第462期 電子報 主曆2013年6月13日

《主日福音釋義》常年期第十一主日

《閱讀經典》        獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_11

《戀戀以色列》   朝聖省思拾掇 之三 ~ 願爾旨承行 默存在心

《培祢同行》        浮浪者的祈禱

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課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:618(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告
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常年期第十一主日

林思川神父執筆

愛 罪 人

【福音:路七36~八3

36有個法利塞人請耶穌同他吃飯,他便進了那法利塞人的家中坐席,37那時,有個婦人,是城中的罪人,她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席,就帶著一玉瓶香液,38來站在他背後,靠近他的腳哭開了,用眼淚滴濕了他的腳,用自己的頭髮擦乾,又熱切地口親他的腳,以後抹上香液。39那請耶穌的法利塞人見了,就心裏想:「這人若是先知,必定知道這個摸他的人是誰,是怎樣的女人:是一個罪婦。」40耶穌發言對他說:「西滿,我有一件事要向你說。」西滿說:「師傅,請說吧!」

41「一個債主有兩個債戶:一個欠五百德納,另一個欠五十。42因為他們都無力償還,債主就開恩,赦免了他們二人。那麼,他們中誰更愛他呢?」43西滿答說:「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說:「你判斷的正對。」44他遂轉身向著那婦人,對西滿說:「你看見這個婦人嗎?我進了你的家,你沒有給我水洗腳,她卻用眼淚滴濕了我的腳,並用頭髮擦乾。45你沒有給我行口親禮,但她自從我進來,就不斷地口親我的腳。46你沒有用油抹我的頭,她卻用香液抹了我的腳。
47故此,我告訴你:她的那許多罪得了赦免,因為她愛得多;但那少得赦免的,是愛的少。」
48耶穌遂對婦人說:「你的罪得了赦免。」49同席的人心中想道:「這人是誰?他竟然赦免罪過!」

50耶穌對婦人說:「你的信德救了妳,平安回去吧!」

1以後,耶穌走遍各城各村講道,宣傳天主國的喜訊,同他在一起的有那十二門徒,2還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女,有號稱瑪達肋納的瑪利亞,從她身上趕出了七個魔鬼;3還有約安納,即黑落德的家宰雇撒的妻子,又有蘇撒納;還有別的許多婦女,她們都用自己的財產資助他們。

經文脈絡

這個主日的福音選讀分長式和短式兩個選擇,我們只處理短式的經文,亦即路七36-50,因為長式所加上的路八1-3和這段經文並沒有直接關連。其實路七36-50和它前面的經文確有密切的聯繫。在此之前耶穌藉著談論若翰洗者的機會,講出人們對祂自己的看法:「人子來了,也吃也喝,你們又說:這是個貪吃嗜酒的人,是個稅吏和罪人的朋友。」(路七34)路加在這段談話之後,接著敘述今天福音的故事,使之成為一個具體的例子,說明耶穌如何以及為何接待罪人。

引言(36

福音一開始介紹整個事件發生的情境,一位法利塞人邀請耶穌到家中作客。作者並未詳述宴席舉行的地方,或有誰在場。然而,讀者必須根據當時的風俗,預設整個場合的情況:當時一定有不少其他客人在場作陪,大家斜躺在圍繞著矮桌的蒲團或坐墊上,並以祈禱開始整個餐宴。

一個意料之外的情況(37-39

在完全沒有任何徵兆的情形下,路加以相當大的篇幅敘述了一個讓人意外的情景:一位城中大家都認識的妓女突然不請自來。她的到來是極不尋常的事,因為她是公開的罪婦,她的出現嚴重損害了餐宴場合所需遵守的「潔淨法律」。路加沒有詳細描述其特徵或介紹她,也沒有敘述這位婦女的行動有何動機;卻透露了當時在場客人們心中所有的忖度。在他們眼中,不僅那位妓女的行動令人厭惡,連耶穌所反應的態度也是不能被接受的,因為祂竟然平安地容許婦女觸摸祂。這行動的結果當然會使祂也成為「不潔的」。

先知耶穌

法利塞人心中的懷疑:「這人若是先知,必定知道這個摸他的人是誰,是怎樣的女人:是一個罪婦。」(39)耶穌的行動顯示自己看透了法利塞人的思想,也證明祂是「潔淨的先知」(參閱:路五22)。

