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Donald Senior C.P.

黃國華

思高聖經學會出版

 

 


 

被引進的局外人

聖母在瑪竇和路加的福音中的另一個出色的形象,就是她是一位童貞女。在過去的世紀裡,瑪利亞的童貞有過林林總總的解釋,但重要的是尋回聖經傳統的韻味。

在瑪竇福音裡,耶穌生於童貞女,與以色列歷史一系列費解的事件連在一起。福音以一個族譜開始,追溯默西亞的家譜(參閱瑪一1-17)。聖父所編的這個族譜,取材自編年紀上及盧德傳開頭的一章。在這族譜中,大部分的世代都暢順地以耶穌的男性祖先來連接,但在五次機會上,這世代的均衡生育程序卻遭受破壞:瑪竇福音的族譜的節奏,被塔瑪爾(一3)、辣哈布(一5)、盧德(一5)、巴特舍巴(被稱為「烏黎雅」的妻子:一6)和最後被瑪利亞(一16)所中斷。

聖言的聆聽者

正如第一個形象所顯示的,聖母在新約中最普遍的形象,並不是母親,而是門徒的形象。這是路加福音特別強調的一點。路加所介紹的聖母,是一個「聽」天主的話而實行的人。耶穌在公開的職務中,也曾以這種用詞描繪真正的門徒。例如,當耶穌闡明撒種比喻時,祂解釋那落在好地裡的種子,為「那些以善良和誠實的心傾聽的人,他們把這話保存起來,以堅忍結出果實」(路八15)。而有兩次──一次是指祂的新家庭(路八21),另一次是回答群眾中的女人(路十一27, 28)──耶穌更以這些用詞來描寫祂的母親:「我的母親和我的兄弟,就是那些聽了天主的話而實行的人」。

小引

現代的聖經學者已普遍承認,我們擁有較少有關聖母的歷史資料,就如我們對福音中耶穌以外的大部份人物所擁有的一樣。但這並不表示耶穌的母親在新約中扮演一個微不足道的角色。的確,每部福音都將聖母的形象刻劃得如此維肖維妙,使她為整個基督徒團體都具有重要的意義。

「被埋沒」的母親

聖母是耶穌的母親這個事實,就是基督徒歷代給予聖母的敬禮的聖經基本基礎。下面我會解釋新約把聖母描繪為默西亞的母親。可是,有一個引人注意而有時被忽視的聖經觀點,就是聖母身為耶穌的母親而與祂的母子關係,由於另一個更具影響力的關係而受到削弱。這母子關係的「削弱」,在福音的有些章節可以找到。例如,馬爾谷福音描述聖母和耶穌的親屬在某程度上疏遠了祂。他們誤解祂職務的本質,便把祂帶回家去,顯然害怕祂瘋了(谷三20, 21, 31-35)。耶穌知道這事時,便清楚地在祂的血統親屬和祂的新「家庭」之間,劃出了一條界線,祂指著門徒們聲明說:「看,我的母親和我的兄弟!誰奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母親」。馬爾谷的這個記載,清楚地表示,與耶穌的親屬關係,並不基於普通的家庭關係,而基於人對福音的回應。

這是本學會在聖母年內出版的第二本小冊子,也是由聖經雙月刊(69期)所摘取的。目的是為在聖母年內,作點光榮聖母的工作。