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第484期 電子報 主曆2013年11月14日

  《主日福音釋義》 常年期第卅三主日

  《閱讀經典》       獨白_第三章死亡、審判與地獄_33

  《福傳走天涯》   保祿遭船難

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  《聖人傳記》   11月18日建聖伯鐸及聖保祿大殿

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 課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:12月10日(週二晚上7:30~9:00)

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街96巷8號3樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

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常年期第卅三主日

林思川神父執筆

依靠天主堅持信仰到底

【福音:路二一5-19】

5       有些人正談論聖殿是用美麗的石頭,和還願的獻品裝飾的,耶穌說:6「你們所看見的這一切,待那時日一到,沒有一塊石頭留在另一塊石頭上,而不被拆毀的。」7       他們遂問說:「師傅,那麼,什麼時候要發生這些事?這些事要發生的時候,將有什麼先兆?」8       耶穌說:「你們要謹慎,不要受欺騙!因為將有許多人,假冒我的名字來說:我就是(默西亞);又說:時期近了。你們切不可跟隨他們。9       你們幾時聽見戰爭及叛亂,不要驚惶!因為這些事必須先要發生,但還不即刻是結局。」10   耶穌遂又給他們說:「民族要起來攻擊民族,國家攻擊國家;11   將有大地震,到處有饑荒及瘟疫;將出現可怖的異象,天上要有巨大的凶兆。12但是,這一切事以前,為了我名字的原故,人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂,並囚於獄中;且押送到君王及總督之前,13   為給你們一個作見證的機會。14所以,你們心中要鎮定,不要事先考慮申辯,15   因為我要給你們口才和明智,是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。16   你們要為父母、兄弟、親戚及朋友所出賣;你們中有一些要被殺死。17你們要為了我的名字,受眾人的憎恨;18   但是,連你們的一根頭髮,也不會失落。19   你們要憑著堅忍,保全你們的靈魂。」

【經文脈絡】

「世界末日」的來臨是耶穌時代和初期教會時代人們最關心的問題之一,路加福音的作者甚至兩次報導耶穌有關這個問題的教導,先是耶穌在「旅程」中的一個簡短演說(路十七22-37),另一次耶穌在受難之前,在聖殿上提出的篇幅更大的一段談話(路二一5-36)。這個主日的福音內容就是這第二段末世言論的一部份(路二一5-19),它共有兩個主題,首先是有關聖殿毀滅的預言(5-6)和末世的時間與徵兆(7-11),其次是勸勉門徒耐心等候(12-19)。

預言聖殿毀滅

這段談話由一群聚集在聖殿區域的人所引起,他們讚嘆聖殿的雄偉華麗,「談論聖殿是用美麗的石頭,和還願的獻品裝飾的。」這幾乎是一切來到聖殿的猶太人都會有的反應。耶穌似乎是碰巧聽到這些言語,而做出先知性的回應,預言聖殿將要毀滅。相同的預言在路加福音已出現過一次(路十九42-44),舊約的先知也多次說過類似的警語(參閱:耶二六18;米三12)。

聖殿毀滅的時間和徵兆

對路加的讀者而言,耶路撒冷的聖殿已在主曆七十年被羅馬軍隊徹底摧毀;但對當時耶穌的聽眾而言,祂的話卻是一個令人驚駭的預言,他們自然的反應便是詢問這個災難發生的時間和徵兆。耶穌的回答分兩部份,首先警告大家要提防將有人假冒祂的名義,宣稱自己是人們等待的救主。猶太文學作品和初期基督徒都認為,這樣的救主在耶路撒冷城毀滅之前必會出現。接著耶穌說明,按天主的旨意必會發生「戰爭和叛亂」,但是這一切並不是「結局」必要到來的徵兆。

   接著耶穌預言戰爭、重大天災、恐怖罕見的現象將會出現,這些圖像和舊約厄則克耳三八19-22以及許多默示性作品相符(參閱:默六1-7,八7-12,十六1-21)。雖然經文強調這些現象極不尋常,但也暗示末日的前兆尚未出現。