一個比喻(40-43

耶穌直接對主人說話,稱呼其為西滿,並禮貌地請求他許可自己發言。宴席主人稱呼耶穌為「師傅」,並請祂開口講話。耶穌遂講述了一個「主人寬免債戶」的比喻,比喻的圖像清楚地顯示天主面對罪人的態度。耶穌在比喻的最後,藉著詢問西滿一個問題,為自己接下去發揮的詮釋做好準備。

強烈的對比(44-47

耶穌的出發點其實並非兩個債戶虧欠的不同程度,而是為將西滿和那個人們眼中公開的罪婦形成強烈對比。耶穌這樣的作為並沒有不禮貌,因為祂提及的禮俗所規定的「待客之道」,西滿的確沒有提供。然而,祂明顯地表達自己選擇站在罪婦那一邊,並解釋這位婦女所有的行動,是為了表達自己罪惡得到寬恕而有的愛的回應。耶穌最後說「因為她愛的多」,也說明了她的罪過現在得到赦免的原因。愛與罪赦是互為因果的。

寬恕(48-50

耶穌並未等待西滿回應祂的話,就直接轉而對那位婦女說,她的罪過已經赦免了。當時在場之人對耶穌言語的反應,以及耶穌提及該婦女的信德,這兩點都顯示:這個赦免並非之前就已經確定的。耶穌最後遣散婦女離去的話,使讀者想起教會和好聖事的禮儀用語。

綜合反省

耶穌特別接近罪人的態度,常常遭致批評。耶穌為自己行動辯護的方式卻常使自以為義的人慚愧,因為祂透過強調罪人比他人擁有更大的愛。耶穌也同時強調愛與信德是獲得罪赦的必要條件。這個故事顯示出,被判斷為有罪的人,仍有能力轉變為愛與感恩。這也使耶穌親近他們的行動成為正義合理的。耶穌能夠接納一位當時風俗輕視壓迫的婦女,當然是今日基督徒應該特別學習的榜樣。耶穌所講述的比喻以及所提出的解釋激發讀者,檢視自己對他人所做的評斷,並提醒自認為是罪人的讀者,全心倚靠並盼望天主的仁慈。同時也應明白,有愛德為證據的信德,才使人配得天主的寬仁對待。 top


 獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_11

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

(四)靈魂如何因天主的聖善而為聖寵所改造

29 人:靈魂啊,我以為:現在你已略略看到你的本性如何形成,並如何為罪所醜化。刻下要轉移你靜觀的視線,來看看你醜化的本性怎樣為聖寵所改造。須知:你心靈的汙垢為懺悔的淚水沖洗得越形乾淨,便能越清亮地看到天主的救恩。根據聖奧斯定,罪惡「霧塞理智,並使內在的人整個陷於昏晦的黑暗中」。因此,你的神目越為罪惡的黑暗所霧塞,越應設法以懺悔的淚水洗淨你靜觀的心靈。一旦你的情緒晴朗如洗,則可投射你靜觀的視線,來瞻仰天主以何其深切的仁愛、以何其高明的上智、以何其可奇的德能、藉聖寵改造了你醜化的本性。

30 首先,要深加思索,天主如何拯救你於原罪。你豈不知,原罪曾剝奪了你本性和精神的美善,使你隸屬於黑暗首領權下,並將你放逐於祖國之外?但依照聖伯爾納多所說:「卓絕的威嚴,曾為使我們生活而甘願受死,曾為使我們為王而甘願為奴,曾為使我們回返祖國而甘願流亡,曾為使我們榮為萬物之王而甘願承擔極其下賤的苦役」。祂說:「人子來,是為尋找及拯救迷失了的人」(路十九10)。換言之,祂來是為壓抑你的驕傲。額我略說:「天主的獨生子所以取了我們脆弱的形體,無形可見的祂所以不獨成為有形可見的、而且成為可鄙的,所以忍受輕賤和恥辱並接受苦難與極刑,正為了以天主的自謙自抑來教導我們如何不得妄自尊大」。聖奧斯定說:「基督輕視塵世的一切,為使我們知道什麼是應予輕視者;祂承受世間所有不幸,為訓示我們什麼是應予忍受者,並為告訴我們不得由塵世的一切中尋取幸福,亦不必對塵世間的不幸有所怕懼。

(未完待續)

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朝聖省思拾掇 之三

文:易天娜

願爾旨承行  默存在心

故事從納匝肋開始。

從一個小女孩說「是」開始。

我們的旅程也從認識這個「是」開始。

每個小女孩都有夢,每個男人也都有浪漫的期待與征戰天下的英雄壯志。

但什麼樣的經驗會讓女孩與男人放棄自己的小夢小愛?

