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第456期 電子報 主曆2013年5月2日

·     《主日福音釋義》   復活期 第六主日

·     《閱讀經典》        獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_05

·    《聽!祂在說話》    逃命的逾越節

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人總是渴望「平安」,只有緊緊的跟隨著耶穌,可以獲享真正的平安!


課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:57(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

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復活第六主日

林思川神父執筆

基督徒的平安

【福音:若十四23-29

23耶穌回答說:「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裏去,並要在他那裏作我們的住所;24那不愛我的,就不遵守我的話;你們所聽到的話,並不是我的,而是派遣我來的父的話。25我還與你們同在的時候,給你們講論了這些事;26但那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,他必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。」27「把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂,也不要膽怯。28你們聽見我給你們說過:我去,但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我,就該喜歡我往父那裏去,因為父比我大。29如今在事發生前,我就告訴了你們,為叫你們當事發生時能相信我。」

經文脈絡

若望福音第十四章全部內容都是耶穌的「臨別贈言」,也就是耶穌在和門徒共進最後晚餐之後,對門徒們說的話。前半段的重點在於耶穌宣告自己將要離開世界回到父家(1-17),後半段的內容則是給予門徒們安慰和鼓勵(18-31)。

這個主日的福音選自後半段經文中的一部份(若十四23-29),經文中重複出現的字彙包含「愛」與「被愛」,「遵守耶穌的話」和「遵守祂的命令」,以及要求門徒們相信即將離去的耶穌,教導他們關於未來的情況,同時也提醒門徒記住耶穌過去曾經對他們說過的話,祂將派遣護慰者來使門徒們瞭解這些話,並且使他們知道未來該如何生活。這段經文中也清楚的表現了若望福音中二元對立的寫作特色:一邊是世界以及世界的領袖,另一邊則是基督以及天父。

永遠的「現在」

若望福音的作者以相當特別的方式報導耶穌的「臨別贈言」,在這段談話中,過去、未來和現在之間的時間差距幾乎完全被取消,耶穌的復活、聖神的派遣以及耶穌再度來臨,被表達成彼此緊密相關的整體經驗。耶穌提到祂復活後的顯現時,也同時預告祂將要再來,而聖神也使人知道耶穌留在天父內,門徒留在耶穌內,而耶穌也留在門徒內(若十四20)。

「愛」是一切的關鍵

舊約中的先知傳統就已預言,世界末日來臨時,天主將居住在人當中(參閱:則三七26-27)。但若望福音的敘述,使先知的預言的實現,變成非常個人性的表達,成為天主對那些遵守耶穌的命令和祂的話的人愛的表達。耶穌的話原本是對一切人說的,但是誰若拒絕或不遵守耶穌的話,就是不愛耶穌,這人便給自己定了罪,而罪惡的結果就是天主將不會住在他內。換句話說,人不能抱怨耶穌不把自己或天父顯示給他(若十四22)。誰看不見天主,只能責怪自己不遵守耶穌的話(若十四23)。

「護慰者」聖神

耶穌離去之後,門徒們並非孤苦無依,因為「護慰者」將要來到,替代耶穌教導門徒。「護慰者」也是天父所派遣來的,就好像子是父所派遣來的一樣;祂並不提出新的教導,而是使門徒們想起一切耶穌所說過的話,護慰者的使命和職務就是繼續耶穌的啟示;但是,護慰者繼續這個啟示的意思並非只是在「數量」上加以擴展或者延伸,而更是「加深」門徒對耶穌話的瞭解,使耶穌的教導在現世得以實現,使人在危急的時候能夠堅持信心。

耶穌賞賜的「平安」

「平安」是猶太社會人們相見與道別時慣用的祝福語,因此這個主題非常適合耶穌講述「臨別贈言」的場合。但是,耶穌是以將要離去的身份,把「平安」當作祝福和禮物賞賜給門徒們,因此這個「平安」含有更深的意義,表達天主賞賜的救援。這是世界所不認識的平安,只有信仰團體才能真正擁有平安,這個最真實而深沈的平安,是生活在世界之中的信仰團體帶有「希望」的記號。門徒們面臨和耶穌分離的時刻,不應該被憂悶和膽怯所控制;相反的,他們應該在平安中充滿喜樂,因為他們的主將要完成祂的救援道路,這條路將帶領他們達到生命的圓滿目標。

