455期 電子報  主曆2013425

·            《主日福音釋義》  復活期 第五主日

·            《閱讀經典》        獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_04

·            《戀戀以色列》     聖地朝聖歸來

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「如果你們之間彼此相親相愛,世人因此就可認出你們是我的門徒。」

天災、人禍、不公義頻傳的今日,基督徒如何活出彼此相愛的記號,

讓世界多一點溫暖、多一點希望,是需要每天多努力一點的。


課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:430(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

聖地朝聖團欲知最新訊息及報名須知、朝聖分享等,請瀏覽中文聖地網站http://holyland.ccreadbible.org/


復活第五主日

林思川神父執筆

彼此相愛光榮天主

【福音:若十三31-35

31猶達斯出去以後,耶穌就說:「現在人子受到了光榮,天主也在人子身上受到了光榮。32天主既然在人子身上得到了光榮,天主也要在自己內使人子得到光榮,並且立時就要光榮他。33孩子們!我同你們在一起的時候不多了;以後你們要尋找我,就如我曾向猶太人說過:我所去的地方,你們不能去;現在我也給你們說。34我給你們一條新命令:你們該彼此相愛;如同我愛了你們,你們也該照樣彼此相愛。35如果你們之間彼此相親相愛,世人因此就可認出你們是我的門徒。」

經文脈絡

若望福音由第十三章開始福音的第二部分,報導耶穌生命最後幾天,由最後晚餐開始直到死亡、復活顯現的故事。「最後晚餐」的敘述包含許多細節:先是耶穌給門徒們洗腳,同時解釋了這個行動的意義,接著耶穌預言猶達斯要出賣,這段經文以猶達斯離開晚餐廳做為結束。福音作者特別強調猶達斯出去的時候「正是黑夜」,象徵他離開了光明進入了黑暗。

猶達斯離去之後,耶穌開始對門徒們說了一段非常長的談話(若十三31-十七26),一般學者稱這段談話為耶穌的「臨別贈言」。復活期第五主日的福音內容就是這段談話的最開頭一段(若十三31-35)。

「臨別贈言」

「臨別贈言」是一種特別的文學類型,就其形式而言,主要是一些著名的重要人物面臨死亡時所交代的遺囑,而其講述的對象則是與臨終者具有相當緊密、特殊關係的一個團體;就內容而言,常是長者基本的教訓、託付使命,以及希望後人能夠保護這個臨終者的精神遺產,使他的工作能夠在後世被延續下去。這種文學類型主要產生於古老的猶太文化背景,舊約聖經中的重要人物幾乎都留下了臨終的言論。例如:雅各伯(創四九)、梅瑟(申三三)、若蘇厄(蘇二三)、撒慕爾(撒上十二)、達味王(列上二)……

若望福音的「臨別贈言」

若望福音的「臨別贈言」也是這類文學作品中的延續,但是它具有最特別的因素,若望福音的「臨別贈言」並非一個著名人物交代遺言而已,而是天主子耶穌給予門徒最後的教導,其內容說明門徒團體未來的生活方向,以及基本的生活態度。

苦難即是光榮

出賣者猶達斯在黑夜裡離開晚餐廳,為耶穌的苦難揭開序幕。在這個時刻耶穌說:「現在人子受到了光榮,天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮,天主也要在自己內使人子得到光榮,而且立時就要光榮他。」這段經文強調「現在」,似乎一切時間的區別都被取消,說明眼前即將發生的事具有「永恆」的效果。猶達斯的離去將促成耶穌的十字架死亡,然而十字架的死亡並非失敗,因為事實上耶穌的死亡是祂被「舉揚」,並且把救援恩寵決定性的給予人。因此死亡的時刻就是受光榮的時辰,而且是耶穌和天主彼此使對方得到光榮。

耶穌開啟生命之道

雖然耶穌稱呼門徒為「孩子們」,這是猶太文化中老師對學生們的親暱稱呼;但是耶穌所述說的內容則是非常的嚴酷,指出門徒們沒有能力跟隨祂去。耶穌必須先走向十字架,打開生命之道,然後門徒們才能跟隨。耶穌必須先開啟這個可能性,然後再回來帶領門徒走上跟隨祂的道路。

