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第453期 電子報  主曆2013年4月11日

·            《主日福音釋義》  復活期 第三主日

·            《閱讀經典》   獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_02

·            《聽!祂在說話》  基督的血統

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「孩子們,你們有些魚吃嗎?」復活主如此親暱祂的門徒們,並清楚的說出門徒們當下的需求。

耶穌一直都是最懂我們的,當祂提出解決之道時,我願意聽從嗎?


課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:430(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

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復活第三主日 伯多祿的職務與命運

林思川神父執筆

【福音:若二一 1-19

1這些事後,耶穌在提庇黎雅海邊,又顯現給門徒;他是這樣顯現的:2當西滿伯多祿,號稱狄狄摩的多默,加里肋亞加納的納塔乃耳,載伯德的兩個兒子,和其他兩個門徒在一起的時候,3西滿伯多祿對他們說:「我去打魚。」他們回答說:「我們也同你一起去。」他們便出去,上了船;但那一夜什麼也沒有捕到。4已經到了早晨,耶穌站在岸上,門徒卻沒有認出他是耶穌來。5於是耶穌對他們說:「孩子們,你們有些魚吃嗎?」他們回答說:「沒有。」6耶穌向他們說:「向船右邊撒網,就會捕到。」他們便撒下網去,因為魚太多,竟不能拉上網來。7耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說:「是主。」西滿伯多祿一聽說是主,他原是赤著身,就束上外衣,縱身跳入海裡;8其他的門徒,因離岸不遠──約有二百肘──坐著小船,拖著一網魚而來。9當他們上了岸,看見放著一堆炭火,上面放著魚和餅。10耶穌對他們說:「把你們剛纔所打得的魚拿一些來!」11西滿伯多祿便上去,把網拉上岸來,網裡滿了大魚,共一百五十三條;雖然這麼多,網卻沒有破。12耶穌向他們說:「你們來吃早飯罷!」門徒中沒有人敢問他:「你是誰?」因為知道是主。13耶穌遂上前拿起餅來,遞給他們;也同樣拿起魚來,遞給他們。14耶穌從死者中復活後,向門徒顯現,這已是第三次。15吃完了早飯,耶穌對西滿伯多祿說:「若望的兒子西滿,你比他們更愛我嗎?」伯多祿回答說:「主,是的,你知道我愛你。」耶穌就對他說:「你餵養我的羔羊。」16耶穌第二次又問他說:「若望的兒子西滿,你愛我嗎?」伯多祿回答說:「主,是的,你知道我愛你。」耶穌就對他說:「你牧放我的羊群。」17耶穌第三次問他說:「若望的兒子西滿,你愛我嗎?」伯多祿因耶穌第三次問他說:「你愛我嗎?」便憂愁起來,遂向他說「主啊!一切你都知道,你曉得我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的羊群。」18「我實實在在告訴你:你年少時,自己束上腰,任意往來;但到了老年,你要伸出手來,別人要給你束上腰,帶你往你不願意去的地方去。」19耶穌說這話,是指他將以怎樣的死,去光榮天主。說完這話,又對他說:「跟隨我罷!」

經文脈絡

這個主日的福音選自若二一1-19,學者們大多認為若望福音原本應結束於第二十章,第二十一章是由後來的編輯者加入的,「思高聖經」也清楚地在這一章之前標明是「附錄」。細心地閱讀聖經的讀者,應該會發現這段經文和前面的第二十章很難連貫在一起,第二十章敘述復活的耶穌在耶路撒冷顯現,而這段顯現故事卻發生在加里肋亞湖邊。

今日的福音內容分成兩部分,首先是復活主的顯現(1-14),其次是耶穌和伯多祿之間的對話(15-19)。前者又可以分成三段:徒勞無功的捕魚行動(1-3),豐富的捕魚收穫(4-8),和復活的宴會(9-14);而復活的耶穌和伯多祿談話的內容則是關於伯多祿的職務(15-17)和他的命運(18-19)。

徒勞無功的捕魚行動

伯多祿的號召之下七位門徒一起去捕魚,福音作者敘述了其中五人的名字,另外兩位的姓名卻沒有透露。由於若望福音並沒有報導十二宗徒的名單,載伯德的兩個兒子也只有在這裡被提到,因此「七」這個數字的象徵意義應該大於實質意義。在猶太傳統中「七」象徵圓滿,這七位門徒大概象徵耶穌的整個門徒團體,他們在耶穌生活的時候曾陪伴著他,在耶穌復活後,他們的重要性更是明顯。

