466期 電子報  主曆2013711

· 《主日福音釋義》  常年期第十五主日

·  《閱讀經典》        獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_15

·  《培祢同行》         赤足的奔馳

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課程公告

《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:716(週二晚上730900

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街9683樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

思高中心公告

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常年期 第十五主日

林思川神父執筆

善心的撒瑪黎雅人

【福音:路十25-37

25 有一個法學士起來,試探耶穌說:「師傅,我應當做什麼,才能獲得永生?」

26 耶穌對他說:「法律上記載了什麼﹖你是怎樣讀的?」

27 他答說:「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主;並愛近人如你自己。」

28 耶穌向他說:「你答應的對,你這樣做,必得生活。」

29 但是,他願意顯示自己理直,又對耶穌說:「畢竟誰是我的近人?」

30 耶穌答說:「有一個人從耶路撒冷下來,到耶里哥去,遭遇了強盜;他們剝去他的衣服,並加以擊傷,將他半死半活的丟下走了。

31 正巧有一個司祭在那條路上下來,看了看他,便從旁邊走過去。

32 又有一個肋未人,也是一樣;他到了那裡,看了看,也從旁邊走過去。

33 但有一個撒瑪黎雅人,路過他那裏,一看見就動了憐憫的心,

34 遂上前,在他的傷處注上油與酒,包紮好了,又扶他騎上自己的牲口,把他帶到客店裏,小心照料他。

35 第二天,取出兩個銀錢交給店主說:請你小心看護他!不論餘外花費多少,等我回來時,必要補還你。

36 你以為這三個人中,誰是那遭遇強盜者的近人呢?」

37 那人答說:「是憐憫他的那人。」耶穌遂給他說:「你去,也照樣做吧!」

【經文脈絡】

這個主日的福音選自路十25-37,內容分為兩段:首先是一位法學士詢問耶穌「什麼是最大的誡命」(25-28),這段對話是三部對觀福音共有的材料(瑪二二34-40;谷十二28-31);路加的獨特之處是在這段對話之後加上了著名的「善心撒瑪黎雅人」的比喻(29-37),這樣的編輯使這段經文得到特殊的重點。

「永生」與「天國」

經文的開始敘述一位法學士前來請教耶穌:「應當做什麼,才能得到永生?」作者指出這人居心不良,企圖用提出問題的方式來試探耶穌。所謂「永遠的生命」就是指天主許諾的產業,猶太傳統通常以「天國」表達天主許諾的產業;「永遠的生命」是希臘化的猶太世界所盛行的表達方式,這點說明路加的寫作對象主要是希臘化的猶太基督徒或外邦基督徒。

耶穌贊同祖傳法律

關於這個問題其實舊約聖經早有明確的教導,因此耶穌透過反問的方式,讓這位法學士自己說出聖經中的相關規定。路加透過這樣的對話讓讀者看出來,耶穌完全贊同並且遵守法律書中的規定(參閱:瑪五17)。

愛天主

福音首先引用申六5的經文,要求完全的獻身給天主:「你要全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主……」這句話是猶太人對「十誡」中的第一條「我是上主你的天主……除我之外,你不可有別的神……」(出二十2-3)的一個新的表達方式。

愛人如己

此外,福音經文還引用了肋十九18:「要愛人如己」,要求尊重鄰人。肋十九34將這個愛鄰人的命令也擴大到愛外方人,要求當時的猶太人把愛護外方人如同自己的同鄉一般。七十賢士譯本(希臘文舊約聖經)將這段翻譯為「愛近人」,這句話也成為路加所引用的經文。「近人」在當時的環境中被瞭解為朋友,或者是在自己身邊鄰近逗留的人,所謂愛他們如同愛你自己,並不是指愛人的「程度」,而僅僅是強調愛人的「必要性」,說明愛近人和愛自己在法律上具有一樣的重要性。

誰是「近人」?