【綜合反省之一】

對於路加當時的讀者而言,耶穌有關聖殿毀滅的預言,已是他們生命中恐怖的經驗,存在於他們哀傷回憶之中的事實。因此,耶穌有關對末世不要有錯誤期待的警告,對他們具有特殊的意義和重要性。對所有基督徒而言,耶路撒冷的毀滅以及伴隨而來的猶太的亡國,則是一個嚴肅的警告,不要把耶穌救援訊息的實現,過於狹窄地和外在的建築或制度機構連想在一起。今日的福音中有關當心「假救主」,以及錯誤地詮釋歷史的警告,對於生活在聖殿毀滅將近兩千年後的我們而言,更是面對當前生活的最佳提醒。

把握機會為主作證

接下來的經文(12-19)報導耶穌針對門徒們的教導。耶穌預告門徒,在前面所預言的事件發生之前,他們將遭受來自不同權力的迫害,猶太人要將他們押送到會堂,外邦統治者要把他們關入監牢;路加在宗徒大事錄中報導了許多相關事件(參閱:宗四3,五18,六12,十二1-4,十六22,十八12-13,二一30-31,二四1,二五8)。但是這些迫害不但不能傷害他們的見證,相反的,反而提供他們作見證的機會。

倚靠聖神的力量

耶穌鼓勵門徒在面臨審問迫害時要鎮定,不用費心為自己準備辯護的言詞,因為在這個重要的關頭,耶穌將賜予他們「口才和智慧」,也就是聖神的力量(路十二12)。宗徒大事錄所記載的斯德望的故事是最佳的例證(宗六10,七1-53)。

堅忍到底,得到真生命

最後耶穌提到,連門徒們的家人和朋友也將參與迫害他們的行動;類似的預言廣泛的流傳於猶太有關默示性的期待中(米七6;拉三24),耶穌也早已說過(路十二51-53)。他們中間有些人甚至將被殺害(例如:斯德望【宗七54-60】;雅各伯【宗十二1-2】),許多人將為了耶穌的名字而被人仇恨(若十五19),但是,這一切卻不能真正的傷害他們。因為天主親自眷顧保護他們,使他們毫髮無傷(路十二7)。真正重要的,是門徒們必須堅忍到死,經由這樣的死亡,他們將獲得真正的生命(參閱:路十七33);或者他們應該堅忍,直到迫害結束之時,甚至他們現世的生命也要得以保全。

【綜合反省之二】

宗徒大事錄的記載說明,初期基督徒的確常生活在迫害與考驗之中。路加在福音中蒐集了一連串耶穌的教導,鼓勵那些面臨迫害的讀者們,忍耐困苦考驗,堅定地承認信仰。

這段經文也提醒今日的基督徒,不要因為生活中充滿困難考驗而感到驚訝,鼓勵我們在需要為信仰作證或辯護的時候,要祈求並倚靠聖神的力量幫助,把一切困難挑戰當作考驗,以及獲得生命之道的試煉。

