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常年期第十七主日

主曆2019年7月28日

 


最新消息

本週開始,我們將為您連載《剛恆毅樞機回憶錄》一書。此書由林思川神父特別精選,並邀請了主徒會孫崢神父為思高中心的讀者做獨家開篇導讀。

此書的連載將刊登於本網站「思高文庫」中,並在每週電子報上同步提供連載與連結,導向讀者閱讀完整文章。盼您喜愛此連載,跟著我們的腳步把這一本書細細讀完。

《剛恆毅樞機回憶錄》一書共有三百多頁,每週連載幾個分段,也需要大半年的時間。若您想盡快閱讀全書,或是收藏此書,您可以跟「天主教主徒會恆毅雙月刊」聯繫購書事宜。「天主教主徒會恆毅雙月刊」聯絡方式:

電話/傳真:(02)2276-9146
地址:新北市新莊區中正路108號
《剛恆毅樞機回憶錄》定價:150元

課程公告

梵二文獻:教友傳教法令》/林思川神父導讀

時間:7/30(週二晚上 7:30~9:00)

地點:台北市內湖路一段120巷18號6樓(近捷運文湖線西湖站,2號出口步行約七分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:因場地保全管制因素,請欲參加之「新學員」先來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)或來電(02-23112042)思高中心報名,謝謝。   

《救恩故事》慕道班/林思川神父導讀

時間:7/26(每月雙週五晚上 7:30~9:00)

地點:台北市內湖路一段120巷18號6樓(近捷運文湖線西湖站,2號出口步行約七分鐘。)

費用:自由奉獻

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常年期 第十七主日

林思川神父執筆

基督徒的祈禱

【福音:路十一1-13】

1有一次,耶穌在一個地方祈禱,停止以後,他的一個門徒對祂說:「主,請教給我們祈禱,如同若翰教給了他的門徒一樣。」 2耶穌給他們說:「你們祈禱時要說:父啊!願你的名被尊為聖,願你的國來臨, 3我們的日用糧,求你天天賜給我們, 4寬免我們的罪過,因為我們自己也寬免所有虧負我們的人;不要讓我們陷入誘惑。」 5耶穌對他們說:「你們中間誰有一個朋友,半夜去他那裏,給他說:朋友,借給我三個餅罷! 6因為我的朋友行路到了我這裏,我沒有什麼可以款待他。 7那人從裏面回答說:不要煩擾我了!門已經關上,我的孩子們同我一起在床上,我不能起來給你。 8我告訴你們:他縱然不為了他是朋友的原故,而起來給他,也要因他恬不知恥地切求而起來,給他所需要的一切。 9所以,我告訴你們:你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開。 10因為凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開。 11你們中間那有為父親的,兒子向他求餅,反而給他石頭呢?或是求魚,反將蛇當魚給他呢? 12或者求雞蛋,反將蝎子給他呢? 13你們縱然不善,尚且知道把好東西給你們的兒女,何況在天之父,有不更將聖神賜與求他的人嗎?」

經文脈絡

路加福音以特別大的篇幅報導耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷的「旅程」,其中的內容包含許多耶穌對門徒的教導,這個主日的福音便是其中一段以「祈禱」為主題的教導(路十一1-13)。

耶穌常常祈禱

四部福音中,路加最常提到耶穌常常祈禱(參閱:路三21;五16;六12;九29)。在耶穌祈禱之後,門徒請求祂教導如何祈禱,顯示出耶穌的祈禱和一般人的祈禱不同;相同的情況也發生在若翰的門徒身上,但福音並沒有報導若翰所給予的教導。面對門徒的請求,耶穌並沒有講述有關祈禱的「理論」,而是直接給予一個簡短的祈禱格式 ─ 天主經。

天主是「父」

在祈禱文的開始耶穌稱呼天主為「父」,這是初期基督徒祈禱的特色(參閱:迦四6;羅八15),但是耶穌使用這個稱呼具有極大的獨特性,其他的基督徒只有在聖神的感動下,才能稱天主為父,而耶穌則是直接稱天主為父,說明祂和天父之間獨特的關係。

願你的「名」被尊為聖

「名字」顯示門徒們認識他們所呼求的神,這一位是他們直接祈求的對象。猶太傳統認為直接稱呼天主的名是褻瀆的大罪;基督徒則在耶穌內經驗到天主的恩賜和眷顧,能夠尊崇天父的名為聖,做為信仰的回應(參閱:若十二28;則三六22-23)。

