列印

 

第478期 電子報  主曆2013年10月3日

下載本期電子報Word檔


課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:10月8日(週二晚上7:30~9:00)

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街96巷8號3樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

《聖地朝聖團》欲知最新訊息及報名須知、朝聖分享等,請瀏覽中文聖地網站 http://holyland.ccreadbible.org/

2013年朝聖團 團員分享及照片 集錦



常年期第二十七主日

林思川神父執筆

以活潑的信德服事天主

【福音:路十七5-10】

5.宗徒們向主說:「請增加我們的信德罷!」6.主說:「如果你們有信德像芥子那樣大,即使你 們給這棵桑樹說:你連根拔出,移植到海中去!它也會服從你們的。7.你們中間誰有僕人耕田或放羊,從田地裏回來,即給他說:你快過來坐下吃飯罷!8.而不給他說:預備我吃飯,束上腰伺候我,等我吃喝完畢,以後你才吃喝?9.僕人做了吩咐的事,主人豈要向他道謝?10.你們也是這樣,既做完吩咐你們的一切,仍然要說:我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。」

經文脈絡

路加福音第十六章以耶穌對門徒的教導開始(1-13;參閱:第二十五主日福音),由於當時在場的法利塞人嗤笑耶穌的教導,耶穌遂轉而用比喻對他們提出辯駁 (14-31;參閱:第二十六主日福音)。第十七章開始耶穌再度回頭教導門徒們,在短短的十節經文中談論了四個與信仰團體共同生活有關的主題:在信仰上跌倒(1-2)、彼此寬恕(3-4)、信德(5-6)、服務(7-10);其中最後兩個主題就是這個主日的福音內容。

求主增加我們的信德

宗徒們向耶穌提出請求:「請增加我們的信德罷!」福音作者並未敘述宗徒們提出這個請求的具體原因,我們大概可以分「耶穌時代」和「教會時代」兩個幅度來瞭解:一方面可能因為耶穌把他們由「門徒」中特別召選為「宗徒」,他們意識到特別的使命與責任,因而感到信心不足,而請求「耶穌」增加他們的信德;另一方面 則可能是指初期教會中路加團體的領導者,因為經驗到領導團體和福傳使命的重擔,祈求「主」增加他們的信德。

信德的「質」與「量」

「主」的回答是一個聽起來相當弔詭的圖像性語言:「如果你們有信德像芥子那樣大,即使你們給這棵桑樹說:你連根拔出,移植到海中去!它也會服從你們的。」 當時生活在猶太地區的人們都知道,野桑樹的樹根非常的深,而芥菜的種子非常的細小。表面上看起來,耶穌用這兩個極端對比的圖像教導宗徒,為了行一個奇蹟並不需要太大的信德;但是耶穌的言語含有一個更深刻的教導:信德的問題不在於「量」,而更在於「質」。

在耶穌的眼中,真正危急的並不是宗徒們信德不夠,而是他們的信仰並不是「生活的」。有信德的意思是人的整個存在進入了天國的領域,而對天主而言,一切都是可能的;此外,當天主的能力賦予一個人的時候,這個能力永遠是和一個使命緊密相連的,天主的能力絕非僅為個人的好處,而是為建立和服務團體。

一個比喻

接著耶穌講了一個比喻:「你們中間誰有僕人(也可譯為「奴隸」)耕田或放羊,從田地裏回來,即給他說:你快過來坐下吃飯罷?而不給他說:預備我吃飯,束上腰伺候我,等我吃喝完畢,以後你才吃喝?僕人做了吩咐的事,主人豈要向他道謝?你們也是這樣,做完了吩咐你們的事,仍然要說:『我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。』」

比喻的生活背景

這個比喻以當時猶太常見的農莊生活為背景。故事含有兩個角色:一個農莊主人和他的奴隸。奴隸白天在田地辛苦工作後,他的一天並未因此而結束,仍然必須為主人準備晚餐並在餐桌旁伺候。而他所做的僅僅是他的義務而已,主人不會、也根本不必向他表達任何特殊的感謝。

比喻的意義

對耶穌當時的聽眾而言,比喻的意義相當淺顯易懂:天主給予人生命,並賦予生命的意義,人們如果按著天主的法律生活,完成天主交付的使命,也毫無任何理由自我誇耀,沒有權力要求任何獎賞。

對於路加的讀者而言,這個比喻具有教會性的意義:路加期待教會能負起責任,忠信熱忱地完成她的使命,但卻不可因此而期待任何特殊的獎勵或賞報。天主召叫人們參與祂的救援工程,但蒙召在教會內服務的人應該明白,天主原本不需要我們的參與,因此我們都是無用的僕人。