「父比我大」

天父是最大的,是一切救援行動的主動者,祂派遣子到世上來,也將繼續派遣聖神來到世上。門徒們的信仰將因耶穌死於十字架而動搖,但是他們應該在聖神的啟示下明白真理:雖然天父的啟示者被殺死,看起來似乎世界以及他的統治者得到了勝利;然而這只是表面的假象,真實的情況完全相反。事實上,耶穌的死亡是完成天父派遣的使命,宣告了祂對父的愛。聖神要在這「末世時期」幫助信者領悟,三位一體的天主內在的愛超越一切,而達到最深的信仰。

綜合反省

基督的平安和世界的平安具有本質上的區別:世界為了得到平安而殺害一切對手與敵人;基督所賞賜的平安卻並不排除十字架。基督徒常常被攻擊、遭受虐待而陷入極度的不安之中,但是他們卻相信天主的仁慈眷顧,而生活在基督的平安內,知道他們不久就要重新歡笑。

耶穌被天父派遣來到世上,完成了天父所交付的使命後又回歸父家,但祂卻一直臨在於門徒團體(教會)之中。耶穌用「話語」啟示自己:門徒必須宣講、聆聽、並且相信祂的話;耶穌也藉著「愛」啟示自己:相信祂的人在愛中遵守祂的話。相信祂的人共同組成天主子女的團體,在復活的基督的光照下走向信仰的道路;耶穌許諾要將聖神賞給他們,並且賜給他們平安,門徒團體因此確信自己和耶穌一起生活在天父的共融之中。

綜合而言:天主子被派遣,為了把人領到父那裡;聖神被派遣,為了把人領到子這裡來;天主子把祂的教導留給我們,而天主聖神則使我們瞭解這些教導。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_05

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

(三)靈魂如何為意志的罪惡所醜化

14 我的嗅覺亦曾為受造物的芳香所蒙騙。好耶穌,我不曉得你的芳香「超越一切香料」(歌四10)。好耶穌,你是芳香之源,但願你的芳香使我不斷追逐你(歌一3)。

15 我的聽覺亦為受造物的靡靡之音所欺騙,使得我忘記你的教言為你受選者的上顎何其甘飴,你的諭令為你的友人何其悅耳,你的誡命為你的諸聖何其輕而易舉。耶穌,智慧之源,學識的創造者,貞潔勸諭的播種者,請你使我至少現在聽見你的聲音,「你的聲音要響徹我的耳鼓」(歌二14)。我一想到,我曾為下列歌詞所迷惑,便不禁痛徹於心;該歌詞說:「你們來,讓我們享受所有財富;我們要在玫瑰花凋謝之前,帶上玫瑰華冠;不要放過即時的花卉。我們要陶醉於珍貴的美酒,要塗上上好的香料,要到處留下歡樂的痕跡」(智二6-9)。我曾聽到這歌詞,卻未能了解一切都是虛妄和不值一笑。因為諸如此類的物事一瞬即逝,猶如陰影一般,消失於無形。這類虛妄的物事,為溺愛他們者何益之有?這類愚蠢的物事為喜愛它們者究竟提供了什麼?人們既在為這類物事而感到羞慚和失望,則他們由這類物事究竟取得了什麼成果?

16 但,至仁愛的天主,我雖如此惡作劇,你仍常與我相偕;我多次聽到你的聲音,但未曾予以注意;我曾多次感到你有益的默示,卻未曾做出響應。你曾多少次默示我說:你犯了罪,夠了,別再犯了;現在該慚愧了!不幸,我竟不時效尤奧斯定在「懺悔錄」中所描繪的態度,以似睡非睡腔調答說:「主,請稍等一時;我現在就要放棄虛妄,就要懺悔我的惡行,就要摒絕所有世俗的、虛偽的一切。但這「就要」這「一時」實在延長的太久了」。聖奧斯定在別處又說:「許多人所以被羈於罪惡而未免於永死者,就因為他們在聽到天主的聲音後,從未立即糾正其生活。他們聽到了暗中的默示,卻不肯痛改前非,他們說:明天、明天;忽然門關上了;於是罪人便如烏鴉留在上天祖國的方舟之外;理由是他們不肯和鴿子一起懺悔自己的罪。」額我略:「多少人曾為了其所享受的虛妄幸福而深陷於罪惡中!多少人為了長期的和平而日趨荏弱!他們妄用和平而疏忽懶散的時間越長,奸險的仇敵為難他們亦越加厲害。」又說:「天主等待人們回頭的時間越久,則他們不肯回頭時天主的懲罰亦越形嚴厲。」

