461期 電子報  主曆201366

 

《主日福音釋義》常年期第十主日/耶穌聖心節

《閱讀經典》      獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_10

《戀戀以色列》   朝聖省思拾掇 之二 ~ 燃燒的天堂,聖神的洗禮

《培祢同行》      身心靈環保旅程

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課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:618(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

聖地朝聖團欲知最新訊息及報名須知、朝聖分享等,請瀏覽中文聖地網站http://holyland.ccreadbible.org/


 

 常年期第十主日

林思川神父執筆

復活納因城寡婦的獨子

【福音:路七1117

那時候,11耶穌往一座名叫納因的城去,他的門徒和許多群眾與他同行。12臨近城門時,看,正抬出一個死人來,他是母親的獨生子,母親又是寡婦;且本城的一大夥人陪著她。13主一看見她,就對她動了憐憫的心,向她說:「不要哭了!」14遂上前按住棺材,抬棺材的人就站住了。他說:「青年人,我對你說:起來罷!」15那死者便坐起來,並開口說話;耶穌便把他交給了他的母親。16眾人都害怕起來,光榮天主說:「在我們中間興起了一位大先知,天主眷顧了他自己的百姓。」於是,稱述耶穌的這番話,傳遍了猶太和附近各地。

釋義

今天的福音敘述一個人類悲苦與耶穌憐憫的相遇事件。福音中的受苦者是一位已失去依靠的寡婦,現又因失去獨子更形孤苦,耶穌知悉她的遭遇便心生憐憫之情。路加的這段描述充滿著對比,訊息就在這對比的張力中被帶了出來。雙方群眾來自不同的地方,一方沉靜而另一方喧嘩,但卻在各自的行進中彼此相遇。這個相遇的結果是:由於耶穌的憐憫而使亡者恢復生命。耶穌除了彰顯天主的憐憫外,更向世人證明祂即是生命的主,並且親自眷顧了祂的子民。

特別值得注意的是,路加在敘述這個故事時,第一次稱耶穌為「主」,而耶穌確實也在當中初次向人顯示祂就是生命的最高主宰。當然,這個復活死人的事件,也預先為後來答覆洗者若翰的詢問作了預備(參閱:七20-22)。在四部福音中,只有路加記錄了這一事件,顯示路加除了特別喜歡描述耶穌對悲苦之人的憐憫之 外,也喜愛強調祂對婦女的仁慈與關切(參閱:七36-50,十38-42)。

耶穌聖心節

【福音:路十五3-7

那時候,3耶穌給法利塞人和經師講了這個比喻說:4「你們中間有那個人有一百隻羊,遺失了其中的一隻,而不把這九十九隻丟在荒野,去尋覓那遺失的一隻,直到找著呢?5待找著了,就喜歡的把牠放在自己的肩膀上,6來到家中,請他的友好及鄰人來,給他們說:你們與我同樂罷!因為我那隻遺失了的羊,又找到了。7我告訴你們:同樣,對於一個罪人悔改,在天上所有的歡樂,甚於對那九十九個無須悔改的義人。」

釋義

比喻的開始是對於當時情況的描述:「眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽他講道」(十五1),由於法利塞人和經師一向排斥和罪人有任何關係,因此也批評耶穌和罪人來往的態度(十五2)。在這個情況下耶穌必須為自己的態度和行動辯護,祂給法利塞人和經師們講了三個比喻,藉以說明和罪人結交往來是正確的。

面對法利塞人以及經師們的批評,耶穌的第一個回應是向他們講述了「亡羊」的比喻。耶穌首先描述一個情境,並由此而提出一個問題:「你們中間有那個人有一百隻羊,遺失了其中的一隻,而不把這九十九隻丟在荒野,去尋覓那遺失的一隻,直到找著呢?」

當時的猶太人大多以游牧為生,牧人在曠野裡牧放羊群,難免會有羊脫離羊群而迷失在曠野中,面臨生命的威脅,這時每一個牧人都會盡力尋找這迷失的羊,「直到找到為止」。牧人找到迷失的羊時,他的喜樂是如此的強大,以致於不僅把所尋回的羊「放在肩上」帶回來,並且必須邀請朋友和鄰人一起來分享:「你們與我同樂罷!因為我那隻遺失了的羊,又找到了。」

