復活期第五主日
主曆2020年5月10日
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復活期第五主日
林思川神父執筆
基督徒生活
【福音：若十四1-14 】
1【那時候，耶穌對門徒說：】「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。 2在我父的家裏，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。 3我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。 4我去的地方，你們知道往那裏去的路。」 5多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」 6耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。 7你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」 8斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」 9耶穌回答說:「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？ 10你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。 11你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。」
12我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。 13你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。 14你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」
復活期禮儀聖經選讀原則
教會安排復活期七個主日的福音有相當清楚的原則：前面三個主日是有關耶穌復活和顯現的敘述，第四主日是善牧言論，而信仰團體則在最後三個主日的感恩禮中一起聆聽耶穌的「臨別贈言」和「耶穌（大司祭）的祈禱」（若十四～十七）。教會禮儀年甲年復活期第五主日的福音選自若十四1-12，就內容而言，應該到14節才是一個整體。因此筆者建議，在主日彌撒中，最好是誦讀若十四1-14，故根據這個原則，提供我們的詮釋。
耶穌為門徒們預備地方
本主日的福音是耶穌在晚餐廳預言自己將被交出（負賣）之後，繼續對門徒們的談話。根據若望的瞭解，耶穌的離去就是指祂在十字架上的死亡。但是耶穌的死亡並非消極的任人處置，而是返回父家的道路，是祂積極完成天父所派遣的使命的必要過程。由於門徒們不瞭解這個真理，因此為了即將失去耶穌而感到憂悶懼怕，耶穌遂安慰他們。在安慰中耶穌解釋祂離去的目的：祂去原是為門徒們在天父家中準備地方，然後祂要再來接他們一起回歸父家，他們將和祂一起永遠生活在天父家中。因此耶穌的離去，並不是拋下門徒們成為孤兒（若十四18），反而是使門徒們現在就能夠確認，他們即將得到他們整個民族傳統的期待，他們現在就知道要被安置在天父的家中（天人合一）。面對這一切，門徒們唯一能做的、而且必須做的只有一件事：就是相信 — 相信天主，也就是相信耶穌。
耶穌是道路、真理、生命
