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465期 電子報  主曆201374 

·《主日福音釋義》  常年期第十四主日

·《閱讀經典》       獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_14

·《凝視》             信仰是不斷成長的過程

·《培祢同行》       好好生活 & 生活好好

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 課程公告

 《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

 時間:79(週二晚上730900

 地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

 費用:自由奉獻

 電話:2370-8790

 思高中心公告

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常年期第十四主日

林思川神父執筆

 福傳使者的生活規則與使命

 【福音:路十1-1117-24

 1此後,主另外選定了七十二人,派遣他們兩個兩個地在他前面,到他自己將要去的各城各地去。2他對他們說:「莊稼多而工人少,所以你們應當求莊稼的主人,派遣工人來,收割他的莊稼。3你們去吧!看,我派遣你們猶如羔羊往狼群中。4你們不要帶錢囊,不要帶口袋,也不要帶鞋;路上也不要向人請安。5不論進了那一家,先說:願這一家平安!6那裡如有和平之子,你們的和平就要停留在他身上;否則,仍歸於你們。7你們要住在那一家,吃喝他們所供給的,因為工人自當有他的工資;你們不可從這一家挪到那一家。8不論進了那座城,人若接納你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。9要醫治城中的病人,並給他們說:天主的國已經臨近你們了。10不論進了那座城,人如不接納你們,你們就出來,到街市上說:11連你們城中粘在我們腳上的塵土,我們也要給你們拂下來;但是你們當知道:天主的國已經臨近了。

 17那七十二人歡喜地歸來,說:「主,因著你的名號,連惡魔都屈服於我們。」18耶穌向他們說:「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。19看,我已經授予你們權柄,使你們踐踏在蛇蠍上,並能制伏仇敵的一切勢力,沒有什麼能傷害你們。20但是,你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡,你們應當喜歡的,乃是因為你們的名字,已經登記在天上了。」21就在那時刻,耶穌因聖神而歡欣說:「父啊!天地的主宰,我稱謝你,因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人,而啟示了給小孩子。是的,父啊!你原來喜歡這樣做。22我父將一切都交給我,除了父,沒有一個認識子是誰,除了子及子所願啟示的人外,也沒有一個認識父是誰的。23耶穌轉過身來私下對門徒說:「見你們所見之事的眼睛是有福的。24我告訴你們:曾經有許多先知及君王希望看你們所見的,而沒有看見;聽你們所聽的,而沒有聽到。」

 經文脈絡

 這個主日的福音選自路加福音「旅程報導」中兩段耶穌的言論。耶穌在帶領門徒前往耶路撒冷的路程中,選派門徒到祂將去的地方傳揚福音,為此而發表了一段「派遣演說」(路十1-11);接著是門徒回來之後,耶穌關於自己所說的一段話(17-24)。

 選派七十二位門徒

 福音一開始敘述:「主選定了七十二人,派遣他們兩個兩個地在他前面,到他自己將要去的各城各地去。」(1)作者沒有明確說明這個事件發生的時間和地點,因此經文的重點在於耶穌的「演說」內容。這段經文直接稱呼耶穌為「主」,這個頭銜其實是門徒們在耶穌復活後對祂的信仰表達,由此顯示出下面演說的重要性。「七十二」大概代表當時世界各個民族的數目(參閱:創十5;申三二8);門徒們「兩個兩個地」行動,表達他們是可靠的見證人,他們走在耶穌之前,有如傳報福音喜訊的「先鋒」。

 莊稼多,工人少!

 耶穌首先強調「莊稼多,工人少!」說明莊稼已經到了收成的時刻,而且為數極多。聖經中「莊稼」常被用作審判的象徵(參閱:岳四13;谷四29;瑪十三30),而「工人」則表達天主派遣天使來執行審判的圖像(參閱:瑪十三39-40;二四31),由此看出門徒們的工作具有末世性的幅度。但是,人並不能自己要求成為上主的使者,上主的使者完全出自天主的派遣,因此耶穌告訴門徒「應當求莊稼的主人,派遣工人來收割莊稼。」

 福傳使者的基本態度(3-4

 被派遣者將遭受嚴厲的反抗,他們應該毫不反抗地準備犧牲自己,就好像「羔羊進入狼群」一般。門徒不可攜帶任何「錢囊、口袋和鞋」,因為他們必須放棄一切世間的安全保障,完全地依靠天主;他們的工作繁多而且時間緊迫,自然無暇顧及一般的人情禮數,又由於人們將拒絕他們,不願提供任何援助(參閱:路十一6),因此他們「在路上也不向人請安」(參閱:列下四29)。