這位法學士對舊約聖經的教導自然是十分熟悉,但似乎也感覺到耶穌的話中有話,因而覺得有必要證明自己有理,而詢問耶穌:「誰是我的近人?」耶穌並沒有直接回答「到底誰是近人」,卻向他說了一個比喻。

「善心的撒瑪黎雅人」的比喻

由耶路撒冷前往耶里哥的路程大約有27公里,高度落差將近1000公尺,因為整條路穿越猶大曠野,在耶穌的時代是相當危險的路途。有一個旅人在這條路上遇到強盜,此人不僅被強盜搶劫,並被嚴重打傷,半死半活地躺在路邊。前後有三人遇見這個急需救援的可憐人,這些人的反應卻彼此形成強烈的對比。

首先是一位司祭和一個肋未人,他們大概是剛完成聖殿中的職務而走在返家的途中,在路上碰到這個急需救援的「同胞」,卻視若無睹地匆匆離去。第三位是一個向來被猶太人輕視的撒瑪黎雅人,這人看見這個重傷倒地的人,立刻動了憐憫的心。他完全不顧撒瑪黎雅人和猶太人之間固有的仇恨(參閱:路九52;若四9),也無視於自己也有遭遇同樣傷害的危險,立刻停下腳步救助這位可憐人。這位善心的撒瑪黎雅人還更進一步地花費自己的財物,要求客店主人持續照顧、幫助這位被搶的人。

比喻的啟示

耶穌敘述故事至此,才回頭以法學士所提到的問題反問他說:「你認為這三個人當中,誰是那個遇到強盜者的近人呢?」答案當然是不言可喻,耶穌遂要求法學士同樣地以憐憫之心處理一切人和事務(參閱:十八22;十九8;宗十2),這個要求一方面回應了這位法學士最初請教耶穌的問題「我該做什麼才能獲得永生呢?」(25)另一方面也和「愛仇」的教導(六27-36)相互呼應。

【綜合反省】

今日的福音其實是由兩段教導性的談話所組成,第二段的談話回答了第一段談話所提出的問題,並且使重點單方面的偏向於「愛近人」的教導。第一段談話的內容是三部對觀福音所共有的,主題也是來自猶太傳統的「法律」問題,根據舊約的法律,為得到真實永遠的生命,必須有愛近人的行為。

路加在這段對話中加上「善心的撒瑪黎雅人」比喻,藉以說明耶穌的教導使舊約的法律更為成全,把猶太傳統中「愛近人」的要求提升到「愛仇人」的層次。在教會發展的歷史過程中,非常恰當地將比喻中「善心的撒瑪黎雅人」評價為基督徒愛人的最佳典範。由於這個愛的最深的基礎,乃是天主和耶穌基督對於罪人的愛,因此在教父們詮釋聖經的作品中,這位善心的撒瑪黎雅人常被當作代表耶穌自己的最佳圖像。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_15

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

一章    如何將靜觀的視線投射於內心,俾能看到人的本性怎樣形成,怎樣因罪惡而醜化,並怎樣因聖寵而改造

(四)靈魂如何因天主的聖善而為聖寵所改造

41 人:靈魂啊,你已領悟了天主怎樣耐心地等待了你。如今,要將你靜觀的視線投射於聖化你的恩寵上。要詳加深思:你的新郎賜給你的這項無可估價的聖寵。伯爾納多說:「祂藉著聖寵使你榮為與祂共餐、與祂共王、與祂共寢的伴侶。」又說:「我要永遠歌頌上主的仁慈,因為我發現祂對我的仁慈多至七種,故我不得不承認祂的慈善真正無可估價。一、祂保存了我,使我不致淪於許多罪惡中。二、我犯罪後,祂未曾立即判決我,反而在我繼續為惡時,容忍了我。三、祂曾變化了我的心,將我以往認為苦澀的種種,一變而為甘美的。四、我悔改後,祂曾慈愛地收容了我。五、祂曾賜給我自制和悔改的能力。六、祂又賜給我聖寵以幫助我樹立功德。七、祂還賜給我渴慕天上賞報的望德。」

42 靈魂:主,我天主,「不幸的我應當怎樣熱愛、我不存在時而造生了我的天主?我迷失於歧途時,祂引領我於康莊大道,我無知時祂教導我,我為惡時祂糾正我,我愁苦時祂安慰我,我瀕於絕望時祂加強我,我站立時祂支持我,我失足時祂扶起我,我行走時祂領導我,我回歸祂那裡時祂接抱我於懷中。」是的,「祂主持一切,充滿一切,臨在一切,照料一切,眷顧一切人及每一人;但同時我又感到整個的祂如此專心致志於護守我,好似忘掉了其它一切,而專門注意我一人一樣。」以上全是奧斯定的思想。

