468期 電子報  主曆2013725

·《主日福音釋義》  常年期第十七主日

·《閱讀經典》       獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_17

·《聖言誦禱分享》  尋找

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常年期第十七主日

林思川神父執筆

基督徒的祈禱

【福音:路十一1-13

1有一次,耶穌在一個地方祈禱,停止以後,他的一個門徒對祂說:「主,請教給我們祈禱,如同若翰教給了他的門徒一樣。」2耶穌給他們說:「你們祈禱時要說:父啊!願你的名被尊為聖,願你的國來臨,3我們的日用糧,求你天天賜給我們,4寬免我們的罪過,因為我們自己也寬免所有虧負我們的人;不要讓我們陷入誘惑。」5耶穌對他們說:「你們中間誰有一個朋友,半夜去他那裏,給他說:朋友,借給我三個餅罷!6因為我的朋友行路到了我這裏,我沒有什麼可以款待他。7那人從裏面回答說:不要煩擾我了!門已經關上,我的孩子們同我一起在床上,我不能起來給你。8我告訴你們:他縱然不為了他是朋友的原故,而起來給他,也要因他恬不知恥地切求而起來,給他所需要的一切。9所以,我告訴你們:你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開。10因為凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開。11你們中間那有為父親的,兒子向他求餅,反而給他石頭呢?或是求魚,反將蛇當魚給他呢?12或者求雞蛋,反將蝎子給他呢?13你們縱然不善,尚且知道把好東西給你們的兒女,何況在天之父,有不更將聖神賜與求他的人嗎?」

經文脈絡

路加福音以特別大的篇幅報導耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷的「旅程」,其中的內容包含許多耶穌對門徒的教導,這個主日的福音便是其中一段以「祈禱」為主題的教導(路十一1-13)。

耶穌常常祈禱

四部福音中,路加最常提到耶穌常常祈禱(參閱:路三21;五16;六12;九29)。在耶穌祈禱之後,門徒請求祂教導如何祈禱,顯示出耶穌的祈禱和一般人的祈禱不同;相同的情況也發生在若翰的門徒身上,但福音並沒有報導若翰所給予的教導。面對門徒的請求,耶穌並沒有講述有關祈禱的「理論」,而是直接給予一個簡短的祈禱格式天主經。

天主是「父」

在祈禱文的開始耶穌稱呼天主為「父」,這是初期基督徒祈禱的特色(參閱:迦四6;羅八15),但是耶穌使用這個稱呼具有極大的獨特性,其他的基督徒只有在聖神的感動下,才能稱天主為父,而耶穌則是直接稱天主為父,說明祂和天父之間獨特的關係。

願你的「名」被尊為聖

「名字」顯示門徒們認識他們所呼求的神,這一位是他們直接祈求的對象。猶太傳統認為直接稱呼天主的名是褻瀆的大罪;基督徒則在耶穌內經驗到天主的恩賜和眷顧,能夠尊崇天父的名為聖,做為信仰的回應(參閱:若十二28;則三六22-23)。

願你的「國」來臨

耶穌的宣講中最核心的概念就是「天國」,這個禱文表達「天父之國」的特殊意義:在耶穌的工作中天國「已經」展開,但是「尚未」完全實現,因此耶穌教導門徒祈求「願你的國來臨」,祈願天父早日完全統治一切。此外,根據古老教會的觀點,耶穌再度來臨之時也就是天國完全實現之日。

祈求日用食糧

「食糧」代表門徒們世上生活的必需品,但是,能否獲得生活所需,並不完全掌握在人的手中,因此也是必須向天父祈求的恩惠。只祈求「每日」所需的食糧,不過於為生活憂慮,相信天主必會時時照顧(參閱:瑪六25-34)。

祈求寬恕罪過

「罪過」是人在神面前所有的錯誤行徑,門徒們對這情況當然並不陌生。只有天主能夠寬恕罪過,因此耶穌教導門徒祈求天主的寬恕,但祂同時也清楚指出,罪過得到寬恕的根本基礎在於,我們也寬恕得罪我們的人。

祈求免陷於誘惑

「誘惑」的存在乃是人共同的經驗,連耶穌也曾在曠野中經歷「誘惑」(參閱:路四13),對門徒們而言,「誘惑」自然更是一個嚴重的威脅(參閱:路八13;二二31-32)。祈求天主「不要讓我們陷入誘惑」,是一種猶太的特殊表達方式,猶太思想將一切事都直接回溯到天主(參閱:瑪四1),因此這個祈求並非暗示天主會引人陷於誘惑,而是懇求天主保護我們不要陷於誘惑,表達我們知道自己的軟弱,明瞭自己有陷於這種困境的危險,需要天主的救援。

