第475期 電子報 主曆2013年9月12日
· 《主日福音釋義》 常年期第二十四主日
· 《閱讀經典》 獨白_第二章 世財世榮的虛偽_24
· 《戀戀以色列》 讓禰作王
課程公告
※《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀
時間：9月17日（週二晚上7：30～9：00）
地點：思高讀經推廣中心（台北市昆明街96巷8號3樓）
費用：自由奉獻
電話：2370-8790
思高中心公告
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常年期第二十四主日
林思川神父執筆
「亡羊」與「失錢」的比喻
【福音：路十五1-32】
1眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。2法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」3耶穌遂對他們設了這個比喻說：4「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？5待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，6來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。7我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」8「或者那個婦女，有十個『達瑪』，若遺失了一個『達瑪』，而不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找著呢？9待找著了，她就請女友及鄰人來說：你們與我同樂罷！因為我失去的那個『達瑪』又找到了。10我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」
11-32節（略）
【經文脈絡】
路加福音十五章記載三個基督徒都耳熟能詳的比喻：「亡羊」（3-7）、「失錢」（8-10）、「浪子回頭」（11-32）。這三個比喻都有相同的主題：遺失和找到、迷失和尋回、邀請大家一起歡樂。前兩個比喻具有平行對稱的結構，第三個的比喻在結構上和思想發展上都比較獨特。
這個主日福音分長式和短式，長式包含路加福音十五章整章的內容，短式則只包含前兩個比喻（1-10）。由於教會已將「浪子回頭」的比喻（11-32）安排在四旬期第四主日誦讀，因此我們這裡只針對前兩個比喻稍作詮釋。
整段敘述分為三段，首先是對於當時情況的描述（1-2），接著是「迷失的羊」的比喻（3-7），最後是「失錢」的比喻（8-10）。兩個比喻的結尾都是耶穌自己提供的結論，當然也是整個敘述的最高峰。
耶穌親近罪人
比喻的開始是對於當時情況的描述：「眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：『這個人交接罪人，又同他們吃飯。』」由於法利塞人和經師一向排斥和罪人有任何關係，因此也批評耶穌和罪人來往的態度。在這個情況下耶穌必須為自己的態度和行動辯護，祂給法利塞人和經師們講了這些比喻，藉以說明祂和罪人結交往來是正確的。
兩種對立的態度
路加非常強烈地表達這兩種對立的態度：「稅吏和罪人」開放自己，前來聆聽耶穌講道；而自以為虔誠的「法利塞人和經師們」卻批評耶穌的態度。這兩種對立的態度不僅是延續前一章已開始的主題（參閱：路十四13、21），更是整部路加福音基本的關心之一。路加多次敘述耶穌「和罪人與稅吏交往，與他們同席用餐」，這是表達天主寬恕罪人的記號（參閱：路五27-32，七34）。
亡羊的比喻