43 人啊,既然如你所說,我應當為了這一切恩寵而熱愛天主,所以請告訴我,應怎樣愛祂,或應愛祂多少,以報答其大愛。

人:雖然聖伯爾納多說:「愛天主的理由應當是為了天主是天主,而愛天主的限度是沒有限度。」但我們仍能由聖經內找出若干方式。恩賜我們聖愛者親自指出愛天主的方式說:「你要全心、全靈、全力愛你的主天主」(瑪二二37)。故此,靈魂啊,你要以特殊的愛,愛那由虛無中豪爽地造生你的天主父,愛那以無言可喻的方式為你捨生致命而再造你的天主子,愛那以慈善及安慰多次救你於罪惡並加強你於善行的天主聖神。你要英勇地愛天主父,庶不致為其他危險的愛所奴化,你要明智地愛天主子,庶不致為其它愛所炫惑;你要甘美地愛天主聖神,庶不致為其它愛所毒害。或者如伯爾納多所說:「信仰基督的靈魂啊,你要由基督學習怎樣愛基督。你的愛應是甘飴的、明智及英勇的。你要甘飴地愛,使到因了愛祂的原故,其它一切愛都顯得一無價值,使到只有愛祂是你口中的蜂蜜,是你耳中的音樂,是你心頭的快慰。你要明智地愛,使到你只熱中於天主,而不熱中於任何其他人、物。你要英勇地愛,使到你的軟弱能為天主情甘忍受一切艱辛困苦,使到你能說:我辛苦只是一小時而已,假使我的辛苦更為長久,因了愛我亦不覺其苦。信友就經當這樣愛基督,樂意為祂忍受一切,直到安息於祂內。」

(未完待續)

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赤足的奔馳

文:江培瑜小小弟兄

這陣子都在為暑假的大小光鹽營活動做準備,總是事情很多做不完,感覺時間一直都不夠用。不過,感謝天主的是:儘量每天晚上都還是保留一點時間去運動。

前天晚上,去操場散步(邊祈禱邊散步),在酷熱的天氣中,能夠吹著清涼的晚風感覺特別的舒服,剛開始是輕輕鬆鬆的走,手中也握著花冠經唸珠祈禱(花冠經:是以聖母瑪利亞生平的七個喜樂經驗的禱詞,參閱:註1)。由於是在操場的關係,因此,同時也有許多人在運動(跑步、快走、輕鬆散步)。我邊走邊祈禱時,每隔一兩分鐘就會聽到後方有跑步的聲音,越來越接近,也自然就讓開跑道,讓跑者順利通過,因為自己也喜歡跑步,所以知道給予空間的方便、順利、美好。有趣的是:剛開始,每當我換一個跑道,不到一分鐘,就又有另一跑者也與我在同一跑道上,我就這樣連續換了三、四個跑道,好不容易選擇了一道沒有人跑步的跑道後,祈禱也比較順一點。唸完花冠經之後,簡單的默想一下,也多走了幾圈,接著,可能是「小小的職業病」發作,我開始偷偷觀察幾位跑步者的姿勢、呼吸頻率、步伐大小、猜測跑了幾圈等等,因為那天晚上我是穿著涼鞋去輕鬆祈禱並散步的(也是散心吧!),就在這樣清涼舒適的氛圍之中,也興起了「跑一跑吧!」的念頭,可是腳下穿的是涼鞋啊!怎麼辦呢?想說就跑個一兩圈就好,所以就穿著涼鞋輕鬆的跑了一圈,跑完第一圈之後,索性就把涼鞋脫掉,打著赤腳,在跑道上跑了起來。由於之前都是穿著運動鞋跑步,所以沒有遇到太大的困難,但光著腳跑步,剛開始還是有點怕,且不習慣,而不敢跨太大步,深怕踩到了什麼尖銳的東西,又跑了兩圈,知道跑道上沒有什麼異物後,就放心的用正常的步伐跨步了。接著,我開始慢慢喜歡上這「腳踏實地」的感覺,一股由腳底刺激而蔓延全身的飽滿實在愛情,在滾動著、奔馳著。因為過程中:我驚覺到與自我溝通互動的良好,我反省到與他人分享跑道的喜悅,我感受到與大地母親接觸的真實,我體會到與萬物共融合一的美善,我意識到與天主亦步亦趨的幸福。雖然流了滿身大汗,但是我想著:親愛的主耶穌也和我一起跑步、一起流汗也是「愛的交流」在跑步中呈現ing。一次單純而不加註解的跑步經驗,卻打開我心靈深處的大門;一次簡樸而不加佔有的跑步體會,卻射中我不斷追尋的靶心;一次貧窮而不添尷尬的跑步行動,卻觸及我喜樂生活的活泉。當然,這活泉的根源是來自主耶穌敞開的聖心

我想:生活還是忙碌,但心情天氣卻依然保持晴朗舒暢,我也要繼續在主耶穌的愛內勇敢的奔跑吧!這奔馳永不會累,因為小小的勇敢緊貼著永恆敞開的大大聖心,就足夠了。

親愛的弟兄姊妹們,我們一起在主耶穌的愛情道路上赤足奔跑吧!

