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常年期第十九主日

主曆2020年8月9日

 


課程公告

※ 《厄弗所書》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:20~8:50(報名學員敬請留意群組通知)

地點:長安天主堂,教堂二樓。

地址:台北市林森北路73號長安天主堂(近捷運淡水線中山站3號出口,板南線善導寺站1號出口,步行約九分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:請欲參加之「新學員」先來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)或來電(02-23112042)思高中心報名。   

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。  

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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常年期第十九主日

林思川神父執筆

耶穌「顯現」於海面

【福音:瑪十四22-33】

22(群眾吃飽以後,)耶穌即刻催迫門徒上船,在他以先到對岸去;這其間,他遣散了群眾。 23耶穌遣散了群眾以後,便私自上山祈禱去了。到了夜晚,他獨自一人在那裡。 24船已離岸幾里了,受著波浪的顛簸,因為吹的是逆風。 25夜間四更時分,耶穌步行海上,朝著他們走來。 26門徒看見他在海上行走,就驚駭說:「是個妖怪。」並且嚇得大叫起來。 27耶穌立即向他們說道:「放心!是我。不必害怕!」

28伯多祿回答說:「主,如果是你,就叫我在水面上步行到你那裡罷!」 29耶穌說:「來罷!」伯多祿遂從船上下來,走在水面上,往耶穌那裡去。 30但他一見風勢很強,就害怕起來,並開始下沉,遂大叫說:「主,救我罷!」 31耶穌立刻伸手拉住他,對他說:「小信德的人哪!你為什麼懷疑?」 32他們一上了船,風就停了。 33船上的人便朝拜他說:「你真是天主子。」

【經文脈絡】

在這個主日的感恩禮中,教會邀請全體天主子民接著上個主日的福音,繼續聆聽「增餅奇蹟」之後所發生的事件:「耶穌步行海面」 (瑪十四22-33)。這個故事和「增餅奇蹟」相同,也是一個深植於初期教會傳統的敘述,因為除了路加以外,其他三部福音都記載了這個故事。

對初期教會而言,耶穌在海面上的顯現的故事,具有特殊的意義,整個敘述的重點在於耶穌的話:「放心!是我。不必害怕!」這句話顯示耶穌不僅具有超越一切(大自然)的權威,而且祂不斷地鼓勵安慰人們,並拯救他們脫離危難。這是耶穌的自我啟示,而且這種形式的自我啟示,應該可以回溯到歷史中的耶穌的言語和行為。

 瑪竇獨有的資料

今天的福音可以分成兩段:第一段是耶穌步行於海面的故事,是瑪竇、馬爾谷和若望共有的報導;第二段是一個關於伯多祿的故事(瑪十四28-31),成為瑪竇獨有的材料。由此可以看出,瑪竇的教會團體和這位宗徒之長之間,具有特別緊密的關係。

 「顯現」奇蹟

這個奇蹟故事,一般稱為「耶穌步行海面」,但是按照它的文學類型和內容來看,這個故事所表達的是一個「神性的顯現」(Epiphany),因此這個奇蹟應該稱為「基督顯現」奇蹟。

在古典文學著作中,神性的顯現是常見的現象,但是相較於其他文學作品,聖經中對於天主顯現的描寫,則是十分含蓄的。舊約記載天主顯現給梅瑟(出三1-9,十九9,三三18-23)、厄里亞(列上十九11-13)或其他先知(依六;則一4-28)等報導,都屬於這種文學類型。新約報導耶穌在受洗時,天主透過天上傳來的聲音顯示自己(瑪三17),在耶穌顯聖容時也是如此(瑪十七5)。但是,耶穌在山上顯聖容的故事,主要是描寫天主的光華彰顯在耶穌身上,因此更應該被視為是一個「基督顯現」的敘述;這個情況和耶穌在夜間步行於海面上的情形相似。福音作者報導這些顯現故事時,深深地受到耶穌復活顯現的影響,那些有幸得以看見耶穌顯現的人,在耶穌身上看見天主和天主的大能,因此俯伏朝拜祂。瑪竇這段耶穌在深夜顯現於海上的故事,當然也是在復活信仰的影響之下完成的。

