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第458期 電子報 主曆2013年5月16日

·            《主日福音釋義》  聖神降臨節

·            《閱讀經典》        獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_07

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課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:521(週二晚上730900

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費用:自由奉獻

電話:2370-8790

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聖神降臨節

林思川神父執筆

天主最大的恩賜:聖神

【福音:若二十19-23

19正是那一週的第一天晚上,門徒所在的地方,因為怕猶太人,門戶都關著,耶穌來了,站在中間對他們說:「願你們平安!」20說了這話,便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主,便喜歡起來。21耶穌又對他們說:「願你們平安!就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」22說了這話,就向他們噓了一口氣,說:「你們領受聖神罷!23你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留。」

聖神降臨的聖經傳統

一般基督徒對於「耶穌升天」以及「聖神降臨」的情形,大多有非常生動的想像,這情形主要是受到宗徒大事錄記載的影響。尤其是因為在每年聖神降臨節彌撒中,教會都安排信友們一起聆聽路加對於五旬節事件的生動報導。不過四部福音之中,談論聖神最多的是若望福音,這部福音的作者也給我們留下了有關聖神降臨的敘述,這個主日的福音就是選自這段經文。雖然只是短短的五節經文,卻含有四個主題:復活主的顯現、平安的祝福、派遣門徒以及賜予聖神。

復活主的顯現

若望福音二十章敘述,耶穌在復活當日的清晨首先顯現給瑪利亞瑪達肋納(1-18),接著在當天晚上又顯現給門徒(19-23)。福音作者如此安排他所蒐集到的傳統材料,目的在於盡可能的拉近復活事件和顯現的經驗。基於同樣的理由,若望福音報導復活的主在第一次顯現給門徒時,便把聖神賜給了他們,目的在於強調復活、顯現、和賜予聖神是同時發生的事件。

福音敘述耶穌顯現時,門徒所在之處門戶緊閉,在毫無預警的情況下,復活的主突然出現在他們中間。這種出現的本身就是一個奇蹟,顯示出復活後的耶穌不再受任何物質的限制。祂的存在方式和一般人完全不同,能夠穿越緊閉的門戶而突然出現,這一切顯示出祂已復活,而在場的門徒自然就成為復活的見證人了。

平安的祝福

復活的耶穌對門徒說的第一句話,是祝福他們平安!這種祝福本是猶太文化中的日常生活用語,猶太人見面時彼此問候平安(路十5),分手時彼此祝福平安(宗十五33)。但是毫無疑問地,這段福音經文中的平安的祝福,並非只是日常問候而已,而是有其更深的意義。

經文強調門徒因為害怕猶太人,所以躲在門戶緊閉的屋內,因此,耶穌對他們的祝福,直接的目的便是要去除他們內心的恐懼不安。在這個平安的祝福之後,耶穌隨即把自己的手和肋膀的傷痕顯示給門徒,這麼做的目的在於使門徒確認祂就是被釘的耶穌,但同時也清楚的表達出,祂的問候事實上是一個復活的祝福、含有救恩意義的祝福。

復活的基督就是被釘的耶穌,祂是真正平安的保證與賜予者。唯有耶穌能夠賜予人真正的、深沈的平安,「平安」是祂的十字架的死亡以及復活所帶來的決定性救援效果。這個效果立即在門徒身上反應出來,他們因為看見了「主」而歡欣喜悅,一切擔心害怕都煙消雲散。

派遣門徒

復活的主給予門徒一個使命,就是使他們分享自己由父所得到的派遣:「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」(21)由於經文並未明確指出派遣的對象或目的,因此這句話的意義應該在於指出賦予門徒「權柄」,說明門徒的教導就是耶穌的教導,二者同樣重要。

如果我們把這個派遣放在整個苦難敘述的脈絡中,便更能夠瞭解其意義:當耶穌與門徒共進最後晚餐時,即將面臨苦難的主為門徒洗腳,教導他們要效法而彼此服務(若十三14-1520);現在復活的主派遣門徒去執行天父給予祂的使命,意思就是要他們現在開始去執行這樣的服務。就如歷史中的耶穌已給門徒立下榜樣,如今復活的主派遣他們去如此生活,並且如此教導萬民,同時也賜給他們完成這個派遣的權能,而這個特殊權能的保證就是「聖神」。

