472期 電子報  主曆2013822

·    《主日福音釋義》  常年期第二十一主日

·   《閱讀經典》        獨白_第二章 世財世榮的虛偽_21

·   《福傳走天涯》     耶路撒冷的鎖鍊

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課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:93(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

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常年期第二十一主日

林思川神父執筆

竭力進入天國窄門

【福音:路十三22-30

22耶穌經過城市鄉村,隨處施教,朝著耶路撒冷走去。23有一個人給他說:「主,得救的人果然不多嗎?」耶穌對他們說:24「你們竭力由窄門而入罷!因為將來有許多人,我告訴你們:要想進去,而不得入。25及至家主起來把門關上,你們在外面站著,開始敲門說:主,請給我們開門罷!他要回答你們說:我不認識你們是那裏的。26那時,你們會說:我們曾在你面前吃過喝過;你也曾在我們的街市上施教過。27他要說:我告訴你們:我不認識你們是那裏的;你們這些作惡的人,都離開我去罷!28幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏,你們卻被棄在外,那裏要有哀號和切齒。29將有從東從西,從北從南而來的人,在天主的國裏坐席。30看罷!有最後的將成為最先的,也有最先的將成為最後的。」

【經文脈絡】

路加福音十三22-35收集了許多耶穌的言論。這段經文的一開始提到耶穌走在前往耶路撒冷的路上(22),在結尾處則強調祂將在耶路撒冷遭受苦難和死亡的命運,這個背景襯托出這些言論的特殊重要性。由於這段經文的一開始重複了路九51的經文,清楚的指出耶穌前往耶路撒冷的路途,因此許多學者主張,由這裏開始是路加福音「旅程報導」的第二段。

這段經文含有二個重要的主題,首先是耶穌以象徵的語言說明通往天國的門是一個「窄門」(十三22-30),接著是祂預言自己在耶路撒冷將面臨的結局(十三31-35)。這個主日的福音就是前者關於「窄門」的教導。

耶穌的旅程和命運

福音的一開始重複路九51的內容,再次指出耶穌走在前往耶路撒冷的路途上,這樣的經文再次喚起讀者的注意力,意識到耶穌這條道路的最後目的地,以及祂在那裡將要遭遇的一切(參閱:路十三31-35)。

得救的人多嗎?

路上有人向耶穌提出問題:「主,得救的人果然不多嗎?」這個問題乍看之下似乎有些突兀,其實卻不然;因為就經文編輯的層面而言,路十三1-9所記載耶穌有關悔改的警告已預先對這個問題提供了非常好的準備(請自行參閱)。猶太信仰的傳統教導對這問題的看法相當分歧,有些作品提到「整個以色列都將有分於未來的世界」,然而也有作品強調:「至高者為了許多人創造了這個世界,但未來的世界則僅僅為了少數人。」

「窄門」

耶穌並未針對問題給予一個具體的資訊,而是提出一個呼籲,直接要求在場的聽眾採取行動的:「你們應該竭力從窄門進去!」「窄門」是一個非常生動的圖像,人都可輕易地瞭解其意義:誰想要通過這道門進入門內,必須具有極大的競爭熱忱。耶穌接著說:「將來有許多人想進去,卻不能進去」,更加強化了這個意義。

身世和血統並非進入天國的保證

接著耶穌說了一個隱喻性的比喻:一個舉辦宴會的主人在某個特定時刻將大門鎖上,一些遲到的賓客因此被隔絕於門外。雖然這些人企圖運用自己的身份以及和主人之間的特殊關係,但卻毫無作用;主人不但聲明根本不認識他們,更嚴厲地稱他們是作惡的人,將他們隔絕在大門之外。讀者由接下去的經文可以瞭解,這些人象徵那些自認為是天國選民,卻不遵從祖先和先知們的教導的猶太人,他們將被摒棄在天國之外,在那裡「只有哀號和切齒」。這句話是猶太末世思想文化中常見的表達方式(參閱:瑪八11-12,十三42),生動地顯示出那些被排除在末世性慶典之外的人所遭遇的情況,和這些自認為是選民的猶太人不同的是,從廣大外邦世界將有許多人得以進入末世性的天國。