這七個人在晚上來到提庇黎雅海捕魚。夜間本是最好的捕魚時間,因為白天時魚都沈在海底休息;雖然如此,他們整夜辛苦勞作,卻一無所獲。

豐收(4-8

到了清晨,復活主顯現在岸邊;但是,既疲累又失望的門徒們卻沒有認出來(參閱:路二四16)。復活的主親暱地稱他們為「孩子們」這個稱呼在若望壹書中出現非常多次命令他們向右邊再次撒網,也因此藉著奇蹟顯示了自己;然而,只有「耶穌所愛的那位門徒」認出祂來

「愛徒」是若望福音中最傑出的見證者,福音作者並未透露這人到底是誰。如果根據這段經文,他應該是「七人」中其中之一,但絕對不會是載伯德的兒子(因此排除了傳統中「若望」的可能性),而應該是那兩位「無名氏」中的一位。

那時他們大約距離湖岸二百肘,將近一百公尺。伯多祿一聽見愛徒的指認,立刻給赤裸的身體披上外衣,跳入海裡,希望盡快來到耶穌那裡,這個激烈的反應使讀者們記起他曾三次否認耶穌。而在另外一隻船上的門徒們則前來幫助,好能拉上被魚充滿的沈重漁網。

復活的歡宴(9-14

到了岸上,他們發現一個「神秘宴會」已經準備好,耶穌命令他們把剛捕的魚拿一些過來。這時候伯多祿「獨自」去把船拉上來,漁網雖然充滿了魚,網卻沒有破。這段敘述具有深刻的象徵意義:這些魚象徵經由門徒的宣講而進入「一個教會」的信徒團體,而伯多祿則象徵著保護、維持教會合一的人物(事實上這裡已為若二一15以後的對話預作準備)。

被捕的魚一共是153條,由於這數字並非「整數」,大概同樣也是一個象徵性的數字,但是學者們至今仍不清楚它所代表的含意。

經文接著回到早餐的敘述,由於前面愛徒已經指認了復活的主,又因為門徒們膽怯害羞,不敢詢問耶穌到底是誰,這一切顯示「復活主」和「世上的耶穌」的存在方式完全不同(參閱:格前十五35-44)。復活的主把魚和餅遞給門徒們的行動,一方面可以被瞭解為世上的耶穌和人們一起用餐、進食的延續;另一方面也反映信仰團體「感恩禮」的情景,在這個「早餐會」中誕生了一個以感恩禮為中心的新門徒團體。

伯多祿的職務

早餐以後,耶穌單獨轉向伯多祿一人。耶穌以伯多祿和他父親的名字呼喊他:「若望的兒子西滿」,顯示出這是個人性的對話。耶穌連續三次問他:是否比其他的人更愛他?伯多祿三次都給予耶穌肯定的答覆,並且指出耶穌知道一切。耶穌三次對伯多祿提出問話,應該使他想起在耶穌受難時自己曾三次否認和耶穌的關係。

伯多祿每次肯定答覆之後,耶穌都託付給他特殊的使命。「餵養」或「牧放」基督的羊群,顯示耶穌使伯多祿分享祂的善牧職務。耶穌的問話中交互使用「羔羊和羊群」、「餵養和牧放」等名詞,強調牧人對於羊群無限的關懷與責任,基督是永遠的「首牧」,一切羊群都屬於(參閱:若十1-18),伯多祿只是受耶穌託付代為照管羊群。

伯多祿的命運

做為耶穌的門徒,伯多祿不僅分享耶穌的牧人職務,也必須分享的命運。福音作者藉著圖像式的語言表達這一點,伯多祿在年老時將被人帶到他所不願去的地方,這個地方正是墳墓,而他「伸出手,讓人束上腰」,顯示他將殉道死亡。耶穌說這話是指「他將以怎樣的死去光榮天主」,在古老基督徒的語言中,「光榮天主的死亡」就是特別指殉道的死亡。教會歷史傳統也告訴我們,伯多祿後來的確為這信仰奉獻了性命。

綜合反省

這段經文充滿與教會相關的隱喻,捕魚奇蹟顯示復活的主永遠和祂的教會同在。聖奧斯定指出:「基督站在永生的岸邊,向右邊撒出的網給天主的國帶來子民」。門徒整夜勞苦一無所獲,卻按著耶穌的命令再次撒網,因此教會的宣講者必須完全信賴基督的助佑。