在此,路加強調「稅吏和罪人」開放自己,前來聆聽耶穌講道;而自以為虔誠的「法利塞人和經師們」卻批評耶穌。這兩種對立的態度是整部路加福音的基本關懷之一,路加多次敘述耶穌「和罪人與稅吏交往,與他們同席用餐」,正是表達出天主寬恕罪人的態度(參閱:路五27-32;七34)。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_10

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

(三)靈魂如何為意志的罪惡所醜化

26 靈魂:人啊,你的建議何其明智!你的良言對我這可憐蟲何其欣慰!我如對我的罪惡擁有正確的觀念,便應徹悟,我的罪惡如何玷污了元素,染污了青天,搞昏了星宿,加劇了地獄的苦刑,干擾了上天的諸聖,慢待了護守我的天使,因而我不敢求他們的助佑。因為義人既對我義憤填胸,我怎敢投靠他們?

27 人:靈魂啊,你的謙虛雖然值得賞識,你的怕情卻未免失之太過。莫非你不知道許多聖人亦犯過罪,並因了自己的重罪而學會可憐我們嗎?試想:傑出的先知梅瑟曾對天主的萬能失掉過信心;聖德非凡的達味曾犯了姦淫及殺人的重罪;智慧之王撒羅滿曾崇拜虛偽而邪惡之至的偶像;大逆不道的默納舍,比所有以色列王犯罪更多,他說:「我的罪惡多於海邊的沙粒,因了我罪惡的眾多,我不配仰視高天。」要經常記起,上述諸人都求得了赦罪之恩。但何必多舉古經上的例子?且看,坐在稅關內的瑪竇,是一個罪人及稅吏,然而終被揀為門徒;且看,砸死斯德望的保祿如何被選為宗徒。再看,三次背主的伯多祿如何不久之後,便求得了罪之赦。看,釘死基督的士兵如何獲得了天主的仁慈。看,懸於苦架的強盜如何取得了寬宥。最後,看那位不貞的著名罪婦瑪利亞瑪達肋納,如何一變而為一位卓越非凡的熱愛基督者。大凡今天與天主為王於天朝者,不是曾經犯過罪,便至少是可能犯罪者,假使天主的仁慈未曾拯救他們於罪惡的話;因為不犯罪者,並非其天性使然,而是上天的神恩使然。

28 靈魂:現在我可坦然請求先知及聖王,大膽呼求宗徒們、殉道者、精修者、童貞女及聖父,以及恆心籲請諸天朝聖神了。尤其我要熱切呼號天主之母,至聖童貞瑪利亞。我知道「瑪利亞極其慈善和甘飴。凡愛她的人一聽到她的聖名,便不能不心熱如火,一想到她,便不能不感到心胸舒暢。是她替人類求得了救贖,並為全世界獲取了再造之恩。」以上是伯爾納多的話。安瑟爾莫說:「啊,非凡及卓越非凡的女人,因了她,元素為之煥然一新,病弱為之痊癒,人類為之得救,天使的名額為之補足!啊,滿被聖寵者,所有受造物莫不因了分沾她的滿盈而得以重生。」伯爾納多說:「啊,獲得寵幸的你是可頌揚者,你是生命之母,救世之母。我們既因你而得有天主聖子,但願因你而賜給我們的聖子,亦因你而收容我們!請以你的完整,在聖子前解脫我們於污損,以你中悅天主的謙虛替我們的自大求得寬宥!啊,可讚美的女人,請因你獲取的聖寵,賺得的特恩,產育的仁慈,使那透過你而有分於我們的脆弱及不幸者,為了你的轉達而恩賜我們有分於其榮福!」

(未完待續)

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朝聖省思拾掇 之二

文:易天娜

燃燒的天堂,聖神的洗禮

朝聖,是天主給人的大禮物。

如同祂在生命中每時每刻的邀請,而答覆,需要果決與勇氣。

勇氣,有時則需要聖神幫點小忙。

從特拉維夫驅車往納匝肋的路上,我們搶在日落前登上了加爾默耳山,厄里亞先知的山。

如先知問以色列民,神父也以此挑戰我們這朝聖旅程的起始:「你們搖擺不定,模稜兩可,要到幾時呢?…上主,求你應允我…是你叫他們心回意轉。」

(…於是上主的火降下,焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土,也燒乾了溝中的水…)