面對法利塞人以及經師們的批評，耶穌的第一個回應是向他們講述「亡羊」的比喻。祂首先描述一個情境，並由此而提出一個問題：「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？」
耶穌時代的猶太人大多以游牧為生，因此當時的聽眾非常熟悉這個問題所描述的情境。牧人在曠野裡牧放羊群，難免會有羊脫離羊群而迷失在曠野中，這樣的羊面臨生命的威脅，這時每一個牧人都會盡力尋找這迷失的羊，「直到找到為止」。牧人找到迷失的羊時，他的喜樂是如此的強大，以致於不僅把所尋回的羊「放在肩上」帶回來，並且必須邀請朋友和鄰人一起來分享：「你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。」
失錢的比喻
第二個比喻沒有任何前導性的引言，直接被加在第一個比喻之後，其所描述的情況也是聽眾輕易能夠領悟的。主角是一位貧窮的婦女，全部財產僅有十個價值不高的「達瑪」，因此每一分錢對她而言都十分珍貴。當她遺失任何一個小錢時，自然費盡心力找尋。比喻描述在她找到所遺失的「達瑪」時，和尋回亡羊的牧人一樣，獲得極大的喜樂而必須和人分享：於是「她就請女友及鄰人來說：你們與我同樂罷！因為我失去的那一個『達瑪』又找到了。」
比喻的結論
耶穌以相當隆重的方式為這兩個比喻做出結論：「我告訴你們……」，這些人重新找回失物所得到的喜樂是一個象徵，使當時的聽眾明白，一個罪人的悔改將給天庭帶來極大的喜樂，天主將和祂的使者們一起歡樂慶祝。
【綜合反省】
耶穌透過這兩個產生於日常生活經驗的比喻，引導當時的每一個聽眾正確瞭解祂和罪人來往的態度，使他們不再消極地輕視判斷耶穌，而能積極地領悟耶穌的行動是天主愛的表現。路加非常巧妙地處理了他手中的材料，特別強調人們因找尋所遺失的東西而有的喜樂，以及和朋友們共同分享的歡樂。
這兩個比喻非常具有耶穌宣講的特色。路加透過這個故事不僅教導初期教會的、以及今日的讀者，明白耶穌為什麼特別親近罪人，而更鼓勵所有的基督徒學習耶穌滿懷愛心地走近罪人，在教會中不要自我中心地輕視任何人，且必和天主一起為了罪人的悔改而歡樂。
獨白 第二章 世財世榮的虛偽_24
（本系列文章：請點閱）
文：摘錄自聖文德《獨白》
譯：韓山城
二章 如何將靜觀的視線投射於外在的一切，以期透視世間的財富如何不定，世間的尊容如何易變，世間的豪華如何不幸
（二）許多世俗人所以盲目的理由
10靈魂：人啊，現在我已鄙視世俗了；我已看透世俗所給予人者，無非是假喜樂、真悲愁、假甘美、真苦澀。所以我應依你的善勸輕看世俗。但，如你所說，我不可能度著沒有愛的生活，故此，請問：為覓得相宜的愛，我該做什麼，並往何處去？
人：靈魂啊，倘若你清楚認識你是誰，你便要輕看世俗了；你如徹悟自己是屬於上天，你當然要嫌惡下地的一切安慰。伯爾納多說：「你既屬於上天，便應為了自己輾轉於汙泥中而感到羞愧；你既除由上界的事務外，無從得到滿足，便應為了你樂於享有下界的幸福而覺得汗顏！我以為你是屬於上天者，故此我認定：假使你顛狂的肉慾不從中作祟的話，你自然便貪想上天的安慰。｣又說：｢假使顛狂的肉慾，同意你依本性而生活，再加上天主聖愛作調味品，則你的生活將是何等快樂與甘美啊！因為肉慾的顛狂一旦痊癒，則本性對一切自然界的事物當然要展開笑容。」
11靈魂：那麼，什麼是依本性而生活？
人：真正依本性而生活便是在地上度天上的生活，是由外界折返到內心，由下界攀登至上界。又如哲人在「倫理」一書第十卷內所說：「凡事，依最高貴，亦即人所有最卓越的理智而行。」
12靈魂：人真能身在地上，身在涕泣之谷而度天上的生活？
