第492期 電子報 主曆2014年1月9日

  《主日福音釋義》 主受洗節

  《閱讀經典》     獨白_第四章十二種天福_40

  《心靈饗宴》     厄弗所

 《思高動態》     2013年第四季工作報告

  《聖人傳記》     1月14日真福和德理精修

 

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思高中心公告

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主受洗節

林思川神父執筆

耶穌受洗

【福音:瑪三13-17】

13那時,耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏,為受他的洗;14但若翰想要阻止他說:「我本來需要受你的洗,而你卻來就我嗎?」15耶穌回答他說:「你暫且容許吧!因為我們應當這樣,以完成全義。」於是若翰就容許了他。16   耶穌受洗後,立時從水裏上來,忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下,來到他上面; 17    又有聲音由天上說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」

節日簡介

「耶穌受洗」、「加納婚宴」和「賢士來朝」原本都屬於主顯節慶祝的內涵,這個事實雖然在彌撒經文中並不明顯,但卻清楚地表現在「時辰祈禱」之中(參閱:主顯節第二晚禱謝主曲的對經)。在上世紀末的禮儀革新前,教會為隆重的慶祝主顯節,制訂「主顯八日慶期」(Octave),在第八日慶祝耶穌受洗。雖然禮儀革新之後只保留了復活節和聖誕節的八日慶期,但也明訂在主顯節後的主日慶祝「耶穌受洗節」,作為聖誕期的結束和常年期的開始。

經文脈絡

瑪竇福音的作者在頭兩章敘述耶穌童年故事,由第四章17節開始報導耶穌的公開宣講,並在這兩段經文之間安插六個簡短的敘述單元作為過渡性的準備,包含:若翰洗者的出現(三1-6)、他的宣講(7-10)、預告默西亞的來臨(11-12)、耶穌在約旦河受洗(13-17)、耶穌受試探(四1-11)以及耶穌回到加里肋亞(四12-16)。前三個單元談論若翰,後三個講述耶穌。福音作者非常巧妙地根據初期教會基督徒的觀點將這兩位連結在一起,使讀者的眼光逐漸由若翰轉移到耶穌身上。這個主日的福音就是有關二人相遇的精彩報導,重點是耶穌受洗的情況,也就是這個主日慶節所慶祝的核心內容。

瑪竇和馬爾谷的差異

瑪竇認識馬爾谷有關耶穌受洗的報導,他以馬爾谷的敘述為基礎,但也做了雙重的改變:第一,他加入一段耶穌和洗者若翰之間的談話(14-15);其次,天上的聲音不再以第二人稱的方式稱呼耶穌(「你」是我的愛子),而是以第三人稱的方式(「這」是我的愛子)。瑪竇的編寫使這個發生在耶穌身上的事件成為一種公開的宣告。

耶穌的決定

在若翰洗者出現宣講之時,「耶穌由加里肋亞來到約旦河若翰那裡」,目的是「為受他的洗」(13)。這樣的敘述清楚顯示,這是耶穌刻意選擇的一條道路,也因此展開祂和若翰之間的談話。

耶穌與若翰的對話

福音作者報導若翰企圖阻止耶穌前來受洗,我們可以由兩個角度來解釋這個情況。從經文的脈絡來看,若翰先前便已承認自己完全居於「更強者」之下(瑪三11),因此他自認「需要受耶穌的洗」(14)。這個解釋預設洗者若翰認識耶穌,並承認祂就是「將要來到那一位」。

從具體的教會生活來看,這段經文的目的大概在於除去初期基督徒團體的疑慮:接受若翰洗禮的人必須承認自己的罪過(瑪三6),那麼為什麼完全無罪的耶穌,竟然前來接受若翰的洗?接下去耶穌回答若翰的話,便提供了最好的解答。(其實瑪竇福音中含有許多類似的護教性的因素;請比較:瑪十九17和谷十18;瑪二六61和谷十四58)。

天主的旨意

耶穌要若翰「暫且容許」,好能夠「完成全義」(15)。這是瑪竇福音常用的表達方式,說明天主的救援意志的實現。耶穌接受若翰施洗,表達祂完全遵從天主的旨意,並且和人民站在一起。耶穌的行動也成為最佳榜樣,鼓勵基督徒完全實現天主所要求的義德。