納匝肋這個樸實的小山村給了答案。

從加爾默耳到納匝肋的路程不長,卻讓我心跳不已,納匝肋納匝肋納匝肋耶!「納匝肋人耶穌」的納匝肋啊!一個從經書中跳出來無數次的家鄉!我竟然要踏上這片土地了,我竟然可以回到這夢中的家鄉了…巴士上長途飛行後疲累不堪的我就是這樣一種心情。

這個古老的小山村,人口與房舍都已數百倍於二千年前了,卻依然不減它的樸實美麗。我們有幸與瑪利亞若瑟對門而居,進入CASA NOVA的第一時間我推開房間窗戶,聖母領報大殿和整個村鎮立刻撲面而來,晚春四月的天氣猶然洌寒,我卻再也捨不得關上那扇窗深深呼吸了幾口氣,我想我應該準備好了要開始尋找這冒死說「是」的奧祕了。

一顆純潔的心會讓人勇於冒險,也會對由之而來的承諾信守一生。然而也有多少的壯志未酬,在各種無法料想的挑戰中跌倒於自己的承諾前。在人,常是這樣吧?在真正的「信仰」內,或許有不同的結局。

瑪利亞,這位小山村裡的卑微女孩,在這個被揀選的民族傳承中,被教養以聖潔的心愛天主在萬有之上,就這麼簡單一句話,竟就讓她敢於以一個字「是」和一生去答覆,同時用一生去持守,這需要怎樣的勇氣與信心啊!她無比純潔的心靈化成智慧答覆了這生命中她認為最重要的事,這是一種怎樣的愛情呢?

可能她不懂,但她信,她也愛,並以一生的沈默、祈禱、護守她之所愛,「有福」於焉發生…而且此「福」不但給了這位小女孩,也因為她,人類的救恩歷史就此改寫…

一塊考古的石頭向我們陳述這個美麗的事件不是傳說!簡單幾個楔形文字記錄了二千年來人們在這裡感念這「女人」,因為她答覆的「是」。

我們在白冷,在加納,在十字架下,一次次凝望她對耶穌的凝望,並與她一起反覆思索這些奧秘,這些超越人世經驗而只能用信仰去信的奧秘。特別是那十字架下的時刻,似乎就要去顛覆她過去三十幾年的美麗記憶了,但她依舊用母親的眼凝望愛兒頰上的鮮血,用母親的心擁抱那彷彿沈睡的愛子,她默默仰望、思索、愛、等待與相信著,如同初始她冒死說「是」始胎遂成孕的往事那時的她,有沒有十五歲啊?

旅程在耶路撒冷接近尾聲,我們拜訪了熙雍山上的聖母安眠堂,堂中一角落有幅奇特的畫,畫的意象極美,神父的詮釋更美,祈禱中我但覺那畫的意境竟是我一生最終的嚮往

畫是這樣的,逝去的聖母遺體邊環繞著宗徒和聖史們,從他們下垂的嘴角可以揣想他們的不捨與哀傷,這是畫的下半部,可是向上望去,但見榮光中的耶穌雙手懷抱著以殮布為襁褓的「小」瑪利亞,正如當年白冷小城中那一景:瑪利亞懷抱著襁褓中的小耶穌接受著牧羊人和賢士們的來朝

一生只能用信與望與愛去默存在心的所有奧秘,在這末刻有了最美麗的終章。

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浮浪者的祈禱

文:江培瑜小小弟兄

請問大家對「浮浪者」這個詞的第一個印象感覺是甚麼呢?

先給大家一個小小的提示:這個詞彙是來自日本的用語(漢字),先把各自的答案放在心中吧!