願天主保佑我們平安幸福向祂至聖聖心勇敢奔馳著!

PS:小小提醒,跑步時,還是要注意合適的天氣、運動鞋、補充水分、避免受傷喔!

1http://www.ofm.org.hk/100-Francis-Clare/140-Devotion/prayercrown.htm

方濟會的聖母瑪利亞敬禮:

1) 花冠經的起源:

根據方濟會的歷史學家華丁(Luke Wadding1588-1657)的記錄,花冠經源起於1422年。有一位名叫雅各伯的青年,熱愛聖母,常以玫瑰花環獻給瑪利亞。他在1422那年,加入了方濟小兄弟會。在初學期間,他無法繼續以玫瑰花環敬禮聖母,於是決定回到世俗。在離開修會以前,他到聖母台前祈求保護。聖母顯現給他說:「你不必為無法向我的態像獻花而難過,我會教導你一個更令我喜悅、而對你的靈魂更有益處的方法。這些花易於凋謝,有時候亦找不到;你不如用祈禱來為我編織一個冠冕,它既常鮮又常能找到。你在紀念我的七樂時,同時誦念一遍天主經及十遍聖母經。假如你跟隨我的教導去做,你就會為我編織美麗並蒙悅納的花冠,亦會獲取無數的恩典。」

就在那位初學生按照指示祈禱時,初學導師走進來,看到一位天使在編織一個玫瑰花冠,並在每第十朵玫瑰後插入一朵金百合。當花冠完成後,就把它放在那位青年的頭上。導師命令青年告知他正在發生甚麼事,初學生就如實報告了。傳記記錄,雅各伯在晉鐸後,努力宣揚對聖母的敬禮,並推廣此祈禱方式,故人慣稱他為「玫瑰經的雅各伯神父」。而與雅各伯同時代的方濟會的兄弟,聖若望賈必昌(St. John of Capistrano),亦把此祈禱方式,歸功於他。從此,誦念七次天主經,及為紀念聖母在世七十二年而誦念的七十二遍聖母經的習慣,就十分盛行。

2) 花冠經誦念的方法:

有關花冠經的誦念方式,似乎各地有不同的做法。以下介紹其中一種較為普遍的方法。

Т 以十字聖號開始。也可以用以下的啟應句「天主,求你快來拯救我」,「上主,求你速來援助我」;或是「上主,求你開啟我的口」,「我的口要讚美你」開始。

Т 誦念榮福童貞瑪利亞第一樂的奧蹟,加以簡短默想。

Т 誦念一遍天主經,十遍聖母經,一遍聖三光榮經。

Т 誦念榮福童貞瑪利亞第二樂的奧蹟,加以簡短默想。重複上述禱文。

Т 誦念第三至第七樂的奧蹟,加以簡短默想。重複上述禱文。

Т 加念二次聖母經,慶祝傳統信仰,瑪利亞曾在世生活72年。

Т 為教宗的意向,加念天主經、聖母經、聖三光榮經各一遍。

3) 榮福童貞瑪利亞的七樂奧蹟:

可選用以下兩個示範的方式,也可只誦念該奧蹟而不採用聖經及禱文。

3.1.      示範一:

1 天使向瑪利亞報告喜訊

聖經  「瑪利亞,不要害怕,因為你在天主前獲得了寵幸。看,你將懷孕生子,並要給他起名叫耶穌。」(路一30-31)【亦可用 依七14

謝恩 我們要感謝天主,他藉自己的話語臨現在我們中間。

   瑪利亞,至聖的童貞;

   請為我們祈禱。

2 瑪利亞拜訪表親

聖經  「在女人中你是蒙祝福的,你的胎兒也是蒙祝福的。」「那信了由上主傳於她的話必要完成的,是有福的。」(路一4245)【亦可用路一48-49

謝恩 我們要感謝天主,他藉其他人臨現在我們中間。

   瑪利亞,天主的約櫃;