天上出現的異象

福音並未詳細記載耶穌受洗的過程,卻將讀者全部的注意力導向「顯現的過程」。耶穌由水裡上來時,「忽然天為他開了」(16),這是生動的聖經象徵語言,顯示天主子默西亞帶來了救援(瑪三17)。透過裂開的天空,耶穌「看見天主聖神有如鴿子」降臨自己身上。熟悉舊約的瑪竇福音讀者一聽到這樣的敘述,立刻能聯想到先知的預言應驗:聖神將充滿默西亞(依十一1-2,六一1;路四18)。「天上的聲音」也間接影射依四二1的經文,天主在祂所喜悅的僕人身上「傾注了聖神」(參閱:瑪十二18);「鴿子」形象的出現則加強聖神降臨的真實性。

天上出現的聲音

除了這些可見的異象之外,從裂開天上還傳來可聽見的聲音,這毫無疑問是最關鍵的部分,因為這是天主關於耶穌的宣告:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(17)這句話也是影射依四二1中有關天主僕人的話語,天上的聲音沒有採用先知書中的「僕人」,卻直言「兒子」;耶穌也並不是「被選的(僕人)」,而是「被(天主所)愛的(兒子)」!(參閱:詠二7)這個宣告反映出古老教會的信仰,相信默西亞就是天主子,祂現在即將開始實現天父派遣的默西亞性使命。

【綜合反省】

耶穌在開始公開生活之前受洗,是一個獨特的事件,具有高度的救援歷史意義以及基督論的意義。瑪竇藉著敘述這個事件,將耶穌身份的秘密呈現在讀者眼前。這是一個天主安排的事件,整個事件的意義從天主開始,藉著從天降下的聖神臨到耶穌身上,天主把祂當作自己的愛子介紹給大家,使祂開始默西亞工程。

由神學看來,耶穌受洗時「天主聖三」同時出現並非偶然,這個形式在福音的結尾正式成為基督徒受洗的禮儀形式。復活的耶穌命令門徒繼續完成祂的默西亞使命,「去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名,給他們受洗。」(瑪二八19)。

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獨白 第四章 十二種天福_40

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

四章  如何將靜觀的視線投射於上界的一切,以便看到由靜觀下界、外在與內在的一切而來的十二種天福

8 所以,你遭受誘惑的考驗、迫害的襲擊和此世各種艱難時,你的心神要高飛戾天,並想這種種無非永福的材料。此時,如額我略所說:「賞報的回憶削弱鞭笞的力量」,因為若我們想到所許給我們的天福何其偉大,則地上的一切便要失掉其重要性。伯爾納多說:「此生的痛苦較諸業已經獲取的罪過之赦免、較諸目前所接受的聖寵及許給我們的、來世的光榮,簡直等於零。」靈魂啊,你如清楚看到,你竟然克服了大多數人為之挫敗的世俗的危險,得勝了許多人為之愚弄的惡魔的陰險和狡詐,終於逃脫了無數人遭受的永罰,你便要佔有上述「未來的光榮」。

靈魂:人啊,你給我的這種安慰何其美妙和有利啊!因為我想到你所講的種種後,便因希望而取得不少神慰。但,天主,如果將來真正享有我現在所希望的一切時,更當如何?

(三)出自靜觀周遭一切的三種喜樂

9 人:靈魂啊,你剛聽到的只是天福的點滴而已,你心裡所想的比較起來,幾乎等於零。你要略略高舉你心神的眼目,並以虔誠之情一再思惟並反覆咀嚼,由你周遭所能體驗到的福樂如何偉大。要留意天主的上智替你準備的是多麼美妙的地方,要注意永生的德能替你蒐集的是多麼可口的食糧、多麼新奇的飾品和珍貴的寶藏;亦要存想你的心神,憑了天主的慈善,是將永遠與他們一同歡欣的高貴伴侶。

(未完待續)

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厄弗所

玉梅

參加為期十五天的土耳其古文化之旅,來到位於愛琴海東岸的艾菲索斯Ephesus,也就是在聖經上讀到的厄弗所。現今的厄弗所,是土耳其保存最完整和規模最大的古城遺址。由於厄弗所地處要津,緊臨海灣,先後有愛奧尼亞、辛梅里安、呂底亞、波斯、馬其頓等人在此居住,羅馬帝國統治時,已是一個富裕且擁有高度文明的城市,人口約三十萬。由遺跡顯示,多位羅馬皇帝對此地的建設都有貢獻。新約時代,厄弗所不僅成為羅馬小亞細亞省的省會,文化、藝術與貿易的中心,更是基督宗教傳播福音的重鎮。