「落後者」與「領先者」

福音作者最後用一句在復活後廣為流傳的話,讓耶穌為自己剛剛說過的隱喻做出詮釋:「落後的將成為領先的,領先的將成為落後的。」進入天國的條件並不是一個人先天的血統或出身,而在於是否真實地「竭力從窄門進去。」然而,這句話並沒有把猶太人完全地排除在天國之外,也沒有將被接納入天國的人完全看做是外邦人;每一個「落後者」只要接受耶穌的呼籲,認真地採取行動,都將成為「領先的」得以通過窄門進入天國。

【綜合反省】

這段福音經文的內容相當程度地反應了歷史中的耶穌所作過的宣講。路加記載這段經文,目的並不在於明確地指出到底有多少人將進入天國,而是呼籲每一個人善用目前的時機,立刻採取行動,竭力爭取天國。

對今日的基督徒而言,這段經文具有非常清楚的警告意義:凡是自以為認識耶穌基督的人,都應按著祂的教導生活,將眼光注意在永遠的得救上。教會歷史中相當長的時間誤解了這段經文的真正含意,因而主張只有很少的人才會得救,絕大部分的人都將喪亡。事實上,這並不是福音經文真正的意義。天主願意所有的人都得救(參閱:弟前二4),祂把救恩白白賞賜給每一個人,但是人也必須有相稱的行動,努力按著所得到的救恩生活,否則將會失去已得到的救恩,再次淪落永遠的懲罰之中。

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獨白 第二章 世財世榮的虛偽_22

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

二章    如何將靜觀的視線投射於外在的一切,以期透視世間的財富如何不定,世間的尊容如何易變,世間的豪華如何不幸

(一)世俗的虛妄三種

6 靈魂啊,如果你還貪愛世間的財富及其榮華乃至肉慾的快感,並因此而不甘心棄絕世俗,則須注意這一切怎樣虛幻及易於破滅。試問,昔日的帝王、公侯及愛好世俗者而今安在?或許他們許多人業已遭致喪亡並下了地獄。他們的驕縱及財富為他們何益之有?誰若愛世俗超過天主,愛繁華超過隱居,愛吃喝超過齋戒,愛淫樂超過貞潔,則他是惡魔的僕從,因而亦將與惡魔同受永苦。奧斯定說:「凡以世財世福而誇耀者,則不免在天主前遭受喪亡;其誇耀只是一時,其喪亡則是永久的;他們誇耀著虛幻的財富,而其喪亡則是真正的永死。」又說:「如果我們喜歡在此生有所佔有,則應全力佔有、佔有一切的天主;因為只要佔有天主,則可以聖善地期望佔有一切。」

7 靈魂啊,或許你可能責難說:我可以棄絕世俗,但絕不得離棄我的友人、父母和親屬。靈魂啊,這責難並無價值。伯爾納多說:「值得人人接受的可靠論調,是離棄父母固然是忤逆不孝,但為基督而離棄父母,則是大孝。」又說:「父母寧願你與他們一同喪亡,不願你沒有他們而永王於天,這樣無情而殘酷的父母不是父母而是殺人的兇手。」熱羅尼莫說:「即使母親披頭散髮並撕破衣服來展示你曾經吮吸過她的胸部,即使父親橫臥於門前,你亦要不理會你的母親而跨過你的父親,並忍著眼淚而飛奔於十字架的旗幟之下。在這情形下唯有無情是真的孝道。」金口若望說:「靈魂啊,你豈不知,誰擁有耶穌,便擁有父母和所有友人?為何要追隨死人呢?你要追隨活人,並讓死人埋葬他們的死人!」

(未完待續)

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21耶路撒冷的鎖鍊

文:跟隨

保祿向猶太人致詞(宗二二1-21

1「諸位仁人弟兄,諸位父老!請聽我現在對你們的分辯。」2他們聽見保祿用希伯來話向他們致辭,就更為安靜了。保祿說:3「我原是猶太人,生於基里基雅的塔爾索,卻在這城裡長大,在加瑪里耳足前,對祖傳的法律,曾受過精確的教育;對天主我也是熱忱的,就如你們大家今天一樣。4我曾迫害過這道,直到死地;不論男女,逮捕綑綁送入獄中;5就是大司祭和整個長老團,都可給我作證;我從他們那裡領了給弟兄們的文書,往大馬士革去,有意把那裡的這樣的人加以逮捕,帶到耶路撒冷來處罰。