愛的誡命

耶穌給門徒們留下的生活指引則是一個「新的誡命」,他們如果實現這個誡命,就存留在耶穌內,和祂保持緊密的聯繫。他們必須將由耶穌身上所經驗到的愛分施給他人,成為一個彼此相愛的團體,才能夠在這個世界上代表耶穌,繼續進行祂的工程。彼此相愛之所以是一個「新」的誡命,並非因為在此之前門徒們不認識這個命令;耶穌給的命令之所以是「新」的命令,是因為這個命令帶來「真生命」的可能性。這裡所要求的兄弟之愛,應該在團體內認真地實踐出來,但是並沒有取代、更沒有排除更為寬廣的「鄰人之愛」或者是對於敵人的愛,而是弟兄之愛應該激勵團體的弟兄們愛他的近鄰和仇人。

綜合反省

教會歷史中許多學者都認真研究,為什麼「彼此相愛」的命令被稱為「新的命令」?愛原本屬於一般普遍的人性本質:夫妻之間、親子之間本來就會彼此相愛,而且「愛」一直都是維繫人際關係的必然因素。聖多瑪斯特別提出了三個理由:首先因為這個愛創造出新的人類,使人認識基督;其次,這是在基督賞賜給信仰團體的新精神下實現的愛;第三,這個愛建立了人和天主間「新的盟約」,這個盟約延續了強調「敬畏之情」的舊約。

這個主日感恩禮中第二篇讀經談到「新的耶路撒冷」,一個完全被天主覆蓋的「新天新地」,一切受造物都由內在徹底更新。而福音經文則為整個世界提出新的生活法律:彼此相愛的新誡命。耶穌命令門徒共同承擔創造新世界的責任,這個世界只有經由基督徒才能認識基督。基督徒的「言行」應該使人認出他們真實的「身份」,和他們這種生命動力的來源,並且因此而歸光榮給復活的耶穌基督。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_04

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

(三)靈魂如何為意志的罪惡所醜化

10 所以,靈魂啊,倘若靠了真理之光你認識了到現在未曾注意的你的尊嚴,並了解你的過惡如何開罪了造物主,以及看到了你尊嚴的本性如何為天主所形成,現在則須研討,你尊嚴的本性如何為你的罪過與惡習所醜化。「不幸而多災的靈魂,你應記起你兇橫的罪惡,並使你哀號之聲上徹於天!出賣天主和不忠於基督的靈魂,要反省你所做何事!你將以貞潔的聖愛來愛你的愛人放棄在天上,你蔑視了你的創造者,唾棄了你的新郎,欺騙了你的天主,慢待了你的護守天使。你曾榮為天主的宮殿,基督的新娘,聖神的寶櫃,你怎麼突然變成這樣?天主的貞女竟成為敗壞的惡魔;基督的新娘竟一變而為可憎的妓女;聖神的宮殿竟變作惡魔的巢穴」這是安瑟爾莫的言論。靈魂啊,你要回想你究竟為了什麼而出賣了你的榮譽,究竟為了什麼而放棄了你的尊嚴,究竟為了什麼而污穢你的面容!為了如此微賤的代價而出賣如此偉大的美善!

靈魂:人啊,我承認你說的都是實話,你應分譴責並指摘我的滔天大惡。

11 人:靈魂啊,你為什麼剝奪自己這多的美善?為什麼白白葬送這大的榮譽?為什麼忽略這多善行?為什麼虛度這多年、這多日、這多時的光陰?伯爾納多說:「啊,上主,我虛度了多少時刻?我將怎樣站立在你面前?在那偉大而可怕的審判之日,在你下令清數我的日子,並尋找果子時,我將怎樣抬起頭來?啊,我主,我天主,我為什麼不曾全心愛你,全靈擁抱你並享有你的甘美?我不與你同在時,我的心究竟何在?受造物所有值得貪戀、值得頌揚及喜愛的優點,豈不都來自你嗎?」