 面對接待家庭的態度(5-7

 初期基督徒經由實際的福傳工作,逐漸發展出一些面對接待家庭的「基本規則」,第5到第7節的經文大概反映了這些規則。福傳使者來到某人家中時,首先應祝福這家平安,這個祝福也就是救援許諾(參閱:依五二7)。如果人們願意接受,就能夠得到末世性的救援;相反地,如果人們拒絕,按照猶太的觀念這樣的祝福就返回到發言者身上。福傳使者也被禁止為了口腹享受而由一家轉到另外一家(參閱:路九4),或提出其它特別的訴求;但是,他們應該得到足夠的報酬及生活支助,福音並以當時流行的諺語「工人自當有他的工資」作為理論的基礎(參閱:格前九11;弟前五18)。

 面對城市的規則(8-11

 8到第11節是有關面對「城市」的規則。如果某城接納福傳使者,他們便應該接受人們的招待,醫治病人,同時宣講福音(參閱:路十一20;十七21)。但是,福音更詳細的報導了消極的情況,當門徒們遭遇城市的拒絕時,他們該拂去腳上的塵土,亦即公開地表達他們的控訴。福傳者要向這個城市的居民宣告天國即將來臨,但是由於他們拒絕接受福音,天國的來臨便成為他們決定性的審判。

 回報福傳成果

 今天福音的第二段經文敘述門徒們由外地歸來,歡喜地向耶穌回報福傳成果,以及耶穌所做的回應。作者並沒有具體的說出門徒們福傳的地點、時間以及他們獲得接待或遭受拒絕的情況,而只是簡短地綜合門徒們的經驗:他們「因著主的名號,甚至可以驅魔。」

 耶穌的神視

 耶穌以自己的神視回應門徒的報導,祂「看見撒殫如同閃電一般自天跌下」。這神視引用了依撒意亞先知書的經文(依十四12),說明撒殫已喪失權力以及天國業已實現,因此門徒們得到驅魔的權柄,被保護不被任何邪惡或反對勢力傷害,所以他們能「踐踏在蛇蠍上,並能制伏仇敵的一切勢力,沒有什麼能傷害他們。」(參閱:詠九一13)但是耶穌同時也教導門徒不可過度強調這些經驗,並且用猶太傳統的圖像性語言說明,真正喜樂的原因應該是他們是屬於天主的人,他們的名字已經登記在天上了(參閱:達十二1;斐四3;默二十15)。

 綜合反省

 這段經文說明(任何時代)福傳使者的重要性,他們的宣講並非出於自己,而是建基於耶穌名號的福音喜訊,要求聆聽者做出決定性回應。耶穌向門徒們提出的生活態度和規則,也是日後一切獻身宣揚天國喜訊的人應該不斷反省的生活準則。耶穌要門徒不斷地祈求莊稼的主人派遣工人,這個教導也是對讀者們的命令,形成了日後教會祈求「特殊聖召」的祈禱文。

 耶穌有關撒殫自天墜落的神視,反應祂確信天國已經展開。耶穌的這段話告訴讀者,教會內的福音宣傳具有令人驚訝的能力,透過教會各級服務人員聖事性的服務,可以使人從罪惡的奴役中釋放出來;另一方面耶穌也同時警告人們,不可過度評估這個特殊能力的重要性。這段經文最根本的目的在於說明,福傳使者的工作和天國的展開具有密切的關連。

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 獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_14

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

 譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

(四)靈魂如何因天主的聖善而為聖寵所改造

 37 靈魂啊,你既以淨化了的靜觀的視線,看到了你的新郎怎樣為解救你於原罪而賜給你的救恩,現在我要告訴你,祂的仁慈如何解救你於本罪。請將靜觀的視線轉射於聖化之恩,並試想你的恩主天主,如何父親般地以暗中的黙感將你由本罪中召回,以及有時如何像友人一樣在內心裏向你說:「歸來,歸來,叔拉米特。」(歌六12)所謂「叔拉米特」是指因了罪惡而成為不幸的人。

