471期 電子報  主曆2013815

·   《主日福音釋義》  聖母升天節

·   《閱讀經典》        獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_20

·   《福傳走天涯》     掀起聖殿風暴

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課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:93(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

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聖母升天節

林思川神父執筆

聖母訪親

【福音:路一39-56

39瑪利亞就在那幾日起身,急速往山區去,到了猶大的一座城。40她進了匝加利亞的家,就給依撒伯爾請安41依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神,42大聲呼喊說:「在女人中你是蒙祝福的,你的胎兒也是蒙祝福的。43吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?44看,你請安的聲音一入我耳,胎兒就在我腹中歡喜踴躍。45那信了由上主傳於她的話必要完成的,是有福的。」46瑪利亞遂說:

「我的靈魂頌揚上主,

47我的心神歡躍於天主,我的救主,

48因為他垂顧了他婢女的卑微,今後萬世萬代都要稱我有福;

49因全能者在我身上行了大事,他的名字是聖的,

50他的仁慈世世代代於無窮世,賜與敬畏他的人。

51他伸出了手臂施展大能,驅散那些心高氣傲的人。

52他從高座上推下權勢者,卻舉揚了卑微貧困的人。

53他曾使饑餓者飽饗美物,反使那富有者空手而去。

54他曾回憶起自己的仁慈,扶助了他的僕人以色列,

55正如他向我們的祖先所說過的恩許,施恩於亞巴郎和他的子孫,直到永遠。」

56瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右,就回本家去了。

節日與福音選讀

天主教會每年815日慶祝聖母升天節,由於台灣地區並非基督信仰盛行之地,當日並非公共假期,因此將這個重大的節日移至主日慶祝。在這一天信仰團體在感恩禮中一起聆聽路加敘述的「聖母訪親」的故事(路一39-56)。

路加福音的敘述特點

路加福音頭兩章交互地敘述若翰與耶穌的誕生故事,這段福音敘述兩位胎中懷有嬰孩的母親會面的情況。路加報導「天使報喜」的時候,曾經告訴瑪利亞關於依撒伯爾老年懷孕的喜訊,這是說明天主無所不能的「記號」。瑪利亞得到這個資訊而歡樂地去拜訪自己的表姊,兩位婦女互相肯定她們懷孕的狀況,給予婦女們雙重的尊榮。有關瑪利亞拜訪依撒伯爾的敘述,整個焦點首先集中在若翰的母親身上,但是依撒伯爾腹中胎兒歡悅的情況又使讀者們的注意力轉向瑪利亞,而若翰也因此在母胎中就已成為耶穌的前驅。整段敘述的重心當然還是集中在耶穌身上,這一點不但可以由依撒伯爾為了瑪利亞和耶穌而讚美天主看出來,而且瑪利亞因聽見依撒伯爾的話而唱出的「謝主曲」(46-55)更是完全不再提及依撒伯爾和若翰。

瑪利亞的信德與愛心

由於在天使報喜之時,瑪利亞得知她的親戚依撒伯爾懷孕的喜事,遂立刻動身前往猶大山區去拜訪依撒伯爾。這是一個非常遙遠而且危險的旅程,瑪利亞的行動顯示出她對於天主的信仰,她相信了天使所說的話:「依撒伯爾雖在老年卻懷了男胎」(一36)。雖然從納匝肋到猶大山區的路途相當遙遠,但路加完全沒有報導這個旅途的過程,而直接敘述瑪利亞到達依撒伯爾家中時所發生的情景。

相遇和問候

瑪利亞到達目的地後,立刻向依撒伯爾問安。路加福音頭兩章記載了許多相遇的故事,和彼此問候的情況,這些相遇都來自於天主的安排,天主的主動介入往往把人聯繫在一起,在人與人之間的關係中,救援逐漸展開。瑪利亞和依撒伯爾的彼此問候,表達這個相遇充滿愛情。在古時希臘、羅馬以及猶太人彼此的祝福和今日相當不同,以往的祝福並非只是一個單純的願望而已,而是實在地具有產生效果的力量。路加並沒有報導瑪利亞的問候語,只把注意力集中於依撒伯爾的回應。

若翰:耶穌的前驅

 依撒伯爾所懷的胎兒在她腹中跳躍(4144),這是一個充滿象徵性的記號。天主不僅運用人間的話語,而且也採用人類肢體的語言來傳達訊息。就如厄撒烏和雅各伯在母胎中的表現,就預示了他們未來的關係(參閱:創二五22-28),同樣地,洗者若翰雖然目前仍在依撒伯爾腹中,就已經開始執行作為耶穌前驅的先知性任務了,他在母腹中歡喜跳躍,顯示瑪利亞腹中所懷的胎兒就是默西亞。