伯多祿一個人將網拉上岸,以及耶穌和他獨特的對話,顯示基督把教會託付給他。伯多祿曾輕率莽撞地自誇要為耶穌而死(若十三37),卻三次否認耶穌;當時他並不瞭解,基督來是為把生命給一切屬於自己的人,當然也包含伯多祿。基督必須先為伯多祿的得救而死亡,然後伯多祿才能為了基督的福音而死亡。

伯多祿經歷反應了人的真實情況:在耶穌受難時不敢承認耶穌,在基督復活的光照下看見自己是罪人;而耶穌再次的召叫促使伯多祿悔改,而使罪惡轉變成恩寵。擁有教會職務的人都應記取這個教導:如果我們愛耶穌,就不可只照顧自己,而應該牧放耶穌的羊群,並且不是當作自己的羊,而是耶穌的羊群,在他們當中尋求耶穌的光榮,而非自己的光榮。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_02

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

5 但,我的靈魂,由於你太過忘恩,上述種種在你看來,可能微不足道。所以,傾聽你所以擁有可奇的尊嚴的第三個理由。你的本性如此單純,使到除極其單純的永生聖三外,任何其他神、人和事物,不能以你為住所而寓居於內。看,新郎說什麼:「我及我父要到他那裏,並要寓居在他那裏」(若十四23)在別處又說:「你快下來,因為我今天必須住在你家中」(路十九5)。除靈魂的創造者天主外,任何其他神人及物事不可能進入靈魂內。聖奧斯定說:「祂比你更在你內」。所以有福的靈魂,你要喜樂,因為你能是這等貴客的住所。聖伯爾納多說:「天天清潔自己的心,以歡迎入住於其內的天主的靈魂,真是有福!她既在自己內擁有創造美善的天主,還能缺乏什麼美善?天主在她內找到安息之處的靈魂,多麼有福!她可以說:『造生我者住在我的帳幕中』。誰在今生給祂準備了安息之處,祂怎能拒絕他天上的安息呢?」以上是聖伯爾納多的言論。靈魂啊,如果這樣貴客的臨在,你尚以為不足,則你真正貪得無厭了!要知道這位貴客豪爽無比,能賜你一切美善;同時又極其慈善,亦願意賞你一切恩惠。祂如讓收容自己的靈魂忍受貧困,則對身為大君的祂來說,並不好看。「你要裝飾你的新房,並歡迎基督君王!你的全家要為了祂的臨在而歡欣喜樂!真正可奇可驚的事啊!太陽、月亮莫不驚奇其美麗的君王,天地莫不向祂致敬的偉大君王,天上軍旅莫不為其智慧所照耀的君王,諸聖莫不為其聖善所充實的君王,竟然如此渴望寓居於你內,竟然如此貪想並切願你的餐廳,勝過天上的宮殿!因為祂樂於同人子們居住一起」。

6 假使上述種種仍不能促使你頌揚你的造物主,則請你將靜觀的視線投射於第四樣寵恩上,並承認你的容量如此廣大,使到天主而外,任何受造物都不足以填滿你的願望。Hugo de S. Victor說:「受造物所有可愛、甘飴及美麗只能牽動人心而不能饜足人心」。聖安瑟爾莫說:「一切富有,只要不是天主,對我說來,都等於貧乏」。依照聖額我略在其「論倫理」一書內所說:「人的靈魂的確是為了愛天主而受造者;靈魂如果願望天主以下的事物,則這些事物為靈魂都不夠大;因此凡不是天主的一切,都不足以滿足靈魂」。

7 靈魂啊,我想你對自己的尊嚴已有足夠的了解;你的尊嚴真的非常值得謳歌。但現在又請將靜觀的視線投射於你對受造物所有權力上。這權力的可奇並不亞於上述種種。Hugo de S. Victor 在其”De Arrha Animae”一書內說:「我的靈魂,你的新郎給了你什麼?試看這世界,整個大自然的運轉都為替你的福利服務,都為一依季節的改變而提供你以舒適和快慰」。我的靈魂,要勤加注意:你的造物主,你的君王、新郎及友人,如何使全世界這部機器為你服務:天使們清潔並熾熱你的情腸,照耀並薰陶你的理智,育成並維持你的存在。你擁有這樣的導師、安慰者及守護者,那是你多大的造化及榮耀呢!伯爾納多說:「靈魂啊,但願你能看見天使們多麼喜歡陪同我們祈禱,多麼樂於在我們默想時,伺守在我們身旁,多麼慎重地設法使我們堅持於善,並期望我們永遠得救」。此外,諸天以其運轉、星辰以其功用,來服務你,太陽替你帶來白天,月亮照耀你於夜間,火替你調節空氣的寒冷,風替你減退火的熱能,水滌洗你的污穢並消解你的煩渴,兼使大地富有生殖力,而大地則以其堅實支持你,以其多產養育你,以其綠茂悅樂你。

