耶穌為什麼特別親近罪人,而更鼓勵所有的基督徒學習耶穌滿懷愛心地走近罪人,在教會中不要自我中心地輕視任何人,且必和天主一起為了罪人的悔改而歡樂。

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獨白 第二章 世財世榮的虛偽_24

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

二章    如何將靜觀的視線投射於外在的一切,以期透視世間的財富如何不定,世間的尊容如何易變,世間的豪華如何不幸

(二)許多世俗人所以盲目的理由

10靈魂:人啊,現在我已鄙視世俗了;我已看透世俗所給予人者,無非是假喜樂、真悲愁、假甘美、真苦澀。所以我應依你的善勸輕看世俗。但,如你所說,我不可能度著沒有愛的生活,故此,請問:為覓得相宜的愛,我該做什麼,並往何處去?

人:靈魂啊,倘若你清楚認識你是誰,你便要輕看世俗了;你如徹悟自己是屬於上天,你當然要嫌惡下地的一切安慰。伯爾納多說:「你既屬於上天,便應為了自己輾轉於汙泥中而感到羞愧;你既除由上界的事務外,無從得到滿足,便應為了你樂於享有下界的幸福而覺得汗顏!我以為你是屬於上天者,故此我認定:假使你顛狂的肉慾不從中作祟的話,你自然便貪想上天的安慰。」又說:「假使顛狂的肉慾,同意你依本性而生活,再加上天主聖愛作調味品,則你的生活將是何等快樂與甘美啊!因為肉慾的顛狂一旦痊癒,則本性對一切自然界的事物當然要展開笑容。」

11靈魂:那麼,什麼是依本性而生活?

人:真正依本性而生活便是在地上度天上的生活,是由外界折返到內心,由下界攀登至上界。又如哲人在「倫理」一書第十卷內所說:「凡事,依最高貴,亦即人所有最卓越的理智而行。」

12靈魂:人真能身在地上,身在涕泣之谷而度天上的生活?

人:靈魂啊,假使你把我視作罪人,因而對我的言論表示懷疑與詫異,則請聽奧斯定及保祿宗徒吧!前者說:「如果我們的心靈以理解及愛心捕捉到某種永遠的物事,則我們已不再生活於此世了。」後者說:「我們的交談是在天上。」我的靈魂,我認為,你尤其在你的愛的所在之處,而不甚在你所附的身體的所在之處。理由是:不論你愛的是什麼,你便因了這愛的力量,而變成肖似你所愛的物事;你如瞻仰並熱愛天上之事,你便肖似天朝聖神;那你怎能不生活於天上呢?

(未完待續)

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讓禰作王

朱柏寧(在俗方濟會士)

成為基督徒,某些方面像是被套上繩索,如同耶穌對伯多祿說:「你年少時,自己束上腰,任意往來;但到了老年,你要伸出手來,別人要給你束上腰,帶你往你不願意去的地方去」(若二一18)。當我們被耶穌吸引之後也是一樣,從本來不受拘束的生活轉而朝向耶穌,被天主帶領到自己沒有想像過的地方去 — 縱使有時候這個過程並不快樂。

上個星期結束了以色列朝聖之行,開始從一段為期不短的信仰低潮中緩慢恢復。在信仰裡,我就像大部份二十幾歲年輕人一樣莽撞、急躁,信仰生活也起起伏伏不甚穩定:愛的時候愛的熾烈,低谷時又幽怨不已。從六年前隻身走進聖家堂,一直到今天仍感覺像孤兒一樣緩慢的在教會裡找尋生命的方向。我在祈禱和聖體中與耶穌相遇,依靠著對祂沒來由的渴望和熱愛,在教會裡學習成長。但是,現在我在祈禱中失去耶穌,不知道祂在哪裡。六年來的追尋,漂蕩的生命還是找不到答案,找不到安身立命的地方。是因為自己不夠好?還是因為其他的什麼?我是否太固執地想要一個天啟式的答案?聖體龕裡的耶穌沈默著,我的信仰也進入冬天。

這個信仰低潮來得又猛又長,在這樣愁悶悱惻的狀況下,我甚至幾度想放棄朝聖的計畫。就在這樣極端低落的信仰狀態中,踏上以色列朝聖的旅途。前面大半的行程,我像一個沒有信仰的觀光客。看著其他團員們感動的不斷流淚,我只能默默在心裡憑弔已然失去的與主親密時光。然而,天主的計畫總來的突然,祂給的恩寵就算只有半刻,卻已經足夠我們用。在耶路撒冷的革責瑪尼莊園,我和久未相見的耶穌再度相遇。

革責瑪尼莊園那夜的山園祈禱,大概是耶穌一生對天主最痛苦的聽命,也是最困難的祈禱。經過林神父生動的講解,耶穌最後的這個祈禱顯得真實又深刻。在那裡,耶穌迎向死亡以及比死亡更難受的折磨。祂被生為人,有痛覺為承受痛苦;有心,為了被撕裂;有盼望,而一度自覺被遺棄。我相信這一切耶穌早就都知道,不然,祂的汗不會如血珠一樣滴下來。但是,祂還是在最後一個可以反悔的時刻,選擇對天主說:「好」。

我們在革責瑪尼彌撒時,林神父栩栩如生的描述當天晚上的祈禱。耶穌對天主回答的「好」,與聖母三十三年前的「爾旨承行」漸漸重疊,那聲音在開闊的聖堂和我的心裡迴盪。而基督俯在大石前的身影,也漸漸疊上我自己的。革責瑪尼的回聲還未歇止,冬天的雪似乎開始融化。我彷彿看見耶穌祈禱的身影早我一步,出現在那個無人的山嶺,而我並不是孤獨一人。

原來當耶穌的死亡與復活戰勝時間線性的流動方向時,祂救恩行動中的每一刻,都成了「此刻」。「此刻」是耶穌為我們誕生之時;「此刻」耶穌正往訓萬民,「此刻」是山園祈禱;「此刻」是耶穌受難;「此刻」是耶穌復活受享光榮。

我的痛苦不孤單,因為耶穌已在那裡。因為我偶有的痛苦,才能在這安逸的生活中有機會默想耶穌的痛苦。因為耶穌取了我們的人性,我們知道祂知道、祂真正的感同身受。我們因為痛苦,才瞭解祂有多麼的「願意」。耶穌接受痛苦與死亡,因為祂願意讓天主作主,以救贖世界。我學習耶穌,在痛苦到閉起眼時,對天主說「是的、是的,我願意」。那一刻,我擁有了山園祈禱的耶穌。祂因愛而給,因給而成傷。也在那一天,我才終於瞭解為什麼約伯說:「上主賜的,上主收回,願上主的名受到讚美!」因為天主給,是祂將光榮與我們分享。而祂取走什麼,是為了將耶穌給我們 — 祂以自己來代替我們一切的失落。

我在革責瑪尼莊園的大石頭前面痛哭。是的,是的,主我願意,請你(禰)在我的生命裡作王。

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