12 靈魂:上主,現在我了解並羞愧地承認;受造物的豔麗與光輝炫惑了我的眼目,使我忘記了你比一切受造物更加美萬倍,受造物的美只是你通傳與它們的、你無限美的點滴而已。是誰以繁星點綴了高天,以飛鳥點綴了穹蒼,以水族點綴了江河與海洋,以草木花卉點綴了大地?不是你仁慈的大父嗎?是你以各式寵恩裝飾了天使的軍旅!不是因了你,熾愛者熱愛如火,上智者放射著知識的光芒,上座者斷事如神,宰制者統治一切,率領者主持萬事,掌權者遏止惡魔的奸詐,異能者施行奇蹟,大天使向偉人傳報大事,而天使則向微小者傳報較小的音訊嗎?而這一切無非是你的美的火星而已!好耶穌,萬美之源,請你寬恕我這不幸者,因為我對你的美認識得太晚,亦愛的太晚,因而至今尚躑躅於歧途。

13 受造物的甘美亦迷亂了我的味覺,使我忘卻了:你較諸蜂蜜還要甘美。蜂蜜及所有受造物的甘美出自你的恩賜,而且是你將你的甘美通傳於它們的。受造物所有甘美和怡人之處無非是你保留與敬畏你者的甘美的微弱表現。因此,人如判斷正確,受造物的甘美,只是旨在敦請人類嚮往你永遠的甘美而已。耶穌啊,一切甘美和善意之源,饒恕我吧!因為我不曾由你的受造物領悟到並以內心的愛品嚐到你無可推測的甘美和你流蜜的慈善,因此迄今迷失了正路,並以豬吃的橡子果腹。恐怕正由於未曾食用你子女的食糧,所以我在世俗的甘美中經常感到飢腸轆轆。額我略說:「由於我們不欲以心神來品嚐準備已妥的甘美,故而感到飢腸轆轆,並喜愛忍饑受渴」。至甘飴的耶穌,現在我承認:凡與你不能共存的甘美,對我都是苦澀的、巨大不幸。聖奧斯定在其「懺悔錄」中說:「至慈善的天主,連我在罪惡中時,你亦常與我相偕不離,並慈愛地苛待我;你以最苦澀的無聊噴洒在一切罪惡的快樂中;主啊,你以鞭策教訓我,使我知道我如有意享有沒有苦澀的甘美,非生活在你內不可」。不幸,我未曾了解這點,因此便一誤再誤,並在所有罪惡的享樂中,時時為可能的出賣而擔心,我害怕受人控告和責斥,有時亦恐懼良心的指摘,更有時害怕他人的詆譭,亦有時為了地獄的苦刑而戰慄不安。雖然如此,我這不幸者,仍然未曾改變我的意志。

(未完待續)

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聖地朝聖歸來

文、圖:張寶燕

2012年元月底接到通知,在華聖地辦事處已接納國平和我的報名,可以參加十月份聖地朝聖團,這真讓我們喜出望外。因為要參加林思川神父帶領的朝聖團須符合一些條件(見聖地在華辦事處報名須知),而且名額有限,常在一兩年前就額滿。這次我倆能在八個月前擠上最後兩個名額,相信這是天主美妙的安排。於是在24日我與同團的教友到南港耶穌聖心堂參加林神父的說明會;再繳交訂金。懷著感恩和期待的心情開始八個月的行前準備。

I.       行前的準備

林思川神父在24日的說明會一開始就強調:朝聖不是一般觀光旅行,朝聖應以懺悔補贖的心走近基督;朝聖應該是靈性更新之旅。在靈修方面的準備,林神父要求團員成立讀經小組,讀經內容為聖經十四本書:創世紀、出谷紀、戶籍紀、若蘇厄書、民長紀、撒慕爾上、下、列王紀上、下、厄斯德拉上、下、瑪加伯上、路加福音和宗徒大事錄。目的是要幫我們了解天主救贖我們的歷史。讀經每日讀四章,讀經小組每週聚會分享一次。其次在體能方面,神父建議團員以適合的運動鍛鍊身體,例如登山、健走,起碼要有連續一小時可走四公里的能耐。因為朝聖途中每天都有不少徒步行程,其中不乏陡坡和石階,需要好體力才能應付。國平和我都有健走的習慣,所以在體力鍛鍊方面,就繼續維持健走。讀經方面也按神父的要求進度每日讀經,每週參加讀經分享。由28日第一次讀經分享開始一直到59日第十三次分享後把上述聖經十四本書讀完一遍;接著由創世紀開始重頭再讀一遍。救恩歷史讀完兩遍後,林神父再指定繼續讀其他三部福音。其間除了因颱風暫停兩次,到919日讀經小組成員把救恩歷史的十四本書讀完兩遍之外,也把瑪竇、馬爾谷、若望三部福音讀了一遍。在六月底第二遍讀到戶籍紀時,國平和我則因為要去英國看望就讀倫大博士班的女兒,向讀經小組請假兩個多月;回來正趕上919日的最後一次分享會,也算有始有終吧。