上主天主的祝福

 若翰在母親腹中歡喜跳躍,來自於聖神充滿的效果,依撒伯爾因此而發出先知性的呼喊。依撒伯爾充滿喜樂的歡呼,和腹中胎兒的歡躍,都生動的宣告救恩歷史展開新的扉頁。依撒伯爾呼喊的話並不是一個「祝福」,而是宣告一個事實:「在女人中你是蒙祝福的,你的胎兒也是蒙祝福的。」(42)這句話中並沒有指出瑪利亞和她腹中的胎兒受到「誰」的祝福,意思就是天主祝福他們。這是聖經文學中一種特殊的筆法,一般稱之為「神學性的被動語態」:猶太人由於避諱直接稱呼天主,因此往往用被動語態來表達,在話語中未明白指出的行動者就是天主。

天主也採用話語祝福人,而天主說出的話具有實際的力量。上主的祝福一直陪伴著領受天主使命的人,但是這個祝福並不排除苦難(參閱:路二35),路加福音從天主對於瑪利亞和耶穌的祝福開始,而結束於復活的主對門徒們的祝福(路二四50)。

瑪利亞:信德的模範

 依撒伯爾接著說:「吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裏得來的呢?」(43)這個修辭學的問句預示了耶穌被舉揚之後將要得到的稱號「主」,如此一方面表達出瑪利亞的召叫之獨特性,另一方面也同時清楚地顯示耶穌和天主之間特別親密的關係。依撒伯爾在聖神感動之下最後說的話,則是讚揚瑪利亞的信德(參閱:路一38),「那信了由上主傳於她的話必要完成的,是有福的。」(45)瑪利亞在此被表達為聆聽天主聖言最好的榜樣(參閱:路八1-21),她的信德和匝加利亞的不信形成強烈的對比(參閱:路一20)。

聖母「謝主曲」

這段經文的最後是瑪利亞聽到依撒伯爾的問候語之後所做的回應,內容非常豐富,我們囿於篇幅無法在此詳述,只能以最精簡的方式綜合說明。這段經文本身是一首讚美的詩歌,教會傳統上稱之為瑪利亞的「謝主曲」,因為瑪利亞在此幾乎是神魂超拔般地以詠唱來回應天主在她的身上所行的偉大奇事。

這首讚美詩中交錯著「卑微與高舉」、「謙遜與舉揚」等對立性的詞句,正是瑪利亞生命的寫照,與之相對應的則是對於天主的讚美,祂是偉大的、全能的、仁慈的與忠信的天主。天主滿全了祂對選民的許諾,俯允所有向祂求助的貧窮和卑微的人,因此,以色列的一切信者,以及世世代代的基督徒,都不斷地用這首詩歌讚美天主。 

【綜合反省】

 路加福音以非常技巧的方式,將洗者若翰和耶穌的童年故事連結在一起。瑪利亞和依撒伯爾的相遇含有豐富的神學意義,表達瑪利亞特別蒙受天主祝福、她超越一切人的信德、以及她對他人的關懷。

瑪利亞和依撒伯爾的相遇同時也是耶穌的前驅(若翰)和默西亞的相遇,路一15關於若翰的預言在此得到實現,基督徒讀者因此堅信,若翰是耶穌基督的前驅。若翰在母胎中就被聖神充滿,而依撒伯爾充分地了解這個記號,因此滿心喜悅地稱讚瑪利亞是有福的,因為她相信了上主的話;而瑪利亞則稱頌天主的偉大。

直到今日基督徒仍不斷的重複依撒伯爾問候瑪利亞的話:「萬福瑪利亞」,同時也不斷地和瑪利亞一起詠唱「謝主曲」。這首詩歌特別適合於今日的慶典,瑪利亞一生的卑微順服,完美地回應天主對她的特別寵幸,而最終賞給她整個人類生命的滿全 在天堂永遠生活於天主面前。