 38 你要回返我這裏,因為我是你的創造者;你要回返我這裏,因為我是你的救贖主;你要回返我這裏,因為我是你的安慰者;最後,如果這還不夠,我再加說一句,因為我是你慷慨的酬報者。你要回返我這裏,因為我造生了你並賜給了你絕大的尊嚴;因為我以如此慘酷的死亡仁慈地拯救了你於永死;因為我加賜了你如此眾多的精神及肉體的寵恩。最後,你要回返我這裏,因為我即將以準備妥當的榮福,極其豪爽地酬報你。我說:你要歸來,你要由邪惡的思想、言語、行為及習慣中歸來。你要回返我這裏,因為諸聖都在殷切期待你,天使為了你的歸來而準備歡欣踴躍地慶祝你,整個天朝等待你。靈魂啊,歸來吧!耶穌基督在十字架上伸開手召叫你,至高天主聖三在期待你的歸來。靈魂啊,這是你的愛人召請你的聲音。

 39 現在你要存想等待你者的耐性。祂等待你好久啊!祂容忍你的罪惡,時間好長啊!在你回頭之前,曾有多少人死於罪惡中?而祂則仁慈地期待你,期待經常犯罪的你!靈魂啊,歸來吧!基督在十字架上等著你:祂的聖首低垂是為親吻你,祂的雙臂伸開是為擁抱你,祂大張的雙手是為酬報你,祂全身伸直是為將自己完全為你消耗,祂的聖足被釘是為常同你在一起,並永不離開你,祂的胸部大開是為歡迎你入住其中。所以,「我的靈魂,你應當是一隻『在岩石縫中,在懸崖隱處的鴿子』(歌二14),你要飛到祂的手、飛到祂的足,並要飛入祂的肋膀中,那是你穩妥而安全的休憩之所。」以上是伯爾納多的言論。Hugo說:「靈魂啊,但願你能想到,未曾蒙受你所獲得的鴻恩的人有多少,他們和你相較之下,等於遭到擯絕者!但你的新郎則選擇並預揀了你,祂在並由一切人中揀選了你,並愛了你勝過一切人。」

 40 靈魂:現在我承認,我了解,並且體驗到天主賞給我的恩賜如何巨大與眾多,但遺憾的,是迄今未能有任何作為,以答報祂。

 (未完待續)

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 信仰是不斷成長的過程

 圖文:許書寧姊妹

舊約的達尼爾先知書中,有一個關於拿步高王與三個猶太青年的故事。故事內容原本耳熟能詳,聆聽四旬期第五週星期三的彌撒講道時,我卻從中得到了前所未有的觸動。

 故事的大意是這樣的:巴比倫王拿步高在城中豎立金像,強迫所有人俯伏朝拜。然而,卻有三個猶太青年不願從命,拒絕朝拜人手塑造的偶像。拿步高大怒,威脅著要將他們丟入火窯中:「看有什麼神能由我手中將你們救出?」沒想到,三個年輕人卻不為所動:「關於這事,我們無須回答;如果我們所恭敬的天主肯救我們,大王!他必會救我們脫離火窯和脫離你的手;如果他不肯,大王!你應當知道,我們仍然不願意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。」後來,盛怒之下的拿步高果真命人將三個孩子投入烈火中。奇妙的是,被燒死的反而是那些奉命投擲的人。被捆綁著的三青年不但平安無事,還在火焰中來回走動,高唱讚美天主的詩歌。拿步高驚慌失措,因為他不但親眼目睹三個年輕人在火窯中毫髮無傷,還看見烈焰中似乎還有另一人,面貌彷彿神的兒子。後來,拿步高王因為「看見」奇蹟,而相信了天主。

拿步高王的「相信」,很像若望福音第八章中那些「信了耶穌的猶太人」,
只短暫停留在表層,似乎受到某種感官上的刺激、聽見動聽的言語、或是目睹不合常理的奇蹟,而「忽然相信了」。那樣的相信還沒有穩固的基礎。因此,當耶穌接著說出他們不愛聽的話時,那些「信了耶穌的猶太人」竟然馬上惱羞成怒,拿起石頭要擊打耶穌。

 如此的故事張力,寫在若望福音的作者筆下,教人讀來膽戰心驚。的確,相較於三個猶太青年的「無論天主怎麼做,我們都願意相信祂」,拿步高王非得親眼看到才肯服氣的「信仰」,看起來似乎薄弱了些。同樣,相對於耶穌對天父無條件的信賴,那些因了不動聽的話而翻臉的猶太人的「相信」,看起來也渺小得完全經不起考驗。

 我得承認,閱讀這兩個故事時,我也曾經無意識地下判斷:

 「拿高王的相信太膚淺了!」

 「那些猶太人的『信』,根本就不是真正的信仰!」

 然而,面對這樣的「相信」,林思川神父卻給出相當柔軟且包容的看法。「我們自己也是,經常因為很多小事情而忽然『信』了一下。」神父在彌撒講道中這樣說:「這信仰是基礎,是種子,是苗芽,得不斷地成長。成長到三個年輕人給我們留下的榜樣,成長到耶穌基督給我們留下的榜樣。」

 神父的話讓我既感動又慚愧。因為,他並不否定那些信仰的真實,卻寬容地了解,每一個人在信仰過程中有著不同的層次。重要的不是「此時此刻信得有多深」,也不是「比較別人和自己的信德有多大」,而是必須在信仰內不斷的進展,不停地往前走,不止息地划向深處。

 信德,有著許多不同的面貌,透過每一個人,以截然不同的形式與幅度被展現出來。因為看見而相信,是信仰;不因看不見而不信,是信仰;在失望中仍然保持相信,也是信仰。就好像一顆種子長成大樹,無論是剛萌芽、抽枝條、發嫩葉、開花或結果……其實都在「過程」中。出於同一顆種子,也同樣真實,沒有虛假或好壞之分。因此,重要的並非現在處於哪個階段,而是謹慎且努力地繼續往下扎根、往上生長。我真高興,自己能在教會的信德年間,得到這個柔和卻響亮的提醒。

 我們從教會領受的這個信仰,須小心地保管。

 因為它像一個極有價值的寶藏,藏在一個珍貴的器皿內,

 在天主聖神的推動下,能不斷地充滿朝氣,

 連容納它的器皿,也變得日新又新。

 ~天主教教理第175

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好好生活 & 生活好好

文:江培瑜小小弟兄

 上週,仔細看了一下月曆,原來一年白天最長的日子,夏至,已經過了,也難怪,這一兩週來的天氣真的熱得不得了。更早之前的梅雨季,斷斷續續的下著雨,雖然偶爾太陽弟兄會露臉一下,但時間總是短暫。由於我們所負責的打掃工作其中之一就是:除草,因為前些日子,水氣實在太豐沛了,草坪上的小草自然也就長高了不少,這兩週,太陽弟兄的熱情相信大家已經感受到了。感謝天主的是,因著這樣的天氣,使得除草工作變的比較容易一點,不過,在下午打掃,確實還是感到炎熱無比,除草那天,先是聽到了夥伴先開啟了割草機的聲響,我才走出房間,割草機有人使用了,自然我就戴上手套,拿了把鐮刀,加入除草的行列。自認為體力還不錯的我,在太陽的熱情照顧之下,很快的就流了滿身大汗,體力透支,但實際的工作效率卻很有限(用手工割草真的很慢),才完成不到三分之一,看了一下手錶,時間居然已經過了三十分鐘,加上當天有聖體降福禮儀和祈禱的關係,不得不把手邊的工作先放下,等待隔天再來完成剩下的部分。雖然趕上了祈禱的時間,但心中卻還是想著還有剩下的草還沒割完。祈禱默想時,目光雖看著主耶穌,思緒卻停留在那些小草上,漸漸地也讓雜亂的思緒蔓延而不能靜下心來祈禱。持續了一段時間後,才慢慢可以進入祈禱的寧靜中(好好凝視主耶穌)。 


接下來的祈禱過程中,先是感受到一股很大的黑暗把我包圍住,不知道過了多少時間,就當我感覺慢慢要回來之前,突然有一道很強烈的光明,有如炙火燃燒一般迅速的衝擊著我,睜開眼睛後,再次把目光注視著在祭台上,聖體光內的主耶穌。我意識到一份更深的渴望在渴望著我,也就是說:我渴望著凝視主耶穌,但其實是主耶穌比我更渴望我凝視祂。我再次體會到:當我深深著凝視主耶穌的同時,其實是主耶穌更深深的凝視著我的全部。是祂願意並邀請我,讓我先放下自己(不依靠自己的理智和思考能力),而是讓祂來把那些雜亂的思緒做整理並修剪。「我是真葡萄樹,我父是園丁,凡在我身上不結實的枝條,祂便剪掉;凡結實的,祂就清理,使它結更多的果實。」(若十五1-3)。因為我只是用我的生活結合天主聖言的滋養來努力結好果實而已(努力肖似耶穌的良善心謙,並結出與恩寵相稱的果實),而我本身並不是葡萄樹,耶穌基督才是這棵賦予人豐富滋養的生命樹,我只是因著祂主動的愛的接納而連結在祂內,沒有祂,我就不能結出好果實。

