469期 電子報  主曆201381

·   《主日福音釋義》  常年期第十八主日

·   《閱讀經典》        獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_18

·   《福傳走天涯》     厄弗所的暴動

·   《戀戀以色列》     仍在旅途中

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常年期第十八主日

林思川神父執筆

正確地評價現世的財富

【福音:路十二13-21

13人群中有一個人向耶穌說:「師傅,請吩咐我的兄弟與我分家罷!」14耶穌對他說:「人哪,誰立了我做你們的判官及分家人呢?」15遂對他們說:「你們要謹慎,躲避一切貪婪,因為一個人縱然富裕,他的生命並不在於他的資產。」16耶穌對他們設了一個比喻說:「有一個富人,他的田地出產豐富。17他心裏想道:我可怎麼辦呢?因為我已沒有地方收藏我的物產。18他遂說:我要這樣做:我要拆毀我的倉房,另建更大的,好在那裏收藏我的一切榖類及財物。19以後,我要對我的靈魂說:靈魂哪!你存有大量的財物,足夠多年之用,你休息罷!吃喝宴樂罷!20天主卻給他說:糊塗人哪!今夜就要索回你的靈魂,你所備置的,將歸誰呢?21那為自己厚積財產而不在天主前致富的,也是如此。」

經文脈絡

這個主日的福音內容仍是一段耶穌在「旅程」中給予的教導,主題是有關如何正確地面對世上的財物。故事的開始報導有人因為和自家兄弟爭奪財產而來求助於耶穌,但對這人沒有更進一步的介紹,因此重點在於耶穌在這個情況之下所給的教導。祂講述一個比喻,說明人們一昧的追尋財富是至為愚蠢的事。

一個突發狀況

路加福音十二章一開始敘述成千累萬的群眾聚在耶穌跟前,而耶穌卻似乎只針對門徒發言,訓勉他們要「勇敢地承認信仰」(十二1-12);正當耶穌教導門徒們的時候,群眾中突然有一個人插嘴打斷耶穌的話,向祂提出一個問題。

專注於天父派遣的使命

他首先稱呼耶穌為「師傅」,並且祈求祂為他的案件做出判斷:「請吩咐我的兄弟和我分家吧。」這人對耶穌的稱呼以及他所提的問題顯示,他是按著猶太的風俗而把耶穌看為一位熟悉法律的老師(參閱:戶二七8-11)。耶穌嚴厲地拒絕這人的請求:「誰立了我做你們的判官及分家人呢?」(參閱:出二14)這話說明耶穌認為這人所提出的請求和天父派遣給祂的使命無關;另一方面,耶穌的回應也教導在場的門徒,宣揚福音的時候應該專注於自己的工作,不要捲入世俗的法律爭執之中。

財富並非永生的保證

這兩個兄弟有關家產的爭執,反應出他們對財物的貪婪,這原是猶太人對於當時的外邦人最大的指責之一。耶穌不僅責斥提出這樣要求的人,也同時清楚地警告在場的群眾「要謹慎,躲避一切貪婪,因為一個人縱然富裕,他的生命並不在於他的資產。」耶穌強調豐富的資源和財產並非真實永遠生命的保證(參閱:路九25;十六13-26),因此警告人戒避貪婪;祂的教導與所提出的理由和當時人的觀念是相當不同的。

愚蠢富翁的比喻

接著耶穌講述一個比喻,透過生動地描述一個富翁的心態更進一步說明祂的教導。當時的聽眾由這位富翁心中暗自忖度、自言自語的話中,生動地看見一個具體的圖像。但是,這個情況與前面有關貪婪家財的事件似乎並沒有直接關連,而是和耶穌的教導所顯示的主題有關,也就是人們企圖藉著豐富的資產來保障生命的確定性(參閱:訓八15)。比喻最後以天主的嚴厲恐嚇做為結束,清楚地說明,在天主的眼中看來,把現世的財富當做生命保障是十分愚蠢的行為,這樣努力的人只看重現世短暫、而且不斷遭受死亡威脅的生命,完全不顧個人最終生命的結局(參閱:詠三九7)。