接續前一章,保祿被耶路撒冷反對他的猶太人捕捉,羅馬千夫長及時趕到,要把保祿帶去查問之際,保祿以希臘語與千夫長談話,為自己爭取機會,得在公開地方對猶太人說話。保祿首先介紹自己的背景,受過精確法律教育的、信仰熱忱的猶太人,曾經是基督信仰的迫害者,往大馬士革逮捕基督信徒。

6當我前行臨近大馬士革時,約在中午,忽然天上有一道大光,環射到我身上,7我便跌在地上,聽見有聲音向我說:掃祿,掃祿!你為甚麼迫害我?8我回答說:主,你是誰?他向我說:我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。9同我在一起的人,只看見那光,卻聽不見那對我說話的聲音。10我說:主,我當作甚麼?主向我說:你起來,往大馬士革去,在那裡有人要告訴你,給你派定當作的一切事。11由於那光的炫耀,我看不見了,就由我的同伴用手領著,進了大馬士革。12有個人名叫阿納尼雅,是虔誠守法的人,所有住在那裡的猶太人都稱譽他。13他來見我,站在旁邊向我說:掃祿兄弟,你看見罷!我當時向他一望,就看見了他。

保祿提及臨近大馬士革時,一道來自天上的光使他跌在地上,他聽見那聲音自稱是主耶穌,卻不見人影,那光使他暫時失去視力,那聲音引導他進城,要做天主指派的事情,等待人接應他。及至阿納尼雅來見他,才恢復他的視力。

14他說:我們祖先的天主,預揀了你,叫你認識他的意願,看見那位義者,並由他口中聽到聲音,15因為你要向眾人,對你所見所聞的事,為他作證人。16現在你還遲延甚麼?起來領洗,呼求他的名,洗除你的罪惡罷!17我回到耶路撒冷,在殿裡祈禱時,就神魂超拔,18看見主向我說:趕緊,快快離開耶路撒冷,因為這裡的人,將不接受你為我作的證。19我就說:主!這是因為他們知道:我經常把信你的人下在監裡,並在各會堂裡鞭打他們;20當你的證人斯德望的血傾流時,我本人還站在旁邊予以贊同,並且看守殺他的人們的衣服!21他向我說:你去!因為我要打發你到遠方外邦人那裡去。」

保祿從阿納尼雅的訊息得知祖先的天主對他的召叫,要他領洗、向眾人作見證。當他在聖殿祈禱,天主再次要他,離開耶路撒冷,到外邦人中為主作見證。保祿一五一十地說明他的經歷,希望說服猶太人明白天主的計畫,能接納他,但顯然他這一番話仍不為猶太人所接受。

聲明自己是羅馬公民(宗二二22-30

22他們聽他說到這句話,便揚聲說:「從地上除掉這樣的人,他不該活著!」23他們遂喧嘩吶喊,扔下衣服,並向空中揚土。24千夫長只得下令將保祿帶進營裡,說是要用鞭子拷問他,以便知道他們為甚麼緣故這樣喊叫反對他。25當士兵用皮條將保祿綁好時,保祿向旁邊站著的百夫長說:「一個羅馬人,又沒有被定罪,難道你們就可以鞭打他麼?」26百夫長聽了,就來到千夫長前報告說:「你可怎麼辦?這個人是羅馬人!」27千夫長就前來問保祿說:「告訴我,你是羅馬人嗎?」保祿說:「是。」28千夫長回答說:「我用一大筆錢纔購得這個公民權。」保祿說:「我卻生來就是。」29於是那些要拷問保祿的人,便立即離開他走了。千夫長一知道他是羅馬人,又因為曾綑綁了他,就害怕起來。30第二天,千夫長願意知道,保祿為甚麼被猶太人控告的實情,就解開他,並命令司祭長及全體公議會集合;隨後將保祿帶下來,叫他站在他們面前。

猶太群眾面對保祿,激動地要除掉他,由於群眾吶喊喧嚷,千夫長為明白群眾為何如此激昂,想要鞭打保祿,逼出口供。但保祿及時表明自己是羅馬公民的身份,因為依照羅馬法律拷問一個羅馬公民是違法的,官兵因為先前綑綁他,頗為害怕,因此官兵只好解開他。讓保祿站在群眾前。

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