在基督聖體聖血節那日,神父在講道及釋經的一開始,說:今天要跟大家報告一個好消息,我們的教宗方濟,透過教區的主教轉達一個好消息:「教宗親自願意邀請我們堂區的教友吃飯」。面對這個突如其來的訊息,當下仍有許多教友還不太清楚狀況

之後,神父才慢慢的與大家分享主耶穌在最後晚餐中所建立的聖體聖事(感恩聖事)是我們主日彌撒感恩祭的核心,也就是我們都參與了這神聖的筵席。我想著:確實也是如此。耶穌將宗徒的首席權交給了伯多祿(彼得),天主教會也就從宗徒傳下了這個由耶穌所建立的團體—教會,天主教會的最高牧人並且擁有最高首席權的—即是教宗。所以,由主耶穌揀選伯多祿成為第一位牧者開始(也是主耶穌在世的代表),一直至今,我們現任的教宗方濟(第266任)都不斷的邀請我們回到這主的餐桌上共享這份天上神糧的饗宴,因為天主子耶穌基督願意在每台彌撒感恩聖祭中,藉著神父的雙手祝聖奉獻的麵餅和葡萄酒,使之成為主耶穌的至聖聖體聖血。以「外在有形眼光」中,我們看著仍是餅形與酒形的外在形式,用「心靈的信德眼目」注視,我們看著的是主耶穌基督的聖體聖血。彌撒感恩祭,不是「回憶」過去的最後晚餐時刻,而是真真實實的在天主德能中所成就的偉大奧蹟「重現」。就是回到兩千年前,耶穌親自在最後晚餐所舉揚的基督之體和舉揚的盟約之杯爵的「當下」,這就是主耶穌邀請我們要這樣做來「紀念祂」的深層意義了(這也是我為什麼常常邀請教友們,在恭領主耶穌至聖聖體時,請懷著信德並且勇敢的答應:阿們),彌撒中的福音(路加福音九11-17):

11群眾一知道,也跟隨他去了;他就迎接他們,給他們講論天主的國,並治好了那些急需要治療的人。

12天將要黑的時候,那十二人前來對他說:「請遣散群眾,叫他們往四周村莊田舍裡去投宿尋食,因為我們這裡,是在荒野地方。」

13耶穌卻向他們說:「你們給他們吃的罷!」他們答說:「我們不過只有五個餅和兩條魚,除非我們親自去給這一切人購買食物。」

14原來男人大約有五千。他卻對自己的門徒說:「叫他們分夥坐下,約五十人一夥。」

15門徒就照樣做了,叫眾人坐下。

16他遂拿起那五個餅和那兩條魚來,望著天祝福了,擘開遞給門徒,叫他們擺在群眾前。

17眾人吃了,也都飽了;把他們所剩的碎塊,收集了十二筐。

這段聖經有豐富的含意,也是感恩聖祭最初的雛型:五個餅兩條魚卻餵飽了五千多個人,並且收集了十二筐。在彌撒中,我們領受聖體聖事的教友們,都是懷著「信德的眼目」明認在餅形酒形內的真實基督體血,所以我們答應:阿們。而領受了基督的至聖聖體之後,我們也成為了基督的奧體中的肢體,也就是「在我們內我們懷有主耶穌基督」。這也是耶穌至聖心懷所願意承行天主旨意的最深奧秘之一。創造天地的宇宙君王,卻願意被我們吃、被我們喝;為的是使我們能夠「成為天主」。

天主的獨生子願意我們分享祂的天主性,祂就取了我們的人性,成了人,好使人成為天主』(聖多瑪斯)

所以基督徒的行動應是:行動出基督的和平者。(附帶一提:聖母瑪利亞的一生,就是不斷的把心擊碎,為能夠與耶穌聖心因愛而結合為一)因此之故,我們都是在天主的愛內,被祂愛情的漁網所網住的小魚,「魚」這個字,在希臘文「ΙΧΘYΣIXTUS」這五個字母的組合,把它拆解成各個單字來看,就是:「Ι耶穌,Χ基督,Θ天主,Y子,Σ救世主」(所以我們現在可以常常看到一些以「魚的標誌」來象徵基督徒)。而在耶穌的增餅奇蹟中,門徒把由一位孩童所奉獻出來的五個餅兩條魚,交在耶穌的手中,祂舉目向天,祝福了,擘開,交給祂的門徒們,再分施給群眾,眾人就都吃了也吃飽了。同樣的,在彌撒感恩聖祭中,我們也分享主基督的同一個餅、同一杯酒,也在聖神的聖化中,並在「紀念」的行動表達出這深層的聖事意義。這是主耶穌用十字架的苦難死亡、戰勝死亡復活所換得來的今天我們能夠自由的參與彌撒並領受聖體聖事,真是件喜樂的事;但我們真的需要如同孩童般對主耶穌的單純及渴望及信賴,來參與彌撒感恩祭,也更需要再深化這內在的信德並透過外在的積極主動參與才是。