II.    行程的安排

109日上午由桃園出發經香港轉機,於當地時間9日晚上10時抵達以色列特拉維夫。入境通關後乘遊覽車到達Blue Bay Hotel,辦妥入住手續已是午夜過後了。翌日早餐後就乘車到海邊的凱撒勒雅國家公園,當天傍晚到達耶穌的故鄉納匝肋。第二天乘船遊了加里肋亞湖。第三天往東北方的斐理伯的凱撒勒雅,參觀了弋蘭高地和約旦河源頭。第四第五天離開納匝肋經過葛法翁,大博爾山,往南到耶里哥,谷木蘭而到死海。然後第六第七天往西北到伯達尼,白冷;而於第八天下午抵達耶路撒冷,在聖京三天。於第十一天經厄瑪烏,約培傍晚轉回特拉維夫搭機經香港,於十月廿一日下午返抵臺北。

十三天的朝聖之旅,我們走過耶穌出生、生活、宣道、行奇蹟以至受難、死亡的地方,同時也參觀了以色列的CaesareaHerodionKorazim三個國家公園和Hai-Bar CarmelHermon兩個自然保護區。我們在大博爾山和在死海看到日出;也看到地中海邊的日落。我們也曾在死海漂浮,也品嚐到當地不同民族的食物,體驗不同種族的風土民情。

III.朝聖途中之最

十三天行程中,每天在遊覽車上,在彌撒中,在參訪的聖堂內,林神父都有釋經或講道,而且都配合所到之處選取相關聖經加以詮釋以及作為彌撒中經文,每次都語重心長發人深省。遊途中所見所聞每天都有很多令人感動的時刻。然而,各人有不同的體會和感受。以下只是記錄個人比較深刻的一點心路歷程。

1.印象最深刻的講道

第一次彌撒是在加爾默耳山的修院舉行。讀經選自列王紀上十八章21-40節。事實背景是當時以色列人朝拜巴耳邪神,厄里亞先知在加爾默耳山上對以色列民眾說:你們搖擺不定,模稜兩可,要到幾時呢?神父以此為主軸講道,一針見血地用聖經上的故事點出人性的軟弱,也勸勉我們努力心無旁騖追隨基督。

林神父又多次在釋經中提到:其實神修很簡單,就是照表操課,歡喜甘願。也就是說:在平凡的日常生活中在自己的崗位上善盡本分。不好高騖遠,也不妄自菲薄。平凡如我,聽了神父這番話,覺得很踏實也受到鼓勵。

在往白冷的途中,林神父在車上解說耶穌誕生和賢士來朝的故事。他說賢士見到了救主基督後就改道回去了。我們在信仰生活中遇見基督後,我們也要有所改變,好的改變。神父這樣的詮譯讓我由另一個觀點去看主顯節,有新的體會,同時也開始思考自己應該怎樣去改變。

在往耶路撒冷途中,林神父介紹耶穌的復活奧蹟。神父說耶穌復活拉匝祿後,拉匝祿出來時還是裹著殮布和汗巾的(若十一44),而耶穌是卸下殮布和汗巾自行復活的(若二十6-7)林神父說:「就是因為耶穌復活了,我們到聖地朝聖,體會救恩的歷史,才有意義。耶穌復活後,就不再在聖墓,而到了每個接受祂救恩的人心裏。所以我們朝聖之後,也應把不完善的一切放下,跟隨耶穌,走出過去,接受救恩,順從天主的旨意,按照天主喜悅的方式,好好地過生活」。後來我們在聖墓大殿耶穌復活堂中舉行復活彌撒,聆聽彌撒中的聖言,再回想神父的話,我更了解基督怎樣自行復活,也更明白在靈修方面需要提昇和更新。

林神父在十三天中密集講道所啟發我們當然不止上述幾點,但僅僅這幾點就讓我們受用無窮了。

2.最感動的時刻:

在整個朝聖過程中,每天都有不少團員在彌撒、祈禱和分享中感動以致淚流滿面不能自已。我雖不曾落淚,但確實有幾個令我感動而熱淚盈眶的時刻。

在加里肋亞的加納聖堂,林神父在彌撒中為八對團員夫婦主持重發婚姻誓願。國平和我,正是八對之一;我們何其幸運能在結婚四十週年前夕在加納的彌撒中再一次互許終身。前一天神父叮囑每一對都要準備自己的誓詞:「否則就沒長進囉」。

八對夫婦在婚姻進行曲中進堂,婚齡四十二年的治明兄和燕萍姐走在前面,國平和我是第二對。後面依序是僑榮兄和嘉玲姐(排在兩位兄姐前面只因我倆比他們結婚早了三個月),龍章兄和順潮姐,國森和美萍,樂義和碧玉,錦龍和美娥,最後一對是婚齡二十六年的樹治和玲英。每一對都可說是老夫老妻了,當執手向對方宣誓時,或哽咽或帶淚許下的都是至情由衷的承諾。所有在場的人被這甜蜜溫馨場面所感動,同時也致以深深祝福。

抵達白冷後翌日清晨,林神父帶領我們走下聖誕山洞,全團34人擠在洞裡舉行聖誕彌撒。每一位都那麼虔敬,大家都屏息專注舉心向上。唸到信經“……為了我們得救……取得肉軀,而成為人”所有團員都深受感動,即使沒流淚也紅了眼眶。信經唸過不知多少遍,但在白冷聖誕山洞內這次唸信經的體驗將永留心底。這台聖誕山洞的彌撒將是以後每個聖誕節的甜美回憶。

十月二十日是朝聖行程最後一天,一行人坐上車出發去厄瑪烏。我們一車人經過約50分鐘的盤查和等候才好不容易到達屯墾區內的聖堂。彌撒開始前只見修女除了準備酒水,奉獻籃,還在祭台前小桌放了用布蓋住的籃子;我在想籃子裏放的是甚麼。

三十四人圍著祭台坐下,彌撒按禮儀程序開始。這是行程中最後一台彌撒,每個人心中都覺依依不捨。到了互祝平安時,神父說由他開始繞行一周,每一個人向每位團員祝平安(林神父本來是不鼓勵在彌撒中四處走動互祝平安的)。我們每個人互相握手、擁抱,用帶淚的笑容互祝平安。只有神父不可擁抱,因為怕我們的涕淚會弄髒神父的祭衣。彌撒結束後,神父叫我們打開那籃子,原來是一個個還溫熱的餅。那是神父央求修女去買來,讓我們能像當年的門徒和耶穌一齊擘餅。大家驚喜莫名,拿著餅先照一張相,擘開餅又照一張。林神父和修女的貼心和細心是那樣教人感動!

IV.  朝聖途中的林思川神父

參加朝聖前我不認識也沒見過林思川神父,只知道他帶聖地朝聖團帶的非常好,最少要兩年前才報得上名。又聽說林神父對團員的要求很嚴格等等。在這次朝聖前後十三天行程的近距離接觸中,我看到不同面貌的林思川神父。

穿一件黑T-shirt,米色短褲,掛著microphone,戴上墨鏡,旅途中他每天跑上跑下,或是用電話或是親自連絡為團員打點餐飲、住宿、交通、門票、行李的安排照顧等事宜。沿途經各地專業而語帶幽默地為大家解說相關政經文化;耐心且細心地回答問題,照顧團員個別的需要。何時何地可以上洗手間;那裡的聖物、水果、飲料值得買;那個地點、角度有好視野和適宜拍照;要如何保護自身和個人財物安全。他是一位盡責的導遊,也是一位細心的領隊。但一般職業領隊和導遊多少有點流氣和匠氣,林神父可一點都沒有。一般職業領隊和導遊同樣的景點介紹多了,其說明和介紹就會行禮如儀,有口無心;但林神父每一句話都很誠懇而用心。一般職業領隊和導遊會藉推介購物而賺取佣金;林神父更沒有這樣做。