參觀由海濱至山麓,四處散布的遺址,可以一覽羅馬帝國時代超完善的城市規劃。屬希臘、羅馬、拜占廷三個時代的厄弗所古城遺址,與古城東北方的阿爾特米女神Artemis神殿遺址,及拜占庭城堡內六世紀重建的聖若望教堂遺址及陵墓,均被聯合國教科文組織列為世界遺產。厄弗所城內有許多神廟、學校、醫院、教堂、競技場、體育館及猶太會堂。主要街道兩旁還有水泉、市場、茶座、餐廳、浴室,以及白色大理石建造豪華、舒適又先進的公共廁所。一棟有希臘式雕花廊柱,和代表知識、智慧、聰明、善良四種美德女神雕像的華麗建築,原來是曾藏書萬餘冊的圖書館遺址呢。

穿越一處又一處的廢墟,默想將福音廣傳的保祿宗徒,他的事蹟和傳奇的一生,以及早期基督徒所受慘無人道的迫害,不禁感慨萬千。

保祿是有羅馬公民身分的法利塞人,熟讀舊約聖經和哲學書籍,深受猶太文化和希臘文化的影響。他未曾見過耶穌,但和大多數的法利塞人一樣,十分痛恨耶穌的新宗教思想。耶穌被釘十字架後,曾向他顯現,和他有一段戲劇性的對話。經此異象,保祿由基督信仰的迫害者徹底轉變為全心歸向上主的傳教士。保祿和他的宣講團隊共有三次的長途傳教旅行,每次到不同的區域,行程約二千多哩路。第二次旅行時經過厄弗所;第三次,則在堪稱種族文化大熔爐的厄弗所停留了近三年,並以其為中心,向小亞細亞其他地區展開輻射狀的福傳事工。保祿總是苦口婆心地勸人悔改,異教徒的阻擋、猶太人律法主義的攻擊、羅馬政府的迫害、長年的餐風露宿,都不曾動搖他們的心志,強烈的使命感,支持他們以殉道的精神,勇往直前。

參觀厄弗所考古學博物館,看見滿身都是乳房,高大、壯碩,象徵豐饒、富庶和多產的阿爾特米Artemis女神雕像後,更加明白保祿的傳教工作是多麼的不容易!阿爾特米女神是希臘神話中的月神,也是艾菲索斯的母親神。公元前六世紀時,居民為她建造了一座富麗堂皇的巨大神殿。這座有127根高達60尺包著黃金的大理石柱的建築,曾是「世界七大古代奇蹟」之一。如今只剩一根大圓柱,仍孤傲地矗立於廢墟之上。照相時拉近鏡頭才發現,許多鳥兒正在柱頂的平台上築巢而居呢!

目之所及的建物均已殘破不堪,唯依山而築的露天劇院仍保有良好功能。同行的一位旅遊團員在舞台中高歌一曲,立刻獲得遊客們熱烈的掌聲。如雷的迴響,使我想到聖經的宗徒大事錄十九章,有關露天劇院的記載:保祿反對崇拜偶像,使購買阿爾特米女神銀龕的人減少了,一位銀匠煽動同業群起抗議,二萬多人聚集在露天劇院爭論,雖然許多人根本不知道他們到底是要爭什麼,但仍引發一場不小的暴亂。直到城裡的書記官前來規勸,眾人才慢慢散去。

事發後,保祿辭別門徒提前離開。他橫越馬其頓,拜訪上次旅行去過的地方,然後再下到希臘,在格林多寫下了新約中的《羅馬人書》。保祿回程經過厄弗所附近的米肋托時,特邀厄弗所教會的長老們相聚。他語重心長地囑咐他們:行事要謹慎、要謙虛、要扶助弱小,要記住耶穌說的『施予比領受更為有福』。這番臨別贈言,真正彰顯了保祿的宗教情操和為主犧牲的精神。之後,他在羅馬獄中,也寫了許多似公函般的書信,繼續教導、勸勉這些初期教會。他依靠聖神的德能,將「祂的話」傳遍地中海沿岸和小亞細亞一帶,使猶太人、希臘人都聽到了天主的道理。保祿確實不負基督所託,成為外邦人的使徒。