耶穌的目的地就是門徒的目的地，耶穌的道路就是門徒的道路。多默提出的無知的問題，引出了著名的「我是」言論。耶穌說：「我是道路、真理、生命！」通往天主的道路只有一條，就是耶穌基督。耶穌自己就是道路！同樣地，真理和生命所表達的，也是和耶穌緊密相連的救恩意義。這條道路的最終目標是天主，但是人只能在基督身上認識天主，因此道路本身就是目的地，走上了道路，就是達到了目標。有了這個認識，便可知道斐理伯的請求：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」也是相當愚蠢的。耶穌答覆斐理伯的同時，也給了他一個根本的教導。事實上斐理伯所祈求的，早已賞賜給他了，因為和耶穌一起生活，就是瞻仰天主。藉這段談話，若望福音指出耶穌同時代之人的根本錯謬：不論是與耶穌為敵的猶太人，或是日日跟隨耶穌的門徒，都希望向耶穌要求一個「客觀的救援保證」，卻不知道耶穌本身就是救援，就是「道路、真理、生命」，在耶穌之外再也沒有什麼救援了。面對耶穌的唯一正確態度，就是相信祂，相信「父在祂內，祂在父內」，就能在祂身上看見天主。
門徒繼續耶穌的使命
誰如果相信耶穌，成為祂的門徒，就必須為這信仰獻身工作。就如天父派遣了基督，門徒（基督徒）也得到一樣的派遣，去完成耶穌的事業。耶穌說：「門徒們將要做比他更大的事業」。所謂「更大的事業」並不是指數量上或形式上的，並非門徒們將帶來更好的啟示，或成就更大的事工，而是他們將使耶穌的派遣延續下去，使耶穌的工程繼續在人間實現。就如耶穌光榮了天父，基督徒也要永不止息地在世界各地使天父受光榮。但基督徒獨自不能完成這工程，因為離了耶穌他們什麼也不能做（若十五4-5），因此他們必須在祈禱內完成一切。
【綜合反省】
耶穌在回歸父家之前，藉著「臨別贈言」教導門徒們如何生活，以期待祂的再度來臨。由於整個世界至今仍在期待人子光榮的來臨，因此這個教導也正是今日基督徒生活的基本指導方針。
耶穌許諾門徒：凡是認識祂（7）、來到祂這裡（6）、並且相信祂（1）的人，就會認識天主。這個許諾已經在門徒身上實現，因為耶穌清楚地說：「你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見祂。」（7）由這句話，我們看出門徒將會和天父在一起（2）的救援許諾，從「未來」的情況變成了「眼前」的現實—凡是相信耶穌是道路、真理、生命的人，就會看見父，因為在祂內自我啟示的子（耶穌）就是父（10）。
對相信的人 — 以前的門徒或今日的基督徒 — 而言，他們事實上已經達到了救援的狀態，因為誰擁有天父，就得到永遠的生命。基督徒接受信仰的時候，未來的救援就已變成眼前的事實了。然而，信仰並非個人性的事務，不是指為自己的好處而已，相信的人必須為信仰作證，把信仰傳給他人。這是耶穌受自天父的派遣，也是基督徒要繼續作的「更大的」事業。
第三篇：在羅馬服務（一九三三－一九五八）
一九四六年
- 中國樞機田耕莘
教宗碧岳十二世，完成了一項劃時代的創舉，首次從世界五大洲中遴選教長，接受紅袍的榮譽。二月十八日，我在傳信部，宣讀了中國青島主教田耕莘榮升樞機的委任狀。在鄔爾邦學院舉行了盛大的歡迎會。我在歡迎會中，提起一件往事：兩百年前在傳信部所屬的拿坡里聖家學院裡，有幾位中國神父接受傳信部長貝特拉樞機（Petra）的面試，考完後樞機對一位名叫若望的神父説，要升他為主教，他很風趣的回答：
「部長大人，我不願做主教，寧願做樞機。 」
部長頗感愕然。
若望指著樞機的紅袍説：「樞機別誤以為我想穿這紅袍，我是指我的這件黑袍，要用我的鮮血把它染紅，因為我願為主流血犧牲。」
田耕莘來羅馬之前，曾向教宗表達讓中國成立聖統的願望，教宗欣然於四月十一日，頒佈諭旨，成立了中國聖統，這不僅為中國，也為傳教區開創歷史性的範例。
同時，傳信部也舉行了另一盛會，慶祝另外兩位來自傳教區的新樞機：澳洲的吉勞伊（Girog）和非洲的馬貴斯（Marques）樞機。
聖言會的田耕莘樞機，無論是在歐洲，或是在美洲，所到之處都受到盛大歡迎。他於八月十一日，就任北平總主教，受到政教人士盛禮接待。
北平的滿主教，因患重病而引退，田耕莘得以順利接掌北平教務。我願在此公開地向那些遣使會士致敬，他們含淚播種多年之後，終於有了今日的豐收，他們仍將協助田樞機管理一些重要事物，例如主持柵欄總修院。田樞機也開放門戶，歡迎各修會來北平教區服務。