【綜合反省】

這個主日的福音經文是一些非常簡短的教導,卻含有高度呼籲性特質;今日的讀者應該小心,避免由這些教導推演出錯誤的結論。例如:期待自己的信仰能產生轟動的效果,或者輕視基督徒的使徒工作。路加運用所蒐集到的材料,針對他讀者團體的需要而編輯這些耶穌的教導。他的編輯成果使讀者們輕易看出,這些教導不只是對耶穌的門徒們有效,更是「主」對教會內一切成員的教導。這些挑戰性的語言要求所有基督徒,在個人的生活中以及和團體共同生活中,建立活潑的信德,並且謙遜地、不求回報地為信仰團體服務。

top


獨白 第二章 世財世榮的虛偽_27

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

二章  如何將靜觀的視線投射於外在的一切,以期透視世間的財富如何不定,世間的尊容如何易變,世間的豪華如何不幸

(三)論天主的安慰及取得這安慰的條件

16 首先,心靈應當淨化自己於罪惡及不規則的情趣,並清除對暫世安慰及受造物所有不規則的愛戀。因為伯爾納多說:「凡以為可能將上天的甘美與塵世的灰土,將天主的香液與有毒的世福,將聖神的特恩與世俗的歡樂混合一起者,錯矣。」靈魂如能以眼淚及悲歎清除上述種種之後,便要嗅到天上的甘美而獲得安慰及愉快。

其次,心靈應操練自己於行善和忍受痛苦二者;因為凡酷愛真理者,永不可能為了行善和吃苦而失掉其士氣。伯爾納多說:「真正引人走向生命的道路,起初雖然窄狹,但隨著時間的進行,將為無言可喻的快愉及甘美所拓寬。」天主替為基督而工作的人所傾注的神慰多麼令人感到幸福啊!

其三,使靈魂沉醉於天上甘美者,正是靈魂提昇自己時。此時,人的心神脫離地上的一切,並以某種奇妙的方式高舉自己於自身、世界乃至所有受造物之上,使得靈魂可以說:「他引我進入酒室」(歌二4)。靈魂進入這酒室後,便痛飲由不可探測的天主性的甘美,和由潔白無疵的人性的乳汗所調和的醇酒。飲這醇酒者是朋友,而為這醇酒所酣醉者則是至可愛的愛人。何其有福的酣醉啊!因為繼這沉醉而來者,是神形雙方的聖潔的清醒!於是,靈魂便享有沉醉者的風度,在逆境中興高采烈,在危險中英勇而有安全感,在順境中明智而慎重,並在寬恕凌辱她者時,慷慨而大方。最後是安靜而熟睡般地躺臥於天主的懷抱中。此時新郎的左手放在新娘的頭下親熱地支持著她,同時,新郎的右手親熱地擁抱著她(歌二4)。

(未完待續)

 top


下墜與上昇

圖文:許書寧姊妹

 

十架上的耶穌,十架上的方濟

1224年9月17日,亞西西的小窮人聖方濟在La Verna山上,領受了耶穌基督神聖的五傷。

方濟臨死前兩年,因著嚴格的刻苦與守齋,孱弱的身軀已然受到各種病痛侵蝕;再加上弟兄團體內部的不和諧,也讓他的心靈飽嚐失望的痛苦。在那極度黑暗的時刻,方濟掙扎著上了山。他為了自己一生慣守的祈禱習慣,願意在教會慶祝總領天使的大慶節前,奉獻四十天的嚴齋與默禱。

在九月十七日的彌撒講道中(點此可連結至錄音檔),林思川神父以一個美麗的圖像描繪了方濟的行動。

「方濟在自己的身體極度下墜的時候,爬上山。」林神父說:「上山,是極美的象徵。方濟的內心渴望天主,他在痛苦的祈禱中,得到天主的答覆。」

那樣的想法讓我驚豔不已。

的確,小窮人的信仰,就是在肉體極度的「下墜」時「上山」。然而,天主的答覆卻是更大的苦痛,是與祂。相。同。的巨大苦痛。

 

由熾愛者手中領受五傷的方濟

我不禁想起,當一個嬰孩在母胎中逐漸成形時,首先學會的是「聽」,而後才是睜眼「看」;並在一生中消化其所聽所看,最終成為自己。

同樣,方濟的信仰旅程也是起始於「聽見」聖達彌盎十架上的召喚,而後在La Verna山上「看見」被釘的熾愛者,最終領受愛的五傷,「成為」基督。

方濟的生命,是跟隨耶穌走向十字架的苦路。他跟得那樣的緊、又是那樣的迫切,簡直不再是兩個身影,而成了緊緊相連的一個了。

「主啊!祢的苦,祢的愛,我都要受!」

於是,痛苦,不是終點;痛苦,成為甘美的過程。

通往愛。

 

方濟得到愛之傷痕的La Verna山

top