願你的「國」來臨

耶穌的宣講中最核心的概念就是「天國」,這個禱文表達「天父之國」的特殊意義:在耶穌的工作中天國「已經」展開,但是「尚未」完全實現,因此耶穌教導門徒祈求「願你的國來臨」,祈願天父早日完全統治一切。此外,根據古老教會的觀點,耶穌再度來臨之時也就是天國完全實現之日。

祈求日用食糧

「食糧」代表門徒們世上生活的必需品,但是,能否獲得生活所需,並不完全掌握在人的手中,因此也是必須向天父祈求的恩惠。只祈求「每日」所需的食糧,不過於為生活憂慮,相信天主必會時時照顧(參閱:瑪六25-34)。

祈求寬恕罪過

「罪過」是人在神面前所有的錯誤行徑,門徒們對這情況當然並不陌生。只有天主能夠寬恕罪過,因此耶穌教導門徒祈求天主的寬恕,但祂同時也清楚指出,罪過得到寬恕的根本基礎在於,我們也寬恕得罪我們的人。

祈求免陷於誘惑

「誘惑」的存在乃是人共同的經驗,連耶穌也曾在曠野中經歷「誘惑」(參閱:路四13),對門徒們而言,「誘惑」自然更是一個嚴重的威脅(參閱:路八13;二二31-32)。祈求天主「不要讓我們陷入誘惑」,是一種猶太的特殊表達方式,猶太思想將一切事都直接回溯到天主(參閱:瑪四1),因此這個祈求並非暗示天主會引人陷於誘惑,而是懇求天主保護我們不要陷於誘惑,表達我們知道自己的軟弱,明瞭自己有陷於這種困境的危險,需要天主的救援。

綜合反省(一)

「天主經」並不只是一個有關祈禱的例子,而是門徒們祈禱的基本模範,教導門徒以及所有的讀者,祈禱不應只是反省、默想天主而已,更應該直接向神說出我們的祈求。天主經所包含的祈禱意向幫助讀者們在自己的祈禱中,一再地思考耶穌最關切的祈禱意向:耶穌稱天主為父,這個關係使我們也能在信仰內稱天主為父,學習耶穌基督以天主為生活的中心;知道世上的生活並不是理所當然,需要天主的保障;既然經驗到自己的罪已被寬恕,因此有義務寬恕別人;並且應該意識到基督徒的生活常常面臨各種誘惑的威脅,常常醒悟以避免犯罪。

鍥而不捨,必得所求

在「天主經」之後,耶穌接著說了一個比喻,教導祈禱的根本態度。門徒們大概常常經歷和比喻類似的情況,因此耶穌說:「你們中間誰有一個朋友…」這個比喻的意義非常簡明,強調只要鍥而不捨地祈求,必定會得到答允(參閱:路十八1-8)。耶穌還對這比喻提出更具體的解釋,連續以三個命令句的形式簡潔地說出,誰如果像這個比喻中的人一樣,不斷地「祈求」、「尋找」、「敲門」,他的祈求就必然會得到答允。

天主是愛人的慈父

最後耶穌講述了一個以家庭情況為背景的比喻,教導門徒懷著信心祈禱。一般而言,父親總不會讓自己的兒子失望,因此沒有父親在兒子向他求餅時,給他石頭;祈求魚卻給他毒蛇;或者要求雞蛋卻給他蠍子。如果上述的事情對並非十分聖善的門徒都是理所當然的,那麼對於天主而言,更是自然而然的。耶穌在結論中清楚地稱天主為「父」,並強調祂將要由天上把「聖神」當作最好的禮物賜下。這種表達方式,可能暗示了路加團體的基本經驗:團體中有人感到似乎並沒有得到自己所祈求的「恩寵」,福音則教導,其實並非天主沒有答允所求,而是祂賞給了他們更好的禮物。

綜合反省(二)

耶穌教導門徒們懇切不懈地祈禱,耶穌的教導不但針對祂當時的門徒和初期教會的宣講者,也及於今日的讀者。激勵我們不要因似乎看不見效果而放棄祈禱,反而必須持續不斷地祈禱。

「天主經」的開始以及今天福音的結束都提到「天父」,這個稱呼特別引人注意。基本上所有的祈禱都是在父、子之間的關係之中進行與完成,這是我們相信祈禱必定要得到應允的最深基礎。「聖神」是天主賞給我們的最佳禮物,基督徒應該把所有的祈禱以及效果都放在天主的氣息(聖神)之下來瞭解。

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導讀:狄剛主教論剛公

孫崢神父(主徒會士)