比喻的教訓

耶穌最後採用一個諺語的形式總結這個比喻:「那位自己厚積財產而不在天主前致富的,也是如此。」這句話言簡意賅地要求人們,應該在天主前積蓄財富,而不是自私、自利的只在這個世上積蓄自己的財寶。和其他福音相較,路加福音的末世論的特徵比較強調「個人的」末世(參閱:路二十27-40;二三39-41),這段經文的結尾就明顯地含有這種特徵;此外這個比喻也間接傳達路加福音另一個特殊的關心,就是財富不應使人自私,而應成為關懷服務窮人的工具(參閱:路十六9;十八22;宗四34-35)。

綜合反省

路加福音的作者透過這段經文教導當時的聽眾,以及日後的讀者面對世上財富時,應有的正確態度,整段經文也顯示出耶穌絕對地集中自己的心神,專注於天父給祂的派遣,並且警告人們財富的危險。

這段敘述重複了耶穌生前的教導,一方面顯示耶穌忠實於自己的派遣,另一方面也警告一切的人尤其是基督徒不可過度貪圖世上的財富。整個人類的歷史證明這段教導極為重要,因為財富一方面常常對人造成極大的吸引力,另一方面也往往使人盲目。耶穌所說的比喻引導人清楚地瞭解,把自己的安全感建立在財富之上是多麼的愚蠢;只有當人們把財富運用在照顧他人和服務他人的目的時,現世的財富才成為引人獲得天上真實生命的真正財富。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_18

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

二章    如何將靜觀的視線投射於外在的一切,以期透視世間的財富如何不定,世間的尊容如何易變,世間的豪華如何不幸

1 人:靈魂啊,現在要將靜觀的視線投射於外在的一切,即有形可見的一切,好能輕看世俗及其所有種種,而益加進步於愛你新郎的愛。因為你如除新郎外,尚愛其他物事,並不為了祂及在祂內愛它們,你便愛得不多。依照聖額我略的言論:「人對下界的事越感到快慰,則其與上界的愛距離亦越遠。」反之,人在此世越沒有令他感到快慰的事,其歸向天主的速度亦越加大。因此,奧斯定說:「應輕視一切受造物,以期你的心唯以天主為榮。」

(一)世俗的虛妄三種

2 你要經常考慮世間的財富如何有欠穩定,世間的尊榮如何易變,世間的豪華如何虛偽及不幸;不獨根據耳聞而且一本經驗,不獨一依人言而且全憑事實來再三思索。額我略說:「此生所有卓絕的種種,與其令人感到慶幸,毋寧使人倍加悲愁。」伯爾納多說:「愛世俗者,其足跡遍及此世的市場;有的尋找財富,有的追求地位,有的獵取榮譽。但所謂財富,得來既然不易,佔有又需擔驚受怕,失去後又不免感到痛惜;所謂地位,你一旦上台,便是人人批評的對象,便要為人人所撕裂。莫非真有沒有痛苦的權勢?真有沒有窘難的官爵?真有沒有虛偽的高位?至論所謂榮譽,則無非虛假的逢迎;那裡有逃掉指謫的榮譽?試看,你高居他們之上的人們!你在他們每人心中撒下的種籽無非嫉妒而已。」

(未完待續)

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18厄弗所的暴動

文:跟隨

保祿在厄弗所(宗十九1-12

1阿頗羅在格林多的時候,保祿走遍了高原地帶後,來到厄弗所,遇見了幾個門徒,2向他們說:「你們信教的時候,領了聖神沒有?」他們回答說:「連有聖神,我們都沒有聽過。」3保祿說:「那麼,你們受的是甚麼洗,」他們說:「是若翰的洗」4保祿說:「若翰授的是悔改的洗,他告訴百姓要信在他以後來的那一位,就是要信耶穌。」5他們聽了,就因主耶穌之名領了洗。6保祿給他們覆手,聖神便降在他們身上,他們就講各種語言,也說先知話。7他們一共約有十二人。