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獨白 第三章 死亡、審判與地獄_33

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

三章  如何將靜觀的視線投射於下界的一切,以能徹悟死亡的無可倖免、審判的嚴明與可怕及地獄永罰的忍無可忍

(三)忍無可忍的永罰

6 現在要將你靜觀的視線投射在惡人的苦刑上。試看,他們的苦刑何其繁多、厲害與可怕,以及何其忍無可忍。伯爾納多致教宗Eugenius書中說:「我為吞噬人的蟲及活躍的死亡而驚懼。」他在別處又說:「地獄啊,你是多麼駭人的地區啊!那裡有燃燒人的火,有凍死人的冷,有無法忍受的臭氣,有敲擊人的鐵鎚,有可以摸到的黑暗,有罪惡的恥辱,有解不開的鎖鍊,有惡魔猙獰的面孔。」聖奧斯定說:「禍哉惡人們,等待他們的是蟲咬的痛苦、烈火的焚燒、沒有水的煩渴、哭泣、咬牙及眼淚,以及求死死不得。」何況那裡沒有絲毫的秩序,只有永遠的恐怖!「試想,那將是怎樣的悲哀、愁苦及哭泣!惡人將由義人群中被分出來,而被置諸惡魔權下,並與惡魔同受永罰;他們在那裡常常哀號和悲歎,永無終止之日;他們遠在天堂之外,毫無慰藉;他們將受刑億萬年而永不能得救。那裡行刑的劊子手永不疲累,而受刑者永不會死;那裡的火,燒人而不致人死命;刑罰雖然老舊而常給人以新的折磨;他們永無得救及獲取仁慈的希望,而常常生活;他們生活是為常常受死,他們受死而永不被消滅。」以上是伯爾納多的言論。

7 靈魂:人啊,為甚麼地獄中的人,如你所說,求死不得?為甚麼為了短暫的罪惡而應永遠受罰?

人:由於人們在此生拒不接受天主賜予的生命,因此在地獄中亦得不到他們所尋求的死亡。額我略說:「惡人原本有意永遠生活,以便永遠犯罪。他們的心靈在此世既從未放棄其犯罪的志願,故嚴明而正義的法官理應使他們永遠受苦。」

8靈魂:死亡啊,昔者你對他們多麼苦澀,而今卻如此甘美!昔者他們如此憎惡你,現在卻成了他們願望的唯一對象。慈善耶穌,為了祢的聖名,求祢以仁慈對待我!求祢忘掉我觸怒祢的驕傲,而回顧謙虛祈求祢的不幸的我!求祢寬仁地承認我所有是祢的一切,而除去我所有不是祢的種種!主,求祢在仁慈的時候垂憐我,免得在審判的時候判決我!誠如安瑟爾莫所說:「真的,我污穢的良心極應受判決,我的補贖亦不足以償還罪債,但你的仁慈則一定勝過我的一切愆尤。」又如伯爾納多所說:「倘若天主這樣對待自大的天使,更要怎樣對待我這塵埃和糞土?天使在天宮內自大,而我則在糞坑內自負。誰不以為富人的自負要比窮人的自負更可容忍?如果富人與權貴者的驕傲尚且受到這樣的處份,即使驕傲常與富人及權貴者相偕不離,則貧弱而不幸的我的驕傲更當如何?」

(未完待續)

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保祿遭船難

跟隨

保祿乘船到米辣(宗二七1-5)

1既決定了要我們坐船往意大利去,人就將保祿和一些別的囚犯,交給皇家營裡的一個百夫長,他名叫猶里約。2有一隻由阿得辣米特來的船,要開往亞細亞沿岸一帶地方去。我們上去,便開了船,同我們一起的,還有馬其頓的得撒洛尼人阿黎斯塔苛。3第二天,我們在漆冬靠了岸,猶里約優待保祿,准他到朋友那裡去獲得照應。4我們又從那裡開了船,因為是逆風,便沿塞浦路斯背風的海面航行,5橫渡基里基雅和旁非里雅一帶的海面,便到了里基雅的米辣。

猶太人控告保祿的案件,經過斐斯托總督確認無罪,但保祿仍要向凱撒上訴,於是保祿和一行囚犯,隨同百夫長猶里約,乘船前往意大利羅馬。他們航行的路線,從地中海沿岸的凱撒勒雅出發,經過漆冬,繞過塞浦路斯,到了里基雅的米辣。

到克里特島(宗二七6-13)