(未完待續)

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逃命的逾越節 

朱柏寧(在俗方濟會士)

讀到出谷紀記載上主怎麼命令以色列子民準備過逾越節,第十二章11節寫到:「你們應這樣吃:束著腰,腳上穿著鞋,手裡拿著棍杖,急速快吃:這是向上主守的逾越節」。從前面法郎幾次食言不放以色列人離開埃及,大概就可以知道之後以色列人的離開不會是一個和平的結束。梅瑟才讓埃及連續發生這麼多災禍,法郎一次又一次心硬。最後的擊殺長子終於放手讓以民離開,但仍然可以想見哀鴻遍野的埃及不會這樣輕易放過以色列人。因此這段訓示吃逾越節晚餐的段落,很鮮明的在叫以色列人要以逃命的方式慶祝逾越節。逾越節本身就是紀念在埃及逾越了死亡,但仍有更大的死亡跟仇恨追趕在他們身後。所以逾越節晚餐不僅是慶祝離開埃及的奴役,同時也有對埃及追兵的警戒。

今日基督徒的逾越節就是復活節,但是卻很難在現在體會當時以色列人逃命般的心情。事實上我們今天仍然是逃命!只是不是逃離具體的刀槍追兵,而是逃離誘惑、世俗、魔鬼、死亡的逾越節。我們因羔羊的血,死亡由我們頭上越過,藉著這個祭獻得以快速逃命,離開這個罪惡、束縛、奴役之地。這些罪惡、束縛、奴役所帶來的便是死亡。我們應該保有警惕的心,看似安逸的生活就像當時不願離開的以色列人一樣,當我們離開時,死亡的追趕並沒有放過我們,我們需要如逃命一樣的不斷往應許之地前進。比以色列人幸運的是,他們的祭獻只是平凡羔羊的血,助他們脫離的只是人間帝王的權勢。而我們的祭獻是除免世罪的天主羔羊,脫免的是罪惡與死亡的權勢。但以色列人逃命的對象很明確,也就是埃及的士兵們,我們今日基督徒應躲避的卻沒有那麼明確。然而不管當年或今日的逃離,不改變的是逃離的本質便是捨棄。如果從「捨棄」的角度來看逾越節,或許可以再把逾越節的內涵再看得清楚一點。

教會有一個很美的傳統,幫助我們反省今日生活所要捨棄的事物。每年為了準備復活節,教會定了四十天的齋期來準備迎接基督的逾越奧蹟,教友可以選擇一項齋戒的事物來幫助我們妥善準備自己。每年決定齋戒的項目都會讓我困擾一小段時間太難的守不住,太簡單的沒有意義。我聽過有人說,不要單靠自己決定齋戒的項目,而要看天主邀請你怎樣捨棄自己。這個哲學的解釋在今年四旬期我還無法領會,但是在前幾天我和我的神師會面時卻有了不一樣的進展。我們討論到一個在我經驗中沒有嘗試過的改變,我一開始覺得很困難,但神父告訴我這本來就是一件困難的事,是否可以維持也決定於天主的恩寵。於是雖然我對自己一點信心也沒有,但決定開始這個新的嘗試。短短兩天的時間,雖然還沒有碰到明確的困難,我卻整天都掛心在這件事情上,同時對於「棄絕自己」有一種新的體悟。在過往經驗中的對天主的承諾或關係,總是建立在我已經可以做到的事上。因為「我可以」所以「我願意」,而有一些事雖然知道該去做,卻沒有辦法對天主說「好!我去做」。這些就是無法棄絕自己的自我、習慣,對於自己的改變沒有把握,也害怕做不到、害怕未知。即使知道此行並不會像以色列人一樣進入無垠的沙漠,卻仍然沒有原因的害怕,怕自己變成自己不熟悉的樣子。然而若我無法棄絕自己,就沒有辦法真正的離開,基督邀請我們一起棄絕自己,如同逃命一樣逃離本來的生活。這本來就不是一件容易的事,跟隨基督並不輕鬆愜意,但卻是一個充滿祝福的邀請。基督邀請我們跟隨祂,唯獨跟隨祂,離開自己習慣的地方,前往祂所應許之地前進。

人生如行軍,亦如行旅。快前去天主那邊吧!

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