   請為我們祈禱。

3  救主耶穌由瑪利亞誕生

聖經  他們在那裏的時候,她分娩的日期滿了,便生了她的頭胎男兒,用襁褓裹起,放在馬槽裏。(路二6-7)【亦可用匝九9

謝恩  我們要感謝天主,他藉耶穌基督臨現在我們中間。

    瑪利亞,救主的母親;

    請為我們祈禱。

4  東方賢士來朝拜瑪利亞的嬰孩

聖經  看,有賢士從東方來到耶路撒冷,說:「纔誕生的猶太人君王在那裏?我們在東方見到了他的星,特來朝拜他。」他們一見到那星,極其高興喜歡。他們走進內,看見嬰兒和他的母親瑪利亞,遂俯伏朝拜了他,打開自己的寶匣,給他奉獻了禮物,即黃金、乳香和沒藥。(瑪二1-210-11)【亦可用拉三1

謝恩  我們要感謝天主,他藉自己創造的奇工妙化臨現在我們中間。

    瑪利亞,基督的母親;

    請為我們祈禱。

5   瑪利亞在聖殿尋獲耶穌

聖經  他就同他們下去,來到納匝肋,屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。(路二51

謝恩  我們要感謝天主,他藉我們因他的名共聚時臨現在我們中間。

    瑪利亞,憂苦者的安慰;

   請為我們祈禱。

6   耶穌復活後顯現給瑪利亞

聖經  天使對婦女說道:「你們不要害怕!我知道你們尋找被釘死的耶穌。他不在這裏了,因為他已經照他所說的復活了。」(瑪二八5-6)【亦可用格前五7-8

謝恩  我們要感謝天主,他藉復活的主臨現在我們中間。

    瑪利亞,上智的寶座;

    請為我們祈禱。

7   瑪利亞升天,成為天地的母后

聖經 那時,天上出了一個大異兆:一個女人,身披太陽,腳踏月亮,頭戴十二顆星的榮冠。(默十二1

謝恩 我們要感謝天主,因他賜給我們永生。

   瑪利亞,眾聖人之后;

   請為我們祈禱。

3.2.      示範二:

1 聖母領報

我們默思天主聖三,賞賜童貞聖母瑪利亞,領報時所有的喜樂。

求如聖母真愛謙遜聽命的德行。

2   聖母往見聖婦依撒伯爾

我們默思天主聖三,賞賜童貞聖母瑪利亞,往見聖婦依撒伯爾時所有的喜樂。

求如聖母愛人如己,樂於行善。

3   耶穌降生

我們默思天主聖三,賞賜童貞聖母瑪利亞,產生耶穌時所有的喜樂。

求如耶穌、瑪利亞、若瑟,真愛神貧的德行。

4   三王來朝

我們默思天主聖三,賞賜童貞聖母瑪利亞,三王來朝時所有的喜樂。

求如三王以活信德,朝拜聖體內的耶穌。

5   聖母在聖殿尋獲耶穌

我們默思天主聖三,賞賜童貞聖母瑪利亞,在聖殿尋獲耶穌時所有的喜樂。

求如瑪利亞若瑟尋求耶穌,至死不與相離。

6   耶穌復活後發顯給聖母

我們默思天主聖三,賞賜童貞聖母瑪利亞,耶穌復活後發顯給她時所有的喜樂。

求如聖母在憂苦時,得到耶穌的安慰。

7   聖母榮召升天

我們默思天主聖三,賞賜童貞聖母瑪利亞,榮召升天時所有的喜樂。

求如聖母克勝三仇,死後得享永福。

花冠經闡述了聖母七樂的原因,都是與主耶穌基督有密切的關係。我們在誦念時,也要緊記,花冠經有助我們記起主耶穌基督的救世奧蹟,從而學習聖母的順應主旨。走在主耶穌基督貧窮謙卑的路上,我們宜常請聖母幫忙。聖方濟為我們留下了一個美麗的祈禱,讓我們善加利用。

「聖童貞瑪利亞!

生於此世的婦女中,未有一個能和你相比。

至高至尊君王、天上聖父的女兒兼婢女,

我們至聖的主耶穌基督的母親,

聖神的淨配;

在你至聖的愛子、我們的主和導師旁,

請你偕同,聖彌額爾總領天使,天上的異能者,

和所有的聖人,為我們祈求。」

(苦難日課中的「聖童貞瑪利亞」對經)

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