相傳,保祿殉道後,耶穌的愛徒若望帶著聖母來到厄弗所隱居,並繼續牧養教會,使厄弗所成為早期基督教的信仰中心。

行走在古城堅硬的大理石板地上,遙想二千年前厄弗所的光輝與繁華,同時也衷心感動於保祿的堅忍。據說,保祿每天由清晨勞動至中午,下午在學校和人辯論、和工作夥伴討論,傍晚則挨家挨戶地勸化人直到深夜…,兩年多來一刻都不懈怠。是的,基督宗教所以興起,又傳至西方,然後再由西方傳向世界各地,保祿與同伴的努力,絕對是重要的關鍵之一。七、八世紀,穆斯林開始統治時,厄弗所因港口淤泥堆積,碼頭距市區越來越遠而逐漸沒落,鄂圖曼帝國時代才完全荒廢。

土耳其古文化之旅,不僅使我一償橫跨歐亞、欣賞美景的宿願,也使我對與聖經有關的歷史、地理和時代背景有所了解。對於昔日如此壯麗的城市,就這樣變成廢墟,感到無限的遺憾與惋惜。對於開疆拓土的先民和古聖先賢,油然而生更多的敬愛之情。

-原載於聖城通訊第二八三期電子版

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2013年 第四季 工作報告

思高中心的朋友,新年快樂!

感謝大家對思高中心的支持與愛護。我們在2013年第四季(10、11、12三個月),用我們的服務陪伴著大家,邁入新的禮儀年度,並一同歡度聖誕節,繼續為推廣華人福傳與讀經工作而努力。

林神父十一月份前往美國會晤海外教友,並進行專題講座。十二月份進行將臨期避靜,帶領教友做身心靈的準備以迎接小耶穌的誕生。除此之外,林神父還撰 寫了新的平日讀經一釋義,所有的專題講座錄音與讀經一新釋義,我們都已整理並逐一更新於思高網站上。至於思高的聖經課程,《天主教要理》與信德年主題相應 的「卷一」部份,已全部完成。接下來林神父為大家選讀《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》之啟示憲章部份,課程時間仍然是每週五晚間7:30至9:00,於成德 耶穌聖心堂進行。而《路加福音》也全部結束了,一月七日開始了新的課程《羅馬書》,歡迎舊雨新知於每週二晚間7:30至9:00一同前來思高中心上課。

思高網站與電子報部份,新版電子報的建置愈趨成熟,接下來預計進行系統轉換與測試的工作。在本季中,我們將可供下載的電子報檔案格式,由word檔 換成pdf檔,以期給大家帶來更佳的版面呈現。我們還啟用了新的電子報訂閱系統,又利用新的發信系統寄發電子報,這是思高中心技術發展的一大邁進。

思高中心竭誠的邀請您,繼續地支持與贊助我們,也為我們的事功祈禱,謝謝。

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1月14日 真福和德理精修 (Bd. Odoric of Pordenone)

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

主曆一三三一年

真福和德理,於主曆一二八六年,出生於義國東部的一個小鄉村,父母都是很熱心的教友。真福受了他們的薰陶,便以純潔與聖化的生活,度過了童年的時期。

十五歲,入方濟各會,嚴守紀律,對克己苦行,更力行不輟。他又謙遜成性,堅決謝絶教 會內各等榮位。由於救靈心切,他請求會長准他到遠方外教地域傳佈基督的福音。他先到小亞細亞、亞爾美尼亞、麥地亞、波斯等地。不久以後,又到印度、錫蘭、 蘇門答臘、爪哇等地。最後跋山涉水,來到中國。他由廣州出發,遍歷福州、杭州、南京,再渡江經楊州北上,受盡許多艱難困苦,身歷數次生命危險,幸而賴聖母 特別庇佑,都能化險為夷,終而抵達北京。在北京首任總主教蒙高味諾轄下,傳教六年,據說經他勸化,棄邪歸正的,有六萬人之多。一三三零年,總主教派他回 國,攜帶元世祖忽必烈致宗座的親函,面交教宗(其時教宗駐節亞味農),請求再派更多的傳教士來中華開拓基督的神國。他取道陝西,經西藏拉薩西行返國。不料 回國後,尚未晉謁教宗,便因病與世長逝。時維主曆一三三一年一月十四日,死後顯發靈蹟甚多。

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