6百夫長在那裡找到一隻由亞歷山大里亞來,要開往意大利的船,便叫我們上了那船。7我們一連多日緩慢航行,僅到了克尼多對面,因為風阻止我們,我們就靠著克里特背風的海面,在撒耳摩訥旁邊航行,8我們沿岸而行,方纔來到一個名叫良港的地方,拉撒雅城就在附近。9歷時既久,航海已很危險,因為禁食節已過了,保祿就勸告他們說:10「諸位同人!我看這次航行,不但貨物和船,就是連我們的性命,也將要遭受災害和重大的損失。」11可是,百夫長寧信從舵手和船主,不聽保祿所說的話。12又因為這港口不適於過冬,大多數人便提議由這裡開船,或者能到腓尼斯去過冬,腓尼斯是克里特的一個港口,面朝西南和西北。13那時,南風徐徐吹來,大家以為對目的地已有了把握,就啟錨沿著克里特航行。

百夫長找來開往意大利的船,他們繼續往西行。由於逆風而行,所以航行緩慢,保祿認為禁食節已過,進入不適合航行的季節,說出此次航行不但貨物和船,連搭船的人員都會遭受損失。由於百夫長在船上是唯一決策者,他相信有經驗的舵手和船主勝過相信保祿。良港這港口不適於過冬,所以百夫長選擇繼續沿克里特島西行。

途遇風暴(宗二七14-16)

14可是,過了不久,有一種稱為「東北風」的颶風,向島上衝來。15船被颶風捲去,不能頂風而行,我們只好任風飄流。16當我們貼著一個名叫克勞達小島的背風處疾駛時,纔能將小艇把持住,17水手們把小艇拉上來,用纜索把船綁好、又怕撞在敘爾提淺灘上,便落下船具,這樣任船飄蕩。18我們被風浪巔簸得太厲害,第二天他們便將貨物拋去;19第三天他們又親手把船上的用具也拋棄了。20好多天看不見太陽,看不見星辰,狂暴的風仍不見小,從此我們獲救的希望,全都消失了。21眾人好久已沒有吃飯,保祿便站在他們中間說:「諸位同人,你們本該聽我的話,不該從克里特開船,而遭受這場災害和損失。22雖然如此,我現在仍勸你們放心,因為除這隻船外,你們中沒有一個會喪命的,23因為,我所歸屬和所事奉的天主的使者,今夜曾顯現給我,24說:保祿!不要害怕,你必要站在凱撒面前。看,一切和你同船的人,天主都已賜給你了。25因此,諸位同人!請放心好了,因為我信天主對我怎樣說,也必怎樣成就;26不過我們必要擱淺在一個島上。」

接下來,保祿搭乘的船遇到颶風,已經無法頂風前行,他們陸續拋開重物:貨物、船具,讓船飄盪,船上的人非常地沮喪。保祿因為天主對他顯現透露有關他們此次航行的訊息,他勸慰大家不要害怕,船會遭受損害,會擱淺在一個島嶼,但所有人都可以保存性命,他必然能站在凱撒面前。

在默里達島附近覆舟(宗二七27-44)

27到了第十四天夜裡,我們在亞得里亞海飄來飄去;約在半夜時分,水手們猜想離一處陸地近了,28便拋下測鉛,得知水深二十尋;隔了一會,又拋下測鉛,得知水深十五尋。29他們又怕我們碰在礁石上,就從船尾拋下四個錨,切望天亮。30水手想法離船逃走,便將小艇繫到海裡,假裝要從船頭拋錨的樣子,31保祿就給百夫長和士兵說:「這些人若不留在船上,你們便不能獲救。」32那時,士兵便割斷小艇的纜索,任它沉沒。33從那時直到天亮,保祿一直勸眾人用飯說:「你們一直忍饑期待,沒有吃甚麼,到今天已是第十四天了。34所以我勸你們用飯;這與你們獲救有關,因為連你們頭上的頭髮也不會失掉一根。」35保祿說了這話,便拿起餅來,在眾人前,感謝了天主,然後擘開,開始吃。36於是眾人都放了心,也都用了飯。37當時我們在船上的,共有二百七十六人。38眾人都吃飽了飯,便把麥子拋在海裡,使船輕些。39當天亮時,他們不認得那陸地,但瞥見一個有岸邊的海灣,如果可能,就願意把船駛進去。40於是將錨割斷,棄在海裡,同時鬆開舵繩,拉上前帆,順著風,向岸邊前進。41不料卻碰到一道沙灘,兩邊有海,竟把船擱淺了,船頭陷入,膠定不動,船尾卻被浪濤猛力衝壞。42那時士兵主張要把囚犯殺掉,免得有人泅水逃走;43可是百夫長卻願救保祿,便阻止他們任意行事,遂命令會泅水的先跳入水中,先行登陸,44至於其餘的人,有的用木板,有的憑船上的零碎東西:這樣眾人都登了陸,得了救。