 耶穌步行海面

在「增餅奇蹟」之後,耶穌催迫門徒迅速乘船離開群眾,祂希望自己能夠獨自上山安靜祈禱,在猶太傳統中「山」象徵天主所在之處。

門徒們先行乘船渡海卻遇到了強勁的逆風,福音後段伯多祿求救的呼喊:「主,救我!」以及耶穌對他的指責「小信德的人哪!」顯示出,門徒們面對的是非比尋常的大風浪。

 「海(湖)水」:恐怖力量的象徵

四更時分,亦即在清晨三點到六點之間,耶穌由海面上走向門徒。耶穌步行海面的景象並非福音作者欲傳達的主要訊息,因此不必想像為物質般的真實,而是應該在「基督顯現」的框架之中,對故事各個圖像的象徵加以瞭解。在猶太和舊約的傳統中,水的強大力量常被用來當做恐怖力量的象徵(詠十八17,三二6,六九2),但是正如天主是超越惡水的主:「你的道路雖然經過海底,你的途徑雖然穿越大水」(詠七七20)耶穌也一樣能在水面上行走。

 「我是」:天主的稱號

由於眼前景象太不尋常,門徒因驚駭過度而大喊「妖怪」,耶穌針對此話答覆說「放心!是我。不必害怕!」「是我」這個翻譯並沒有錯,不過更好是譯為「我是」!因為耶穌這句話的意義,不僅是告訴門徒自己就是他們熟悉的師父而已,而更是在啟示祂的真正身份。事實上「我是」是舊約中雅威用於自己身上的稱號,若望福音甚至發展出一套「我是」神學。耶穌的顯現就是天主具體的臨在和保護,因此耶穌的安慰「不必害怕」,具有真實安定人心的力量。

 伯多祿的故事(瑪十四28-33)

在耶穌步行海面的故事後,瑪竇加入了一段關於伯多祿的插曲,這個故事同時包含「信仰」和「懷疑」的主題。耶穌把自己的權能分享給相信祂的人;對於懷疑沈淪的人,祂則伸出援助的手。伯多祿的故事成為瑪竇的教會團體要理講授中常常被敘述的生動的例子,隨著教會歷史的發展,門徒們在狂風巨浪中航行的船,也成為教會的象徵。經由這個故事,歷代的信仰團體都得到激勵,使他們在面臨危機時仍能保持信賴之心。

信仰宣示

當耶穌一登上船,風浪立時就平息了,門徒們經驗到救援,「顯現」的事件也隨之結束。門徒們朝拜登上船的耶穌,這反應出復活後教會團體的態度,他們的信仰宣示「你真是天主子」,正是信仰團體面對「基督顯現」應該做出的回應。門徒們在此的信仰宣示和伯多祿在斐理伯凱撒勒雅的宣示(瑪十六16)是一樣的,只不過後者在教會歷史的流傳中,給人們留下了較深的印象而已。

 【綜合反省】

     教會由創立之初直到今日不斷經驗:「教會猶如航行在海上的一艘船,在現世受到種種考驗的驚濤駭浪所激盪。」(聖博義)今天的奇蹟故事鼓勵歷代的基督徒,在感受到自己遭受狂風大浪威脅之時,往往正是耶穌顯現給屬於祂的人的時候,每次和耶穌相遇的經驗,都不斷加深我們對祂的信仰,使我們更能在生活中常常認出耶穌的臨在而無所畏懼。

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第四篇:牧靈經驗-荊棘

四、神修方法

擧行彌撒和念日課切不可視為例行公事。要保持一種活力,吸收靈魂的營養食品,彌撒和日課極端需要。想成為一位熱心的神父,也一定該把早晨的默想作好。雖然用的時間不太多,但只要做的好已經夠了。默想時我是以舊約智慧書,新約全書,師主篇等為題材。其中有一切真理。以之默想充實知識,講道時也是好資料。