一襲咖啡色方濟會衣,胸前掛上十字架,拿著或扣著microphone,他在車上、在各處樹蔭下、在各個聖堂裏解釋聖經,不僅旁徵博引,更善用說故事方式深入淺出,幫助大家了解聖經的脈絡,體會經文的意義,也勉勵大家如何活出福音的精神。穿上祭衣,他每天在祭台上莊嚴虔敬帶領大家舉行彌撒聖祭。彌撒中的經文一定配合所在的聖堂和所紀念的事蹟,再以當日經文為主題講道。他的講道條理分明,言簡意賅,有如暮鼓晨鐘,發人深省;他要幫助我們活化和深化靈修生活,好能更趨近基督。他就像一位望之儼然,即之也溫的老師;他更是一位諄諄善誘,苦口婆心的神父。

我不覺得林思川神父如傳聞的嚴厲。不錯,他釋經或講道時是認真且嚴肅的。但以我多年的教學經驗我體會到他急切地想傾囊相授的心情;我也能理解他偶然有點恨鐵不成鋼的語氣,因為他殷殷期盼我們的靈修境界有所提升。每天彌撒中,他注視著我們,以他溫暖祥和的笑容互祝平安和降福時,一點都不嚴苛,那由衷的祝福令我深受感動。

林神父所帶的朝聖團既然那麼熱門,一位難求,他為甚麼不增加每團的名額呢?為甚麼這些年每團最多32-34人左右呢?而我們這一團也正好34人。在聖母領報殿、在大伯爾山、在革責瑪尼、在厄瑪烏,34人圍坐祭台空間剛剛好。34人擠立在白冷聖誕山洞中、在耶路撒冷聖墓內,再多就擠不下了。林神父也希望朝聖後大家能保持連絡,繼續讀經分享;人太多就不易熟識並維繫感情了。每團最多34人左右,我猜應該是林神父精算過的人數。

林神父有深厚的聖經學學養,有方濟會士的豐沛人脈,有多年帶團朝聖的經驗,更有牧靈和福傳的使命感與熱誠,所以他年復一年,不辭辛勞,無怨無尤地帶領和陪伴一團又一團的朝聖者。

十三天來,我在車上坐在林神父左後方,看到他一再變裝,以不同的面貌精神奕奕地上車下車,張羅打點,成全了我們這一趟朝聖之旅。

V.     我的反省

從聖地回來已兩個月,漸漸沉澱心情,細細回味此行的點點滴滴,慢慢消化和反省林神父在釋經和講道中的勸勉,平安喜樂的心情是祥和的,與朝聖途中感動到熱淚盈眶的激動又不相同。而天主安排我幸運的趕上這次朝聖,想必有衪的計劃,我要怎樣回應才不辜負天主給我這次朝聖的機會,和林神父的辛勞與苦心?

我應該深化自己的靈修,把信仰落實在日常生活中。

人都是軟弱的,很容易受世俗事物吸引而在追隨天主的路上搖擺不定。首先我應堅定信仰,不要輕易受外在的、世俗的因素影響而搖擺。然後就謹記「按表操課,歡喜甘願」這八個字。盡力做好個人日常的本份,接納一切天主的安排,歡喜甘願地承行天主的旨意。我就會少一些怨懟,少一些牢騷,自然就會得到平安。這樣每一個當下都是祈禱,都是修練,都會蒙上主悅納。耶穌走進我的生命,衪讓我遇見了,我要有所改變更新:每天多一些時間靜下心來祈禱;改掉一些生活上不太好的習慣;少一點抱怨多聆聽別人;看事情多一點同理心;學著接納自己的欠缺與不足而去除傲氣;這也是我可以努力去做的。我也要學習走出過去,掙脫阻礙我接受救恩的束縛,脫下舊人,時時更新。當然,我也要信守在加納重發的婚配誓詞。

然而,立志容易實行難,所謂積習難返。不過林神父也指出希望。他說:人都會犯錯,當發覺自己偏離了耶穌,就馬上回頭走回正途就是了。這些話給了我信心;天主知道我軟弱,衪不會捨棄我。

除了團費和零用開支,又用八個月準備,和十三天在酷熱中奔波,就能夠體驗異地風光文物,親臨聖地觀看耶穌的一生事蹟,重逢舊朋友,認識新朋友,更得到滿滿的恩寵和深深的感動,此行是值得的。朝聖不應從聖地回來而結束,而是另一種形式朝聖的開始。國平和我感謝天主奇妙安排的同時,也謝謝朝聖途中帶領陪伴的林神父和服務扶持的弟兄姊妹。祈願所有有意願往聖地朝聖者,都能完成心願,有配偶者更能成雙成對牽手同行。

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