他們的船航行了十四天,保祿發現船上水手企圖自己搭小船逃生,遂告知百夫長,讓士兵割斷小船的纜索,斷開逃跑的念頭。由於船上二百七十六人一直忍耐飢餓,保祿勸大家安心用飯,因為每個人都能保住生命,大家也照做了。最後終於發現有一個海灣,想把船開進去,卻被一道沙灘阻止,以致於船擱淺。士兵害怕囚犯逃掉,想殺掉囚犯,但百夫長願意保住保祿的性命,阻止士兵任意行事,最後囚犯們都能一一登陸。

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11月18日 建聖伯鐸及聖保祿大殿

(The Dedication of the Basilica of St. Peter and of St. Paul)

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

    羅馬各大堂的建堂典禮,均有特別瞻禮紀念。本月九日是紀念拉特朗聖殿的「建救世主大殿」瞻禮,八月五日是聖母瑪利亞大堂的「建立聖母雪地殿」瞻禮。聖伯鐸大堂和聖保祿大堂的瞻禮,於今日合併舉行,定名為「建聖伯鐸及聖保祿大殿」瞻禮。

     人傑地靈,殉道烈士流血的處所,常為後人瞻仰朝謁。梵諦岡小山,自宗徒之長殺身成仁、留血致命後,成為著名的朝聖地。聖金口若望道:「基督忠僕的教堂,遠 較君王宮殿地位重要。那並不是說:聖人墳墓在外表的美觀上,一定勝於一般的建築物,而是以超性的觀點為標準。」根據聖傳,聖伯鐸在梵諦岡小山(尼祿皇遊樂 場的舊地)留血致命,遺體葬在該處附近。公元二五八年,華肋良皇帝迫害教會,教徒深懼聖人的遺屍被發掘出土,遭受褻瀆,與聖保祿的遺骸一併秘密運往聖巴斯 弟盎墳墓暫葬。教難平息,遷回原處。公元三二三年,在君士坦丁皇帝協助下,教宗聖西特斯德在聖伯鐸的墳墓上建造大堂。聖伯鐸大堂的地點,即為尼祿皇所建的 遊樂場。堂內大祭台下,葬有宗徒之長的遺骸。初建的大堂雄偉壯觀,後因年久失修,有傾坍的可能,經猶畧二世及良十世兩位教宗,請當時最著名的雕刻家和工程 師設計改建。工程歷時一百二十年,中間經歷任教宗多次的修改,於公元一六二六年十一月十八日,由教宗吳爾班八世主持祝聖禮。

    聖保祿宗徒在羅馬城外窩斯諦大道(距聖伯鐸遇難地點約七哩之遙)為主致命,遺體葬在二哩外,很早就成為教友朝聖之處所。「聖保祿大堂」即建在「外邦人宗 徒」的墳墓上,每年在該處舉行集合祈禱大會,約有四次:諸聖嬰孩瞻禮,六旬主日,封齋期內第四主日的瞻禮四,及復活週的瞻禮三。這座大堂係聖良教宗翰德多 撤皇帝所建,公元一八二三年燬於火災。由教宗額我 略十六世和庇護九世重新建築。一八五四年十一月十日,庇護九世舉行祝聖禮,同時規定聖伯鐸及聖保祿兩大堂的週年紀念為十一月十八日。

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