日前,筆者將所著的《剛恆毅樞機思想探秘》書稿,呈送台北榮休總主教狄剛過目。老主教欣然題寫書名,以九十高齡,懸腕持筆,穩如泰山,功力了得。

剛恆毅樞機(Celso Benigno Luigi Costantini,1876年4月3日-1958年10月17日),主徒會會祖、首任駐華宗座代表,是改寫現代中國天主教發展的重要人物。恰如聖座國務卿帕羅林樞機(Pietro Parolin)所言:「剛恆毅樞機今天仍是一個靈感的泉源和極具現實意義的楷模。」

剛恆毅1876年出生在意大利北部卡司提勇(Castions)的一個虔誠的教友家庭。1892年入教區修院修道,後到宗座額我略大學學習,1899取得博士學位。晉鐸後歷任代理本堂、本堂、斐烏梅(Fiume)教區的宗座署理,1921年成為該教區正權主教。1922年6月11日,教宗比約十一世任命剛恆毅為首任宗座駐中國代表,領總主教銜。12月29日抵達北京,來華後取漢名剛恆毅,字高偉。使華十一年間,開創了中華教會的本地化格局。1933年回到義大利,1935被教宗任命為傳信部秘書長。期間他力促聖座與中華民國建交,解決了困擾百年的禮儀之爭問題。1953年1月升為樞機,擔任教廷書記長(掌璽大臣),1958年10月17日,在選舉教宗的秘密會議前夕,剛樞機去世,享年八十二歲。他的老友龍加利樞機(即隨後當選教宗的若望二十三世),率領眾樞機向這位德高望重的「中國宗徒」告別。

2017年10月,剛恆毅樞機的宣福程序已經啟動。狄剛總主教是目前健在的、認識剛樞機、且與剛樞機有交往的見證人之一。他向筆者談起和剛公的淵源:「我在羅馬念書的時候,常常見到剛主教。他當時是傳信部的秘書長,但沒有一點官架子,每天穿件舊的神父黑袍,挾個破皮包,不坐專車,走來走去的,這個印象太深刻了。我作修士的時候,能夠結識剛樞機這樣的聖人,是我一生的榮幸!」

狄剛主教高度評價剛公的歷史貢獻:「剛樞機的貢獻,不只限於中國教會,他是傳教區歷史最重要的人物。于斌樞機、羅光主教、雷鳴遠神父……這些人能夠發揮作用,關鍵的前提,是剛恆毅在教廷坐鎮。他在中國的創舉,使教宗本篤十五世的《夫至大》通諭在全球開花結果!教宗若望二十三世認為,剛樞機1953年才被授予樞機,太晚了,他應該1935年就當樞機的。試想剛恆毅如果1935年就被授予樞機職,他可以為教會作多少大事?剛樞機是聖人,非常謙虛,根本不在乎名利。天主就選擇了這樣一個人,來做了不起的事業。」

狄剛主教尤其讚揚剛公的聖德:「剛樞機來中國做宗座代表,他不是科班出身的外交官,但他是好神父、好主教。為教會做了許多的創舉,可以看出聖神在這個人身上工作。他廢除了法國保教權,建立了中國的本地教會,我們1926年就有了中國籍的主教(之前的羅文藻是第一個中國主教,但沒發揮什麼作用),有了中國的本籍修會,有了中國的大修院,有了輔仁大學……剛樞機很愛中國,1946年,他把本來要授予他自己的樞機頭銜讓給了中國人。印度是聖多默開教的教會,他們直到六十年代才有了本地樞機;菲律賓開教四百年之後才有了本地的主教。中國教會為什麼比人家幸運?就因為有剛樞機在羅馬支持我們!」狄剛主教特別叮嚀主徒會士們,「你們翻譯了剛樞機的一些著作,但是遠遠不夠。要把他所有的著作都譯成中文,出一個全集。」

方濟會思高讀經推廣中心在網路連載《剛恆毅樞機回憶錄》,是一件大好事。在此,謹將老主教的一番肺腑之言與讀者分享,作為開篇導讀。

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裴序

剛恆毅樞機於一九二二年出使中華,迄今剛好七十週年。主徒會為了紀念他們的會祖,準備出版他的回憶錄以資慶祝;特囑我為序。身為教廷駐華外交官員,我執筆時,心坎中湧出雙重的感激之情。