我在包土革老作副主教時,一位本堂區的委員來見我,要保薦一位神父作本堂。他對我說:「我雖不太認識這位神父,但我們看他作彌撒就夠了。」可能的話,別忘記朝拜聖體和每晚作私省察。一天成果豐富,晚上自然喜歡。良心受責備的,精神必然痛苦。

五、熱愛聖體

羅馬一批神職人員,正在談論升遷之際,有位熱心神父說道:「我們的高位就是每天登上祭台的台階。」聖體聖事有兩個特點:愛德和謙遜。不可思議的愛情流露和意想不到的謙卑。好神父也應如此。愛如循環的血液,既可使生命更新又可保全生命。也要像主基督隱蔽自己「不求人知,不為人重。」我認識一位神父,甚受教友愛戴。他幫助窮人,甚至替人討飯。有愛心的人,自然會有謙遜和犧牲的芳香。

看看一塊麵餅多麼嬌脆?又多麼微小?世界的創造者,竟願隱藏在裡面。好神父也當如此。想自己可算做什麼?還不如滄海之一粟。在教會中也微不足道。可是自己的身上,有不死的靈魂。是天主召選做助手的,做分施救恩的。真福厄依馬的思想是這樣的:你要增加對聖體的熱心,神修生活也會强而有力。把自己的意願屈伏在天主聖意之下。


六、敬禮聖母

神父們也應喜愛一切合乎聖教禮儀的熱心神工,為欽崇和祈禱天主以及敬禮聖母,教會安排許多很好的熱心神工。以公共敬禮恭敬天主是愛情的呼聲。不要喜歡一些新奇而未經敎會批准的熱心行動。行熱心神工時該有莊嚴的心情才是。

談熱心神工而不提敬禮聖母,對耶穌的敬禮也不算完整。聖母在救贖大功上實在幫了不少忙。若沒有聖母的敬禮,教會的敬禮就美中不足。天主教的中心就是愛情,也尊重人的各種善情。而基督教卻不承認聖母的愛,他們把教會變成了一個不近人情的團體。

當人們憂悶到極點的時刻,他心靈深處湧出的是母親。因此,敬禮聖母正適合人内心最强烈,最甘飴的需要。

教友都喜歡虔敬聖母;許多大堂也都獻給聖母──這也符合了聖母所吟詠的「我的靈魂頌揚上主」的預言:萬代的人都要稱我有福。

在聖母身上可以看到一切的寶藏、天主的各樣恩寵,及童貞、賢妻、良母的各種美德。真正敬禮聖母,只用情感與外表神工不夠,而應效法她聖德的芳表。只要我們願意改過遷善,努力修德,聖母定會看顧我們,把我們的善功獻於天主。

七、服從主教

主教是宗徒的繼承人。聖保祿向希伯來人這樣說道:「他們像要代你們交賬的人。」(希十三17)。教會初期,聖統只具雛形。致命聖人納爵囑咐教友抗拒異端,該同教會領袖合作:「各位按天主聖意做事。主教代表天主管理一切。神父們就像宗徒們的助手。大家都應該服從主教,像耶穌基督服從天主聖父一樣。」

以現代教會神職人員内部團結來講,各地主教都與教宗緊密聯合,神職界也和自己的主教合作無間,實為好的楷模。

我年輕時,神職人士常批評主教,是最壞不過的事。不但不合正義,且又傷及愛德。為為了修士為教友,立壞榜樣。我作修士時,也聽過這樣的批評,使我的靈魂受害不少。你們應愛護敬重你們的主教,因他是敎區的牧者與天使。與其背地口出怨言,批評他,不如誠心告訴他本人更好。

在推薦中國主教時,外籍傳教士提出的許多責難之一就是:中國人喜歡服從外國主教,不肯聽中國主教的話。

我們不要只看主教的才幹,要敬重他來自天主的權力。高帽子只授給他權柄,並不增加他的知識。

若眞瞭解主敎的困難,判斷也就會更加小心了。

主教若寬縱些便說他無能,若堅强些又有人說他心硬,主教真難為!我認識許多聖德非凡的主教,為自己的神職人員和教友犧牲一切;如果需要處罰他人的時候,他們自己的痛苦比那受罰的還要大些。

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