綜合反省(一)

「天主經」並不只是一個有關祈禱的例子,而是門徒們祈禱的基本模範,教導門徒以及所有的讀者,祈禱不應只是反省、默想天主而已,更應該直接向神說出我們的祈求。天主經所包含的祈禱意向幫助讀者們在自己的祈禱中,一再地思考耶穌最關切的祈禱意向:耶穌稱天主為父,這個關係使我們也能在信仰內稱天主為父,學習耶穌基督以天主為生活的中心;知道世上的生活並不是理所當然,需要天主的保障;既然經驗到自己的罪已被寬恕,因此有義務寬恕別人;並且應該意識到基督徒的生活常常面臨各種誘惑的威脅,常常醒悟以避免犯罪。

鍥而不捨,必得所求

在「天主經」之後,耶穌接著說了一個比喻,教導祈禱的根本態度。門徒們大概常常經歷和比喻類似的情況,因此耶穌說:「你們中間誰有一個朋友」這個比喻的意義非常簡明,強調只要鍥而不捨地祈求,必定會得到答允(參閱:路十八1-8)。耶穌還對這比喻提出更具體的解釋,連續以三個命令句的形式簡潔地說出,誰如果像這個比喻中的人一樣,不斷地「祈求」、「尋找」、「敲門」,他的祈求就必然會得到答允。

天主是愛人的慈父

最後耶穌講述了一個以家庭情況為背景的比喻,教導門徒懷著信心祈禱。一般而言,父親總不會讓自己的兒子失望,因此沒有父親在兒子向他求餅時,給他石頭;祈求魚卻給他毒蛇;或者要求雞蛋卻給他蠍子。如果上述的事情對並非十分聖善的門徒都是理所當然的,那麼對於天主而言,更是自然而然的。耶穌在結論中清楚地稱天主為「父」,並強調祂將要由天上把「聖神」當作最好的禮物賜下。這種表達方式,可能暗示了路加團體的基本經驗:團體中有人感到似乎並沒有得到自己所祈求的「恩寵」,福音則教導,其實並非天主沒有答允所求,而是祂賞給了他們更好的禮物。

綜合反省(二)

耶穌教導門徒們懇切不懈地祈禱,耶穌的教導不但針對祂當時的門徒和初期教會的宣講者,也及於今日的讀者。激勵我們不要因似乎看不見效果而放棄祈禱,反而必須持續不斷地祈禱。

「天主經」的開始以及今天福音的結束都提到「天父」,這個稱呼特別引人注意。基本上所有的祈禱都是在父、子之間的關係之中進行與完成,這是我們相信祈禱必定要得到應允的最深基礎。「聖神」是天主賞給我們的最佳禮物,基督徒應該把所有的祈禱以及效果都放在天主的氣息(聖神)之下來瞭解。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_17

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

(四)靈魂如何因天主的聖善而為聖寵所改造

46 反之,一如聖奧斯定所說:「人如愛你,上主,並為你而愛仇,以及在你內愛其友人者,則是有福的!唯有在你內愛所有人者不致喪失任何友人!同時,除離棄你者外,誰亦不致喪失你。但離棄你者,除放棄甘飴的你而獲致義怒的你外,沒有其他可能的出路。」又說:「凡愛你,同時亦愛其它人、物,卻又不為你而愛它們,則這人愛得不多!我天主,你是經常燃燒而永不熄滅的愛德,請以愛灼熱我吧,好使我制止肉慾、眼目及貪愛虛榮的偏情!」因此,聖額我略在其「倫理」一書中說:「人如只愛好並願望永遠的物事,則其人何其幸運而有福啊!這樣的人既不因順境而自高,亦不因逆境而動搖,他在此世既一無所愛,故一無所懼。」保祿宗徒在其書信中說:「愛是含忍的,愛是慈祥的,愛不嫉妒、不誇張、不自大,不做無禮的事,不求己益,不動怒、不圖謀惡事,不以不義為榮,卻與真理同樂。」(格前十三4-6)。額我略在「倫理」一書中註釋這段聖經說:「愛是含忍的,因為它平心靜氣忍受所有不幸;愛是慈祥的,因為它慷慨豪爽,以德報怨;愛不嫉妒,因為它在這世上既一無所愛,故不會嫉妒擁有此世名利者;愛不誇張,因為它既一心嚮往永遠的賞報,故不致因了身外的財富和聲望而妄自尊大;愛不自大,因為它既專心致志於自己內在的事,故不致貪想他人外在的事;愛不做無禮的事,因為它既熱衷於愛主愛人,故不會做出違反正義的事;愛不求己益;因為它將其所有暫世的一切視作屬於他人者,它只將可能與自己永遠共存的物事視作自己的;愛不動怒,因為它為自己的辛勞所期待的酬報是來生的永福,故不致在吃苦受辱時起意報復;愛不圖謀惡事,因為它既一心愛好純潔,並將恨意連根拔除,故不致存有汙染自己的惡意;愛不以不義為樂,因為它既汎愛所有人,故連對其仇人的喪亡亦不致感到慶幸;愛與真理同樂,因為它熱愛眾人,故見到他人順利時,猶如看到自身順利一樣,而為之額手稱慶。」