靈魂啊,你已簡略地涉獵了低級和高級的受造物,並見到一切受造物莫不依天主聖愛的安排,朝著服務你的利益並時時刻刻適應你的興趣而邁進。不過,我的靈魂,千萬不可喜愛施恩者的餽贈,勝過愛你者的情感;否則,你將不成其為新娘而變作姦婦了。聖奧斯定在其「懺悔錄」一書中說:「如果你只貪圖暫世的福利,只留戀祂的足跡,只喜愛祂的信號,而不注意那至聖的光明,亦即心淨者的智慧所暗示你的天主,則你是有禍的!因為萬物的奇美和壯麗只是天主的足跡與信號而已」。「女中的佳麗,如果你不認識自己,你便出去,跟蹤羊群的足跡吧,靠近牧人的帳棚牧放你的小羊吧」(歌一8)所謂「跟蹤羊群的足跡」是說,靈魂啊!你要跟蹤無靈的受造物,因為他們是你造物主的足跡,而你則是至聖聖三的明鏡。這說明,你比它們更高貴更卓越。所謂「靠近牧人的帳棚牧放你的小羊」是說,你要將你的思想轉向天使歌詠團,因為在某種程度內,你論本性,類似天主,論榮福,你將與他們同為天國的市民。

(未完待續)

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基督的血統

朱柏寧 O.F.S.

在讀創世紀的時候不斷讀到詳細又陌生的家譜,一個又一個外國名字一閃而過。讀到族譜大部份的時候我會默默跳過,有時候靜下心來讀,但仍然讀過就忘。這樣的敘事手法一直延續,之後出谷紀講梅瑟與亞郎的肋未血統,到新約回溯耶穌族譜的猶大血統。讀著突然想到,對猶太人來說血統真的很重要啊!你的血統屬於哪一個支派、是否為長嗣,真的是一等一的大事。因為天主對亞巴郎的應許不只對著亞巴郎,也指著亞巴郎的後裔,因此一個人的血統決定了他可以得到什麼祝福、可以做什麼事情。

然後真正的大祭司並沒有依照血統從肋未支派出生,因此基督大祭司打破了以誕生親族的血緣為依歸的舊例,不僅如此,他更重新建立另一個承受應許的團體。這個團體一樣是依著血而建立,但靠的是從除免世罪天主羔羊被獻祭所傾流的血、基督肋傷所流出的血與水所建立的。我們因著基督的血與水,被納入這個承受救恩應許的團體。血是除免世罪的血,在每天感恩聖祭內所領受的聖體聖血,而水則是領我們出離罪惡的聖洗聖事。

這樣的體悟讓我深受感動,因為基督的救恩,藉著聖體聖事不僅每天更新,也藉著洗禮在我(們)身上生根建立一個新的家族。就如同猶太人重視血緣和血統的純正,我也因為基督而成為真正的繼承人。不是「說說的」繼承人而已,而是真正因著血而成的繼承人。每年的復活節我們不僅慶祝基督復活的奧蹟,也感謝因著基督的犧牲而使我們成為無法抹滅、改變的家人。

對於這因為血而帶來的生命的感恩與紀念,在每年的復活節達到最高潮。明瞭了這件事,四旬期、踰越節三日慶、復活期,具體的成為預備與歡慶的節期,真正與我們的生活和生命發生關係。我們怎麼能不感激?祂只要一滴血,就可以洗淨世界的罪愆,祂卻流盡了所有的血!每年復活節,我們紀念基督藉十字架的給予,將自己交給世界。祂不是為罪而犧牲,是為愛情而犧牲。祂甘願以祂的血潔淨祂的情人,以饗世界與祂和好的盛宴。祂一面為了世人,被釘在十字架上,一面將世界釘在祂背後再不看它的罪惡。於今於後,世界與祂無關,祂要帶祂的百姓離開埃及。

以生命來愛的愛情讓天主子把自己交給了人,人唯一能有的回應,就是也把自己交給天主。

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