 在祈禱的一開始,過度依靠自己的我,認為我自己就是這棵生命之樹,而且我自以為有能力,在我所接觸到人們時,也賦予他們結好果實的能力。但是,其實我自己也常因著自我主觀的紊亂思緒,而妄用了主耶穌(葡萄樹本身)所給的滋養(聖言和恩寵),進而也在生活中產生了許多「不結實的枝條」(驕傲、自私、貪心、佔有等等)。感謝天主的是:天主一直都是渴望人「以愛還愛」的天主,天主是那先愛了我們的好天主,所以在我們的生活中應該勇敢去愛祂。「我們應該愛,因為天主先愛了我們」(若壹四19)。因為我們在天上有共同的一位父親—天主父,所以我們和祂有親子關係,而主耶穌則是我們的長兄,是天主給予人不斷更新的力量並幫助我們可以善用這力量,這是愛的力量,而愛的本源是天主。

 祈禱的一開始,我努力的想要靠自己的力量去擺脫因著小草而衍生的雜亂思緒,可是我自己卻沒有修剪的力量,「因為面對黑暗最好的方法就是轉向光明,而不是繼續在黑暗中自以為可以找到新路」。但在當下,其實我能努力做的,就是繼續在祈禱中不斷的把目光轉向天主(真光),就在這反覆的過程中(凝視與被凝視的對位(兌越)中),天主會看見我並深深的凝視我。天主知道在最好的時間點上,把我那不結果實而生長的枝條修剪掉,也會幫助我把原先用錯的力量,重新轉化成為結果實的焠煉(這是必經過程)。當經歷過這過程之後,才能在生活中不論順境或逆境,都為天主而結出好果實。雖然每人在這轉化的過程所經歷的時間長久都不一樣,但焠煉是為了得到更潔淨的初熟之果,使成為好的祭品,奉獻給天主。我們每一位都要在生活中經驗這「去蕪存菁」的過程,才能肖似耶穌的聖心。

 生活若只安於情緒感覺的安穩與享樂的話,就沒機會培養、練習理智思考能力;生活中有了理智思考能力的運用,若沒有自由意志的支持也不容易實踐心之所欲;生活若只停留在理智與意志的不斷拉鋸,也就更不容易跨越到精神的靈性幅度;沒有精神的靈性幅度,生命就不容易享受真正長久的平安與幸福。但客觀的事實是:很多人都只願意停留在「享樂於情緒感覺、自我超理智思考、侷限自我意志」中,也不願意向前進一步,就更不用提要勇敢跨越提升自己了。或許有人會問:那要如何才能得到這跨越的力量呢?這在天主內的「信德、望德、愛德」中可以找到。這三種具有超越幅度的德行(三超德),是人本身所沒有的,但我們可以透過對天主的「以愛還愛」的具體生活行動表達而得到。例如:

 1) 多愛自己,不熬夜、注意飲食均衡、睡眠充足、常保持好心情。

 2) 善用自己的專長並用謙虛和善的態度,為需要的人服務,多關懷被邊緣化的人和弱勢團體。

 3) 響應並實踐環保行動。

 4) 向天主祈禱仍是基礎中的基礎!

 以上這些建議,都是生活可以努力去學習和練習的。只要真心誠意為了愛的原故而給予,就是天主父(園丁)修剪行動的開端。「不要怕被修剪,因為修剪是為了甜美果實的前奏」。

 隔天,一樣炎熱的天氣,我開開心心的再戴起手套拿起鐮刀,把剩下的雜草割完,雖然仍然滿身大汗、體力透支,不過心情卻是輕鬆愉悅的,看著整片草坪乾淨整齊的舒服,呼吸著瀰漫在空氣中的清爽芳香,我感覺到天主又再次給予更新力量,邀請我在生活中為祂結出更多更豐盛的果實。因為我知道:「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活,我現今在肉身內生活,是生活在對天主子的信仰內,祂愛我,並為了我捨棄了自己,我決不願意使天主的恩寵無效」(迦二19B-21A)。

 親愛的弟兄姊妹們,試著練習把生活中的雜草除掉吧!

 我們要一起「因為愛而更新,好好生活,生活好好!」

 願天主祝福我們平安幸福在祂愛內。 

 PS:附上一首歌曲,輕鬆分享!

 因為愛,好好生活&生活好好吧!

  http://www.wretch.cc/blog/forlafin/12207250

 (感謝詞曲創作者,深入我心

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