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獨白 第二章 世財世榮的虛偽_20

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

二章    如何將靜觀的視線投射於外在的一切,以期透視世間的財富如何不定,世間的尊容如何易變,世間的豪華如何不幸

(一)世俗的虛妄三種

4 靈魂:我已了解世俗的虛幻及無常。但不知什麼事物在阻難我,使我的心神不能棄之如敝屣。

人:靈魂啊,你如真的清楚見到世俗對你的危害,你的心神必不致為它所羈縻。置身於世俗中是非常危險的。伯爾納多說:「世俗的快感危及貞潔,其財富危及謙德,其事業危及熱心,其談吐危及真誠,其奸詐危及愛德。」荏弱無力、易於自欺、偏於墮落、難於自拔的靈魂啊,你豈不知金口聖若望所說:「道旁的美菓很難成熟,同樣,生活於世俗中的人難能至終維持其義德於無玷」嗎?奧斯定在某一書信中說:「世俗的苦澀是真的,其甜美是假的;其悲愁是準確的,其愉快是不一定的;其勞碌是艱辛的,其休息是不安全的;其幸福是充滿不幸的,其希望是虛幻的。」靈魂啊,你如不忘上述種種,則勢必輕看世俗了。可愛的,你喜愛的是什麼?你貪戀的是什麼?你追求於世俗的是什麼?你如愛好高位,則等於將你的生活置諸尷尬的局勢中。你未曾聽到聖博爾納多的一段話嗎?他說:「地位崇高而心志卑鄙,高居首席而生活低賤,口出豪語而一無作為,空話多而無實效,面貌威重而行為輕佻,權世赫赫而內心多變是多麼其醜的事?」聖額我略說:「為人上者須知:你們如果犯罪做惡,你們的惡表貽害多少人,便應當死多少次。」你或許說:我固有意位居人上,但我亦決心度聖善的生活。這固然很好,但事實上未必如此。因此我害怕,真如額我略在它處所說:「治人者和治於人者的功過緊相連繫;治於人者的生活往往由於治人者的過失而更形惡化,同時治人者的生活亦往往由於治於人者的墮落而江河日下。」

5 倘若你追求世俗的智慧,便等於置身於危機中。伯爾納多說:「可咒罵的世俗智慧曾經毀掉多少人,曾經消滅多少人業已擁有的天主之神!而這天主之神正是基督渴望它燃燒起來的。你不曉得世俗的智慧是塵世的、畜牲的、惡魔的智慧,是得救的仇敵,是生命的窒息及物慾之母嗎?」奧斯定說:「人生如在救主以外,尋求得救,人如妄想沒有真的智慧而可能成為智者,他便是有欠健全和患病者,便是愚者而不是智者,並經常患有痼疾者。」Algazel說:「誰若長進於學識而不長進於聖善的生活,他便與天主疏遠了。」故此,你如希望作一位智者,必須如熱羅尼莫所說:「在地上學習可能與你共存於天上的智慧。」在此生,你要努力學習如何抵達祂那裏,因為只要你享見祂便等於學得一切;而祂便是所謂永遠的真理;不認識這真理,一切智慧等於無知;反之,只要認識這真理,便等於擁有全部學識。

(未完待續)

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20掀起聖殿風暴

文:跟隨

乘船抵提洛(宗二一1-6

1我們離別了他們,便開船一直航行,來到科斯,第二天到了洛多,又從那裡到了帕塔辣。2我們遇見了一隻要開往腓尼基的船,便上去航行。3我們望見了塞浦路斯,就從它左邊駛過,向敘利亞駛去,在提洛靠了岸,因為船要在那裡卸貨。4我們找到了門徒,就在那裡住了七天;他們因聖神的默示,告訴保祿不要上耶路撒冷去。5日子一滿,我們便出發前行,眾人同妻子兒女陪送我們直到城外;我們跪在岸上祈禱,6彼此辭別後,我們上了船,他們就回家去了。

保祿從米肋托到耶路撒冷的行程,首先到科斯,接著到洛多,再到帕塔辣,經過賽浦路斯,在提洛靠岸。信友們由於接受到聖神的指示,希望保祿不要上耶路撒冷,然而保祿繼續往耶路撒冷前行。

到凱撒勒雅(宗二一7-14

7我們從提洛到了仆托肋買,便行完了航程;向弟兄們請過安,就在他們那裡住了一天。8第二天我們出發,來到凱撒勒雅,進了傳福音者斐理伯的家,住在他那裡,他是七執事之一。9他有四個女兒,都是貞女,能說預言。10我們住了多日。有一個先知,名叫阿加波,從猶太下來。11他來到我們這裡,拿起保祿的腰帶,將自己的腳和手綁了,說:「聖神這樣說:猶太人要在耶路撒冷這樣捆綁這條腰帶的主人,將他交在外邦人手中。」12我們一聽這話,就同當地居民請求保祿不要上耶路撒冷去。13保祿回答說:「你們為甚麼啼哭,使我心碎呢?為了主耶穌的名,我不但準備受綑綁,而且也準備死在耶路撒冷。」14我們既不能說服他,也就靜默了,只說:「願主的旨意成就罷!」

保祿來到凱撒勒雅,住在斐理伯的家,他有四個女兒能說預言。從猶太來了一位先知名叫阿加波,他預言猶太人要在耶路撒冷綑綁保祿,並將保祿交在外邦人手中。保祿回耶路撒冷的途中,接二連三有信友勸告保祿不要上耶路撒冷,然而保祿為了傳報主耶穌的名,將個人死生置之於度外。