朝聖,是一條回歸天主的路程,一如生命中祂從不曾放棄祂與我們訂下的盟約,每次我們走遠了,走偏了,祂總會想法喚回我們,如同在舊約中曠野迷走的以民,天主「從曲綫中拉出直綫來」地一次次給予新的情境讓以民回頭;朝聖,是從不肯放棄盟約的天主從我扭曲變形的人生中又拉出了一條新的直綫。

林神父宛若厄里亞先知,暮鼓晨鐘、震聾發聵、苦口婆心、聲嘶力竭、耳提面命(還可以堆砌更多形容…)地不斷說唱叮嚀,總讓我不得不相信是天主聖神亦步亦趨地親自引導一切,每時每刻,他都彷彿代言著天主在每個事件當下問著:「你們搖擺不定,模稜兩可,要到幾時呢?」

朝聖旅程在他的精心擘劃下,站站環環相扣,如同一部縮寫的救恩歷史,他在整個救恩歷史的脈絡下,勾勒出天主在每個個人生命史中的跡印履痕:一地接一地,一站又一站,天主不斷重新殷殷召喚、探問、邀請,你,要跟隨我嗎?人啊,你是在我的愛中受造,我走過的路你要走嗎,我飲過的杯你要喝嗎?

我在每一處的祈禱則是,天主,請給我再造一顆新的心,一顆純潔的心,一顆能聽見祢聲音的心,能勇敢答覆說「是」的心!

美,是經驗天主最短的距離。

感動,不是一種因果。

大博爾山的清晨,我旅程中第一次淚如雨下。

人用瓊樓玉宇金磚琉璃企圖為神打造殿宇,神卻以清風明月漫天星斗說明自己無所不在。

(雖然祂還是為了小信的人類具體進入了祂所創造的時間空間中「在」過…)

每天傍晚時分,大博爾山會關上鐵柵門不再讓外人進入。於是我們實現了伯多祿的嚮往,竟就這樣與主一同住下了,遂也能恣意無懼地在深夜或清晨四處遊走。小小的山頭,彷彿遺世獨立的海上仙山,極目遠眺可以看到一望無際的巴勒斯坦,並從它的綠意盎然理解「流奶流蜜」的許諾。

這樣的福氣讓我夜深了還不捨去睡,清晨又戀戀爬起,不到五點的山頭那時依舊黝黑一片,我踟躇在刺骨寒風中的聖堂外不得其門而入,於是佇立在聖堂左右翼的平台環視黑暗中尚可辨識的遠處丘陵起伏,晨光熹微,天色漸明,我記起自己以為被天主離棄遂而對祂深恩負盡的一生。

生命中第一次翻開聖經看到的是這段話:「…忽有一片光耀的雲彩遮敝了他們,並且雲中有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽從他!…』」,那是我小學三年級,一位鄰居牧師大哥送了我一本基督教新約聖經,近五十年過去了,我依舊清晰記得小小的自己站在鄰居大院子正中央歪著頭思索這段話是什麼意思的傻樣,從那天開始,與這神奇耶穌的相遇攫獲了我一生…半世紀過去,我竟踩在了這片雲彩下的土地…這五十年,原來聖神從未停止工作,我卻來來去去任意而為,我勤奮時,祂在,我負氣遠離時,祂還是在;我的搖擺不定都在祂的眼中吧?終於,祂親自帶領我來到這初相遇之地。

這座聖堂就建立於這段經文的基礎上,據說,每年夏至那天的黃昏,美麗的夕陽會從向西的大門一直射到祭台後的彩窗,映照著大殿耶穌顯容的圖像,整座聖堂霎時金光如雨彷彿燃燒起來........

我無緣見到這奇景,但亦曾震懾於黃昏時的彩霞滿天,也屢屢在破曉的微芒中重拾希望…更在耶穌基督一生不同的面貌中不斷經驗祂豐富無比的愛…天主,始終都在,無處不在;聖神如火,熾燒喚醒了我沈睡已久的初心

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身心靈環保旅程

文:江培瑜小小弟兄

最近上下學每天經過一巷口轉角處,總是特別注意到一個小小的資源回收站。一開始,只看見幾位年長的阿公阿婆一起做簡單的資源回收,就沒多留意觀察。直到我要寫一份報告開始(報告的內容一小部分有關於環保議題),我才發現:原來,這些年長的阿公阿婆是慈濟的環保志工,慈濟人也稱呼這些環保志工:活菩薩。