賜予聖神

耶穌藉著向門徒噓氣而把聖神賞賜給他們,門徒們憑藉聖神的恩惠為信仰團體服務,福音經文用「赦免罪過」來綜合門徒的派遣。在初期教會傳統中,「聖神的恩賜」和「罪過的赦免」一直是彼此相連的概念,這一點在洗禮的施行中表現的最為清楚(宗二38)。教會團體具有赦罪的權柄,其最後的基礎便在於耶穌的死亡與復活,的死亡與復活帶來真正的、徹底的罪赦。復活的主把聖神賜給門徒,使他們能赦免人的罪過,意思就是把自己經由死亡與復活所帶來的勝利果實,完全交付給門徒,要他們把這救恩的果實分享給普世萬民。

綜合反省

雖然若望福音有關聖神降臨的報導,不像宗徒大事錄那般生動,卻一樣具有深刻的啟示。福音作者敘述聖神降臨是發生在復活當日的事件,表達聖神降臨屬於復活事件,復活主對門徒的問候是「平安」,賜給門徒的禮物是「喜樂」,此二者是聖神的果實(參閱:迦五22-23)。

領受聖神就是領受耶穌的死亡與復活所帶來的果實,在聖神的感動之下,基督徒看出耶穌的死亡與復活是一個整體的奧蹟。聖神本身是最大的禮物,包含其他一切的恩賜。把門徒和復活主永遠聯繫在一起,並使門徒們彼此合而為一,更藉著赦免罪過而創造一個新的世界。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_07

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

(三)靈魂如何為意志的罪惡所醜化

19 人:靈魂啊,我看你痛苦不堪,卻找不出應歸咎於它的惡因;請仔細傾聽,我要將這些禍惡的由來揭示於你,並告訴你災害的機緣何在。靈魂啊,你家裡有一個仇敵,他是友人卻亦是敵人,他是你的親屬卻又是反動者;是他在以怨報德。他偽裝友人其實是殘酷的仇讐。是他剝奪你這一切及其它價值無限的美善!恕我失禮!這仇敵便是你最親切、最愛惜的、可憐而不幸的、你的肉體。你豢養它等於替自己樹立最兇惡的仇讐;你優待它等於武裝最殘暴的敵人;你以各種珍貴的衣物裝飾它等於將你內在的美德全行剝奪。你不知道聖額我略的一句名言嗎?「現在你的肉體在哪幾方面享樂,將來你的靈魂亦在那幾方面永遠吃苦並嘆息。反之,肉體越受抑制,心神越能因了天福的希望而歡欣。」故此,肉體啊,為了你加給我的這大的損害,我已不能再事容忍,我必須對我以往默予姑息的這大災禍,加以極嚴厲的譴責。伯爾納多說:「我的靈魂,我知道有一個多年與你生活一起,同桌吃飯,並睡在你懷中,高興時亦與你交談的人。這人依法律來說原是你的奴隸;但由於你待他過度優厚,而未嘗責打他,故他居然騎在你頭上,反將你奴化了。」又說:「可憐的靈魂,誰拯救你於可恥的鎖鏈?願天主起來,願武裝的仇敵倒閉,願輕視天主、崇拜惡魔、而與世俗狼狽為奸的仇讐受到粉碎!你對他作何感想?你如判斷正確,我想你將同我一起說:他是該死的罪犯,應當釘死他!別容忍,別遲疑,要釘死他!要釘他在什麼十字架上呢?要釘他在耶穌基督的十字架上!因為在這十字架上有救恩,有生命,有復活。」所以,你要依循聖伯爾納多在其「默想」中所說,回憶你的原始;「回憶你原本印有天主的肖像,榮為天主的模樣,並因了信德而許配與祂;回憶你原擁有望德並為其聖愛所預簡,為其寶血所救贖;回憶你具有理智並有享受永福的資格!使你吃苦的肉體與你何干?倘若你留意它的一切,留意從鼻孔及其它部位淌出的穢物,你一定未曾見到比它更骯髒的糞土。你若有意列舉它的不幸,你將發現它如何滿是罪惡,如何充斥著貪慾及惡情,如何為幻想所污染,如何盡是可恥與卑鄙。對於它,除污穢與醜惡外,還可能有其它什麼?」同一聖伯爾納多又說:「靈魂啊,你原是天主的肖像及模樣,現在卻變成豬仔!你原來自上天,而今則輾轉於污泥中,你不感到羞恥嗎?」又說:「靈魂啊,你在肉體內時等於在荊棘中,必不免於誘惑的困擾及芒茨的刺傷。故此雅歌說:『我的女友在女子中猶如百合花在荊棘中』啊(二2),明豔的百合花,嬌嫩而細膩的花朵『無信者及叛逆者同你在一起,你與蝎子同居共處』(則二6)。你既行走於荊棘中,所以要謹慎!肉體與世俗充斥著荊棘;生活於它們中而不受損傷,乃是天主的德能而不是人的力量。」

(未完待續)

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