人：靈魂啊，假使你把我視作罪人，因而對我的言論表示懷疑與詫異，則請聽奧斯定及保祿宗徒吧！前者說：「如果我們的心靈以理解及愛心捕捉到某種永遠的物事，則我們已不再生活於此世了。」後者說：「我們的交談是在天上。」我的靈魂，我認為，你尤其在你的愛的所在之處，而不甚在你所附的身體的所在之處。理由是：不論你愛的是什麼，你便因了這愛的力量，而變成肖似你所愛的物事；你如瞻仰並熱愛天上之事，你便肖似天朝聖神；那你怎能不生活於天上呢？
（未完待續）
讓禰作王
朱柏寧（在俗方濟會士）
成為基督徒，某些方面像是被套上繩索，如同耶穌對伯多祿說：「你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去」（若二一18）。當我們被耶穌吸引之後也是一樣，從本來不受拘束的生活轉而朝向耶穌，被天主帶領到自己沒有想像過的地方去 — 縱使有時候這個過程並不快樂。
上個星期結束了以色列朝聖之行，開始從一段為期不短的信仰低潮中緩慢恢復。在信仰裡，我就像大部份二十幾歲年輕人一樣莽撞、急躁，信仰生活也起起伏伏不甚穩定：愛的時候愛的熾烈，低谷時又幽怨不已。從六年前隻身走進聖家堂，一直到今天仍感覺像孤兒一樣緩慢的在教會裡找尋生命的方向。我在祈禱和聖體中與耶穌相遇，依靠著對祂沒來由的渴望和熱愛，在教會裡學習成長。但是，現在我在祈禱中失去耶穌，不知道祂在哪裡。六年來的追尋，漂蕩的生命還是找不到答案，找不到安身立命的地方。是因為自己不夠好？還是因為其他的什麼？我是否太固執地想要一個天啟式的答案？聖體龕裡的耶穌沈默著，我的信仰也進入冬天。
這個信仰低潮來得又猛又長，在這樣愁悶悱惻的狀況下，我甚至幾度想放棄朝聖的計畫。就在這樣極端低落的信仰狀態中，踏上以色列朝聖的旅途。前面大半的行程，我像一個沒有信仰的觀光客。看著其他團員們感動的不斷流淚，我只能默默在心裡憑弔已然失去的與主親密時光。然而，天主的計畫總來的突然，祂給的恩寵就算只有半刻，卻已經足夠我們用。在耶路撒冷的革責瑪尼莊園，我和久未相見的耶穌再度相遇。
革責瑪尼莊園那夜的山園祈禱，大概是耶穌一生對天主最痛苦的聽命，也是最困難的祈禱。經過林神父生動的講解，耶穌最後的這個祈禱顯得真實又深刻。在那裡，耶穌迎向死亡以及比死亡更難受的折磨。祂被生為人，有痛覺為承受痛苦；有心，為了被撕裂；有盼望，而一度自覺被遺棄。我相信這一切耶穌早就都知道，不然，祂的汗不會如血珠一樣滴下來。但是，祂還是在最後一個可以反悔的時刻，選擇對天主說：「好」。
我們在革責瑪尼彌撒時，林神父栩栩如生的描述當天晚上的祈禱。耶穌對天主回答的「好」，與聖母三十三年前的「爾旨承行」漸漸重疊，那聲音在開闊的聖堂和我的心裡迴盪。而基督俯在大石前的身影，也漸漸疊上我自己的。革責瑪尼的回聲還未歇止，冬天的雪似乎開始融化。我彷彿看見耶穌祈禱的身影早我一步，出現在那個無人的山嶺，而我並不是孤獨一人。
原來當耶穌的死亡與復活戰勝時間線性的流動方向時，祂救恩行動中的每一刻，都成了「此刻」。「此刻」是耶穌為我們誕生之時；「此刻」耶穌正往訓萬民，「此刻」是山園祈禱；「此刻」是耶穌受難；「此刻」是耶穌復活受享光榮。
我的痛苦不孤單，因為耶穌已在那裡。因為我偶有的痛苦，才能在這安逸的生活中有機會默想耶穌的痛苦。因為耶穌取了我們的人性，我們知道祂知道、祂真正的感同身受。我們因為痛苦，才瞭解祂有多麼的「願意」。耶穌接受痛苦與死亡，因為祂願意讓天主作主，以救贖世界。我學習耶穌，在痛苦到閉起眼時，對天主說「是的、是的，我願意」。那一刻，我擁有了山園祈禱的耶穌。祂因愛而給，因給而成傷。也在那一天，我才終於瞭解為什麼約伯說：「上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美！」因為天主給，是祂將光榮與我們分享。而祂取走什麼，是為了將耶穌給我們 — 祂以自己來代替我們一切的失落。
我在革責瑪尼莊園的大石頭前面痛哭。是的，是的，主我願意，請你（禰）在我的生命裡作王。