慈濟的環保志工,起源於1990年。當初,只是證嚴法師在一次演講後,勸勉鼓勵大家做環保和垃圾分類,就開始了直到今天為人人所稱道的「環保先鋒」。目前更是在全世界20多個國家成立了6000多個環保站,也真的實踐了:「用鼓掌的雙手做環保,讓垃圾變黃金,黃金變愛心,愛心化清流,清流繞全球。」這份努力與堅持確實值得鼓勵與讚美…

在天主教教會,以義大利亞西西的聖方濟為「環保主保」聖人(特別是身為方濟追隨者的小弟兄們)。近二十年來,全球科技以及工業發展飛快的進步,成就了無數的經濟奇蹟、經濟起飛。相對的,也造就了許許多多的生態危機和心靈危機,這是值得深思反省,也必須有所行動來承行的,為能夠契合大自然與人類在天主所創造的宇宙間達到的適當的平衡,在聖經的開始與結束很有意思記載到:

天主因愛所創造的宇宙萬物在最初:「天主看了祂造的一切,認為樣樣都很好」(創一31

天主因愛所賜下的救恩完成新天地:「那位坐在寶座上的說:看,我已更新了一切」(默二一5

我們的「大地母親」(大自然)確實在人類的不尊重之下發出了嘆息:「因為我們知道,直到如今,一切受造之物都一同嘆息,同受產痛」(羅八22

人類的過度自私與貪婪的思維和行動,都反映在大自然的「嘆息」中…(土石流、水污染、空氣污染、輻射污染、基因突變、病毒侵害、糧食危機、動植物絕種…等等)。雖然是每個人一次又一次的「無心之過」(這是每人都會說的「合理的藉口」)但這一切「罪過」的累積,卻都在大地母親身上所接納承載了…

「可是,所有天下的受造物,皆按照它的本性,去事奉、認識及服從它們的造物主,卻都比我們所有人強。甚至,不單是魔鬼釘死祂(耶穌),而是我們人和魔鬼合夥釘死了祂;因為,到如今我們仍樂於持續的惡習及犯罪來釘死祂。那麼,我們人有甚麼能自誇的呢?」(聖方濟 忠告集第五篇[154]2~4

因為人是習慣於習慣的主體,若是好的習慣,確實可以因著持續堅持而成為一份德行;若是壞的習慣,的確可以因著姿意妄為而成為一份罪行。但人可以在「自由意志」與「理智思考」,再配合「適當的行動實踐」,就能夠在這三項天主給的特別禮物中找到「共通點」;而這共通點就是:天主愛的途徑—「耶穌說:我是道路,真理和生命」(若十四6a)。當開始走上這「愛的途徑」,就能幫助我們的內在心靈與外在行動,被愛火所融化更新,也「因著愛,更新自我」,進而找到生活失序中的「平衡點」,並以這平衡點當作我們的「起點」,在「愛的進行式」中,更努力去用愛修補罪的裂痕,讓所到之處都能成就圓滿,讓愛滾動,最後達到愛的「終點」:愛之源頭:天主本身—「天主是愛」(若壹四8b)。這也是從我一直喜歡畫的小插圖中的小小反省:有個火柴人拿著小十字架,努力不懈的跑向大十字架的源頭。(當然也是因為我喜歡跑步的原因!)

人確實會因為外在環境因素而影響內在的思維,但人可以在划向深處—心靈深處後,在良心的呼聲中聽見天主的慈愛召叫,並將之集結成善的動力而付諸實踐。這樣一來,就能夠成就「愛的修補行動」,也就是:當生活中遇見分裂時,可以用愛去填滿補足。所謂「心靈環保」的關鍵就在於此:當「心境」能夠卸下積累已久的沉重負擔,並讓天主聖言的真光注入其中,生活自然就會在光明中踏實前進。亦即:全球的發展確實都在進步,在進步的同時,卻也充斥著誘惑、考驗、猜忌、自私、貪婪、驕傲、死亡文化的團團包圍(這是不爭的事實)。因此,我們的良心也被漸漸啃食,造成了每個人或多或少的「心境的污染」,我們的心靈因著被蒙蔽,而無法使內在心靈那粒麥子種子得到陽光的光照,也無法使內在心靈那細根的麥子在肥沃土壤紮根;亦無法使內在心靈那初萌芽麥子吸取活水的滋潤;更無法使內在心靈那油綠麥子莖桿擁有神聖噓氣。「陽光、土壤、活水、空氣」是我們人類所共有共享的,也是人類在世生活所不可或缺的生存必要條件,這四種生存必要條件的根源,都是來自造物主所賜給我們的寶貝禮物。