我以非常興奮的心情把中國教會近來發生的四件大事作為結論：「（一）中國首任樞機，（二）抗日最後勝利，（三）建立中國聖統，（四）代表升為公使。感謝天主，讓我活到這美好日子的到來！（圖見70頁）
70頁圖
- 蔣主席恕仇善表
我很高興談一下一位不平凡的人物，以其軍事與政治天才，把中國的厄運扭轉過來，他一生致力於中國政治的新生與中華民族的基督化。他就是蔣介石先生，他在中日戰後，向全國軍民及世界人士宣稱：
「基督聖訓中的『愛人如己』和『要愛仇敵』兩句話，實令我感觸良深。我中國同胞須知『不念舊惡』及『與人為善』為我民族傳統的至高至貴的德性。我一向主張，反對日本軍閥，而不反對日本人民。日本投降後，我們並不企圖報復；為獲永久和平，先要讓敵人在理性上被我們所征服，才能使他們徹底的懺悔。……世界的新秩序必須建立在基督所宣講的博愛之上……。」
- 傳教呼聲
戰爭過後，傳教士們到處都在努力工作，清除物質的瓦礫，補救精神的損失。
一位中國東北的主教來信説：痛苦之後，滿懷希望，基督宗教必將發揮它的影響力。除了仰賴天主的神佑外，各方的人力和物力的支援也是需要的。另一位中國主教正組織教友團體參加福傳工作。
一位日本修女的會長説：東京的修女們，眼見擁有一千學生的學校被毁，只好把學生集合在臨時的屋舍裡，而且，已經開始講解要理，重建校舍。
一位主教從印尼寫信説：他們的一位神父帶上鐐銬，在烈日下作勞役，並受死刑威脅，要他背教，而這位神父堅忍不屈，甘心準備為主捨生……。
教宗給日本的各位主教發表了一篇文告，要他們面對慘重的破壞，不必灰心，要召集四散的教友，重建破壞的聖堂，全世的信友都將支援他們。
- 印度人的覺醒
有些逆耳的忠言，我們不能忽視。有一印度人寫道：
「外國傳教士，在印度工作了四百年，似乎完全失敗了。甚至我們會請他們離開印度！儘管是許多代的天主教信友，除了少數外，都沒有機會成為神父或主教。只因怕外國傳教士失去專利。……我們印度人，原已是英國奴隸，而這些外國傳教士像英國人一樣，如此一來，我們成了『雙重的帝國主義』的犧牲者……應該把傳教區讓給本地人，若找不到足夠的傳教士，可在印度南部去找……。」
- 傳敎區的公敎大學
傳教區的天主教學校，是傳授學問的中心，同時也使人認識基督所啟示的能安慰人心的真理。至於大學，則更深一層地完成中小學所開始的優良教育。在每所大學門上可以寫上這樣大字：愛：愛兄弟、愛正義、愛和平。
在東京，有一所德國耶穌會辦的大學，曾出版一部百科辭典，不久即告售罄。如今這所大學正在戰後重建。
在中國，有法國耶穌會所辦的上海震旦大學和天津的工商學院。北平的輔仁大學由美國聖言會負責。在動亂中，這三大所大學仍能繼續上課，學生人數衆多，教授陣容堅强。
在菲律賓的馬尼拉，有一所歷史悠久，校務興盛的道茂大學，由道明會創辦。
在貝魯特，有一所耶穌會辦的大學。在南非，最近成立了一所專為黑人讀書的大學。在印度，已有數所學院，現正準備開辦一所大學。此外，在印尼，也正計劃辦一所公教大學。
十月四日，傳信會開會決議，提供部分捐款給傳教區各所大學。欲感化已有高度文化的民族，須先用基督的原則去照明他們的思想，就像西方的護教者和教父們，把希臘和羅馬的思想基督化一樣。
- 傳信善會
一八一八年的一個冬天，五位平民婦女在法國里昂望了主日彌撒後，到夏利葛（Jaricot）的家裡聚會。她要求那些婦女，幫助傳教士的生活費，俾便進行傳教，為基督爭取更多靈魂：「我們除祈禱外，每人每週也捐獻一元。」有位婦女説：「我沒錢，不過，我每週洗我的白帽要花一元，今後改戴黑帽就可省下一元捐給傳教士。」
那六位婦女，就在那個主日，撒下了那粒芥菜子。後來它就長成傳信會這株大樹，把自己的枝葉伸展到整個世界。
教宗國瑞十六世，於一八四○年頒發敕書，將傳信會推介給世界各地主教。並先後兩次親自往訪在羅馬寓居的這位謙卑女兒──夏利葛女士。五年後，教宗當機立斷，毅然批准了有關本籍神職和聖統的通告。
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