在耶路撒冷受母教會歡迎(宗二一15-26

15過了幾天,我們便收拾行李上耶路撒冷去;16有幾個凱撒勒雅的門徒,也和我們同去,他們領我們到一個久為門徒的塞浦路斯人木納松那裡住宿。17我們到了耶路撒冷,弟兄們高興地接待了我們。18第二天,保祿同我們去見雅各伯,眾長老也都聚集在那裡。19保祿向他們請安以後,就將天主在外邦人中藉他的服務所行的事,一一敘述了。20他們聽了,就光榮天主,並對保祿說:「弟兄!你看,在信教的猶太人中盈千累萬,都是熱愛法律的人;21關於你,他們聽說你教訓在外邦人中的一切猶太人背棄梅瑟,說不要給孩子行割損禮,也不要按規例行。22那麼怎麼辦呢?他們總會聽說你已來了。23你就按照我們告訴你的去辦罷:我們這裡有四個人,他們都有願在身;24你帶這些人,同他們一起行取潔禮,並替他們出錢,叫他們剃頭;這樣,眾人便知道自己關於你所聽到的事原是假的,而你卻是個循規蹈矩,遵守法律的人。25關於信教的外邦人,我們已寫信決定,叫他們戒避祭邪神之物、血、窒死的禽獸和姦淫。」26於是保祿就把這幾個人帶去;第二天,同他們一起行了取潔禮,以後進了聖殿,呈報取潔的日子何時滿期,何時為他們每人奉獻供物。

保祿上耶路撒冷,有幾個凱撒勒雅的信友與他同行,他們住在塞浦路斯人木納松的家。第二天前去拜訪雅各伯,一一敘述天主藉保祿的手在外邦人中所行的事。耶路撒冷的弟兄聽到許多對保祿不利的流言,說保祿告訴外邦猶太人不需依照梅瑟法律行事。為了闢謠,他們教導保祿帶四個人去聖殿剃頭還願,由保祿出錢,並同他們一起行取潔禮,為表達保祿沒有鼓勵猶太人背離梅瑟的傳統。保祿就照著他們的吩咐做了。

保祿在聖殿內被捕(宗二一27-40

27當七天快完時,從亞細亞來的猶太人見保祿在殿裡,就煽動所有的群眾,向他下手,28喊著說:「以色列人!請幫忙,這就是到處教訓眾人反對人民、法律和這地方的那個人。他還領了希臘人們進聖殿,褻瀆了這聖地。」29原來他們以前見過厄弗所人特洛斐摩同他在城裡,就以為保祿領他進了聖殿。30於是全城震動,百姓一起跑來,拿住保祿,把他拉出殿外,立即把門都關上。31他們正想要殺他時,有人上去報告給營部的千夫長說:「全耶路撒冷都亂了!」32千夫長立時帶著士兵和百夫長跑下來,到了他們那裡;他們一見了千夫長和士兵,就停止,不打保祿了。33於是千夫長前去,拿住保祿,下令用兩條鎖鏈綁了,遂查問他是誰,作了甚麼事。34群眾中,有的喊這,有的喊那;由於亂嚷,千夫長不能得知實情,便下令將保祿帶到營裡去。35當走上台階時,由於群眾擠得兇猛,保祿只好由士兵抬著;36一群百姓跟在後面喊著說:「除掉他!」37快要帶進營盤時,保祿向千夫長說:「許我向你說句話嗎?」他說:「你會希臘話?38莫非你就是前些日子作亂,帶領四千匕首黨人,往荒野去,的那個埃及人嗎?」39保祿答說:「我是猶太人,是塔爾索人,基里基雅的一個並非無名城市的公民。我求你,准我向百姓講話。」40千夫長准許了;保祿就站在台階上向百姓揮手,大家都安靜下來後,保祿便用希伯來話致辭說:

保祿在耶路撒冷的第七天,當他在聖殿,從亞細亞來的猶太人曾看到保祿與一位外邦人特洛斐摩在城裡,以為保祿帶他進了聖殿。於是以「保祿褻瀆聖殿」的名義,煽動群眾抓住保祿,整個耶路撒冷城都沸騰起來,他們抓住保祿,想要殺害他。幸好羅馬的千夫長、百夫長及時趕到,將保祿戴上鎖鍊,帶去營盤。保祿以希臘文和千夫長交談,說明自己是塔爾索基里基雅公民,要求和百姓說話,得到允許。

保祿返回耶路撒冷前的預言—在耶路撒冷有鎖鍊等著他,應驗了。

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