從伯多祿(彼得)被耶穌揀選成為「捕人的漁夫」(路五10)來看:「教會」也常常被比喻成一台在旅途中航行的船隻,並且由教會的最高牧人—教宗所掌舵;我們基督徒,都是在耶穌基督的愛內,被「愛情魚網」所網起的小魚,我們被網起,不是為了要被宰殺成為漁獲;而是要我們來分食共享這來自天上真實生命的食糧—主耶穌自己,這真是「神聖的交換」啊!

「我們被捕起不是為被食用,而是為能食用天主自己!」

這是多麼「可奇的謙遜,謙遜的可奇」啊!「我們即將結束的有限生命,竟能領受永恆的生命之糧!」

願我們在聖體聖事的泉源中,深深的體會到:「成為天主、活出天主」的神聖奧秘。

這並不遙遠,因為耶穌在我們中間親自與我們同在—隱身在麵酒形內;這不是模糊古遠的記憶,因為聖神在我們心中與我們一同呼喊:阿爸!天主父!這是在天主父愛內的更新改變,因為我們深信:生命是為別人成為生命之糧。

一個小小的堂區,就如同耶穌吩咐門徒們,把群眾分成約五十人為一組一般,可敬可愛的神父,就如同傳遞麵餅和魚的宗徒們,把群眾都一一餵飽了。感恩祭,就是連結在天主神聖的餐桌上,也供同分享天主的天旅神糧,每一台彌撒中所祝聖的至聖聖體聖血,給所有教友們分食共享,這就是一個奇蹟的誕生。而我們也要真實的把這奇蹟帶到生活當中去行動出來,讓生活就是實踐奇蹟的場域。因為當我們領受了聖體聖事,在我們內有了主基督,我們就能行動出主基督。請避免:讓我們因著天主父愛,成為天主子女的恩寵白白的被浪費了,請加油:讓我們因著天主聖言的力量,勇敢的背起生活的十字架前進,請分享:讓我們因著天主聖神的安慰,埋葬過去自我而活出屬靈氣息。我們在祈禱和生活的實踐中「好努力並努力好」吧!

該揭曉一開始的謎題了:

浮浪者,ふそうしゃ,其實是「無業遊民、街友、流浪漢、要飯的、乞丐」的意思。 

我想著:人若憑著自己的能力和知識,所能夠成就的一切還是很有限的;但是一塊小小的麵餅,只要經過神父的祝聖後,就能成為主耶穌的聖體,並且能夠提升有限人類的心靈達到無限美善天主的境地。每次想到這裡,心裡都會發出一個聲音說:怎麼能不愛天主呢?我想,我在天主愛內,真的就像一位「浮浪者」被天主所滋養、照顧才能長這麼大,這就是天主的仁愛與寬厚的展現。生活要努力成為邊緣,讓邊緣能因主愛而以螺旋漸進的方式進入天主的核心,也就是深入主耶穌的至聖心懷,而這顆耶穌心懷也正是為了「浮浪者」所敞開流露的。

祈求全能仁慈的天主保佑我們、降福我們,在祂的慈愛中,使我們飽嚐天恩食糧,也繼續在生活中「成為天主、活出屬靈的氣息」。阿們!

分享一段「浮浪者」的祈禱文:

仁慈的父,信實的天主,我們時時處處感謝祢,讚美祢,實在是理所當然的;

因為祢派遣了祢的聖子耶穌基督降來人間,做我的主和救贖者。

祂常憐憫弱小和貧困的人,罪人和病患及浮浪者;祂又關愛受壓迫和遭難者,祂以言以行,向世界啟示祢是人類的慈父,眷顧祢所有的子女。

為此,我們願意隨同所有天使和天上聖人們讚美祢、頌揚祢、歌頌祢的光榮,不停的歡呼

阿們!阿肋路亞!AmenAlleluia 願天主降福每位朋友平安幸福在主內!

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