我們今天慶祝的這位偉大人物,是宗座首任駐華代表;當然也與今天的教廷大使館有著很密切的關聯。正好給我一個機會閱讀他的遺著;進而更深一層的認識他本人。現今出版的回憶錄僅只是他自傳的摘要,選自他的三本著作:(一)殘葉,(二)在中國耕耘,上下冊,(三)零落孤葉。所以,除了感謝主徒會給我做序的榮譽之外,更引發了我對剛樞機的深切欽佩之情。

回憶錄中有許多摘自他所著的「在中國耕耘」。僅就這些摘錄內容,我們就不難發現剛恆毅不愧為一位懷有莫大熱忱的傳教士。也正因如此,聖座才把這一艱巨任務托給他──天主的忠僕──在中國的土地上代表教宗。

不論是教廷代表也好,或教廷大使也好,他們的任務在某些情況下,既繁雜而又不易掌握現況;因為它所涵蓋的範圍非常遼闊,而情勢又變化莫測。具體說來,它有兩種特性:第一特性是,要對教宗絕對的忠誠。唯有消除一己之私才能完全彰顯教宗的旨意。第二特性是,要與所在地的教會打成一片;深入地了解當地的教會,並與當地教會一起成長茁壯。剛恆毅樞機可以說完美無缺地達成了這兩項任務。事實上,沒有一個人敢否認剛樞機對教宗的赤膽忠心。同時,也不能不稱讚他在華十餘年間(一九二二-一九三二)持續不斷地瞭解中國,並熱愛中國人民和這塊土地。他首創教會本土化,更實現了由中國神職界主持中國教會聖統的目標。在這方面,他堪稱梵二大公會議的先驅。

坦白來說,如果當時有更多的人聽從剛樞機的見解,很多不愉快的事件都可避免,也不會直到今日仍身受其害。

剛恆毅樞機離開中國已六十年,逝世也三十多年。但他一直熱愛中國,更愛護中國教會,這是不爭的事實。中國教會當然也懷念他,敬佩他。這足以証明,身為宗座在華代表的剛樞機,充分地發揮了這兩項特性;也完成了教宗所托付給他的使命。

教廷駐華大使館代辦
裴納德蒙席
一九九二年一月十日於台北

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公元一二九四年,蒙高維諾來北京展開福傳工作,透過多位方濟會士的披荊斬棘,領洗教友很快就超過三萬人,一三六八年元朝滅亡,福傳工作因無中國人接棒而告中斷。兩百年後,以利瑪竇為首的耶穌會士羣再度叩關成功,接著又有道明會、方濟會、遣使會以及其他修會和團體跟進,教務蒸蒸日上。可惜教會領導人士都是外國人的天下,教會被蒙上帝國主義的陰影,因而使得福傳工作礙手礙脚。直到教宗碧岳十一世在羅馬祝聖六位中國主教後,才算打開了僵局,不久,中國聖統宣告成立,首任中國樞機田耕莘在北平就職,中國教會終能落地生根,欣欣向榮。在此,飲水思源,我們不能忘記一位劃時代的關鍵性人物──當時的首任教廷駐華代表,也是後來的傳信部秘書長,剛恒毅樞機。

剛公不僅是改寫中國教會和傳教區歷史的人物,也是中華主徒會的創辦人。我們追隨會祖感召之餘,陸續收集了他的一些著作。前任邊總會長和翟總會長先後禮聘了逯寶瑛、吳宗文、胡安德、羅漁等學者把他的十餘本對國人有關之著作譯成中文問世。范文忠神父把剛公的在家鄉牧靈部分濃縮成一小冊;而池鳳桐神父也準備就緒,開始撰寫剛公的傳記(在「恒毅」刊登);可惜天不假年,他只寫了兩百頁便撒手人寰。欣逢剛公使華七十週年在即,編者臨危受命,只得請主徒會士們把蒐集的資料劃出重點,我再加以整理和濃縮,以忠於原著的自傳體裁,草成此書。商請周小平教授加以修正,並註出精華詞句,和陳肇蘭老師斧正,並經幾位好友細心校對,再透過林文珊老師的美工設計,總算趕出一本剛公的回憶錄,作為他使華七十週年的獻禮

剛恒毅樞機一生面對各種挑戰,人如其名,以恒心和毅力都能一一克服。尤其在中國和羅馬期間,全力投入建立地方教會和動員教友傳教的公教進行會運動,成果豐碩。希望這冊報導他經驗之談的回憶錄,對目前大力推行的福傳運動注入一劑強心針,期能使中國教會更上一層樓,繼經濟大國之後,向公教大國邁進,以告慰他的在天之靈。

劉嘉祥謹識
民國八十一年元宵節

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