外在生存條件是如此,相對的,也反映在內在心靈中:

心若沒有了光明,觀看的一切都不再是真善美,甚至會被黑暗籠照

心若沒有了淨土,踩踏的一切都不再真實穩固,甚至會被絆石所羈

心若沒有了活水,陳封的一切將不再流動清爽,甚至會被迂腐淹沒

心若沒有了神氣,塵垢的一切亦不再雲淡風清,甚至會被濁氣堵塞

如此一來,「心靈環保」就更顯得重要了,那要如何成就心靈環保呢?請在生活的一切之中,再加上愛吧!

一份真實的愛,不怕痛苦受傷,而是在愛的成傷中更顯露蘊藏的珍寶

一份真誠的愛,不怕驕傲欺騙,而是在愛的考驗中更顯露信實的可靠

一份真心的愛,不怕誘惑試探,而是在愛的擊碎中更顯露共融的和好

一份真好的愛,不怕強取豪奪,而是在愛的施予中更顯露分享的喜悅

一份真正的愛,不怕眼高手低,而是在愛的循環中更顯露契合的吸引

一份真情的愛,不怕貧窮渺小,而是在愛的導引中更顯露自由的輕盈

一份真神的愛,不怕成為愚蠢,而是在愛的光照中更顯露智慧的開端

這也讓我想起了最近常被拿來討論的「垃圾桶理論」(管理學),所謂的「垃圾桶理論」的來源是:荷蘭有一個城市,為解決垃圾問題而購置了垃圾桶,但由於人們不願意使用垃圾桶,亂扔垃圾現象仍十分嚴重。該市衛生機關為此提出了許多解決辦法。第一個方法是:對亂扔垃圾的人的罰金從25元提高到50元。實施後,收效甚微。第二個方法是:增加街道巡邏人員的人數,成效亦不顯著。後來,有人在垃圾桶上出主意:設計了一個電動垃圾桶,桶上裝有一個感應器,每當垃圾丟進桶內,感應器就有反應而啟動錄音機,播出一則故事或笑話,其內容還每兩週換一次。這個設計大受歡迎,結果所有的人不論距離遠近,都把垃圾丟進垃圾桶裡,城市因而變得清潔起來。姑且不看「命題」好不好聽,重點是:能夠看到每一個渺小的善意善念,只要「再注入多一點的愛心的微末舉動」,確實能夠成就美輪美奐的生活空間。這生活空間,當然也包含內在心靈空間和外在生活空間。

親愛的朋友們,我們確實需要在「心境」中下點功夫了,也希望這股微小善念加上天主的愛心注入,能夠幫助我們在「心靈的環保」上,先努力成為一道活水(天主的),不只洗滌我們自己的心靈,也累積前進的力量。再藉由外在愛的善意、行動表達中,讓每個人都意識並開始心靈的環保。

願天主使每一位朋友都成為「心靈環保者」和「愛的修補者」,讓內外一致的「身心靈環保」,成為新的好消息並傳遍普世、改變人心;也使我們的心,效似聖方濟一樣更肖似耶穌的心懷…讓我們持續以天主聖言,成為光照我們滋潤我們身心靈環保的力量泉源吧!

你們該懷有基督耶穌所懷有的心懷(斐二5

你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲(路六36

弟兄們,我們既然懷著大膽的信心,靠著耶穌的寶血,得以進入聖殿,就是進入祂給我們開創的一條又新又活,通過帳幔,就是它肉身的道路(希十19-23

而且我們既然有一位掌管天主家庭的偉大司祭,我們就應該在洗淨心靈,脫離邪僻的良心和用淨水洗滌身體以後,懷著真誠的心,以完備的信德去接近天主;也應該堅持所明認的望德,毫不動搖,因為應許的那位是信實的。也應彼此關懷,激發愛德,勉勵行善。(聖神降臨節後週四,紀念基督永恆大司祭,慶日,第二晚禱讀經)

願天主降福我們一切平安幸福在祂的慈愛光輝中!

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