(未完待續)

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尋找

依撒伯爾

「您在找甚麼?需要我幫忙嗎?」在商店,人們只是找他們想要的,需要的,有一個特定目標。巴黎市十五區有一個失物招領中心,人們懷著希望去找他們掉在某條路上的失物,失物招領中心的存在,表示有人撿到東西,好心送過去。會找得那麼急迫,失物必是對失主有極大的意義;但掉了一把傘,不至於達到焦慮的程度。

從一個人尋找的動作急迫性,可看出所尋人事物的重要程度。而路加福音十五章第四節「你們中間那個人有一百隻羊,遺失了其中的一隻,而不把這九十九隻丟在荒野,去尋覓那遺失的一隻,直到找著呢?」發現一隻羊不見了,牧羊人不能安心,直到找到為止,這還不算,「待找著了,就喜歡的把牠放在自己的肩膀上,來到家中,請他的友好及鄰人來,給他們說:你們與我同樂罷!因為我那隻遺失了的羊,又找到了。」(路十五5-6)對於一個罪人悔改,耶穌的訊息相當清楚:「在天上所有的歡樂,甚於對那九十九個無需悔改的義人。」(路十五7

重複誦讀這段章節,看到善牧耶穌的心:那一隻迷失的羊在他眼中的重要。而不再鑽牛角尖想那九十九隻羊。

對照補充的章節厄則克耳先知書三十四11-16

11 因為吾主上主這樣說:看,我要親自去尋找我的羊,我要親自照顧我的羊。

12猶如牧人在羊群失散的那日怎樣尋找他的羊,我也怎樣尋找我的羊;我要

那些曾在陰雲和黑暗之日四散在各地的羊,從那些地方救回來。

13 我要從各民族中將他們領出,從各國將他們聚集起來,領他們回到自己的地

域;我要在以色列的群山上,溪水畔,以及本國的一切牧埸上牧放他們。

14 我要在茂盛的草原上牧放他們,在以色列的高山上有他們的羊棧,在那裡他

們要臥在舒適的羊棧裡,在以色列的群山上,在肥美的牧場上吃草。

15 我要親自牧放我的羊,親自使他們臥下──吾主上主的斷語──

16 失落的,我要尋找;迷路的,我要領回;受傷的,我要包紮;病弱的,我要

療養;肥胖和強壯的,我要看守;我要按正義牧放他們。

這裡的羊是複數,上主要親自尋找,親自照顧、救、領出、牧放、包紮、療養、看守他的羊(們)。其實,每個人都是上主所在乎的,都是祂的羊,但意識到與否,很重要。我們或多或少會在意自己的重要性,在人眼中自己有怎樣的價值,做許多事來證明自己值得被善待、被看重、被愛,好難想像自己可以甚麼都不做,存在本身就是有價值、有意義的。為了得到看重、愛,努力滿全人們的期待,竭盡所能討好,弄得筋疲力盡,別人一句否定的話,生命崩盤。

「禰要帶領你的羊群到何處牧放?喔!將羊群整個放在肩上的善牧!因為整個人類是在禰肩上唯一的羊。指給我看禰的牧場,使我認識禰那可安歇的水旁,帶領我到肥沃的草場,以我的名呼喚我,使我聽禰的聲音,我是你的羊,禰的聲音是我永恆的生命。……我怎能不愛禰,禰先愛了我,當我還是全然污黑,禰,羊群的牧者為愛到交出自己的生命。實在難以想像為了我的救恩,禰捨棄你的生命更大的愛。指示我禰要帶領你的羊群的牧場,以致我能找到救恩的牧場,飽飫禰那人們如想進入永生必需的天上食糧,奔向生命之泉源--禰,飲用禰為使渴望的人解渴而湧流出來的超性的水。這水從禰被長槍刺透的肋旁迸流,不論誰嚐了,成為湧流的永生之水。」(尼西的聖額我略)

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