保祿來到厄弗所,遇見一些信友,保祿詢問得知他們沒聽過聖神,接受過若翰的洗,於是他們首先承認主耶穌而領受洗禮,接著由保祿為他們覆手,聖神降臨在他們身上,他們一共12人,能講各種方言及先知話。顯然地,若翰的洗禮是悔改的洗禮,因主耶穌之名而領受的洗禮,則為聖神的洗禮。

8保祿進了會堂,放膽講論,一連三個月,辯論天主之國的事,來勸化人。9但有些人心硬不信,在大眾面前辱罵聖道,保祿便離開他們,把門徒分別出來,每天在提郎諾的學校裡辯論;10這事進行了兩年,以致凡住在亞細亞的人,都聽見了主的道理,猶太人希臘人都有。11天主藉保祿的手,行了一些非常的奇事,12甚至有人拿去他身上的毛巾和圍裙,放在病人身上,疾病便離開他們,惡魔也出去了。

保祿停留在厄弗所的前三個月,依照他的策略總是先為猶太人傳講福音,當猶太人心硬不接受,他才轉而向外邦希臘人宣講耶穌。經過二年的宣講,亞細亞人都有機會聽到主耶穌的道理。天主以奇蹟異能伴隨保祿的宣講,甚至保祿的毛巾、圍裙產生醫治作用,許多病人因此痊癒。

驅魔的猶太人受罰(宗十九13-20

13那時,有幾個周遊的猶太驅魔者,擅自向附有惡魔的人,呼號主耶穌的名,說:「我因保祿所宣講的耶穌,命你們出去!」14有個猶太司祭長,名叫斯蓋瓦,他的七個兒子都作這事。15惡魔回答他們說:「耶穌我認識,保祿我也熟識;可是,你們是誰呀?16於是那個身附惡魔的人,便撲到他們身上,而制服了他們,勝過了他們,以致他們赤著身子,帶著傷,從那屋裡逃走了。

天主藉著奇妙事情的發生,主動使主耶穌的名字廣揚。一位名叫斯蓋瓦的司祭長,他有七位兒子,呼求耶穌的名以驅魔,結果發生惡魔反撲,制服他們受傷而逃走。

17凡住在厄弗所的猶太人和希臘人,知道了這事,就都害怕起來;主耶穌的名字也傳揚開了。18信教的人中,有許多來承認,並報告自己以往所行的事;19其中有好些曾行過巫術的人,把書籍一起帶來,當著眾人的面燒燬了;他們估計書價,得知共值五萬銀幣。20這樣,主的道理大為發揚,日漸堅固。

在厄弗所驅魔者呼求耶穌的名反而受傷事件,大大地建立了主耶穌的威嚴,信主的門徒中過去曾經行過巫術的人,擔心自己也同樣因惡魔受害,因此願意徹底的將有關巫術的書籍當眾燒毀,以表和過去斷絕關係的決心。

厄弗所的暴動(宗十九23-40

23在那時候,關於主的道,起了不小的騷動。24原來有個名叫德默特琉的銀匠,製造阿爾特米的銀龕,使工匠們獲利不少。25他把他們和同業的工人集合起來說:「同人們!你們知道:我們是靠這手藝發財的。26你們看見,也聽到:這個保祿,不僅在厄弗所,而且幾乎在整個亞細亞勸服了許多人,說:『人手製造的,並不是神。』27這不但使我們這分行業,有遭人唾棄的危險,而且連偉大女神阿爾特米的廟,也要被視為無物,甚至整個亞細亞和天下所敬拜的女神的尊威,也將被消滅。」28他們聽了,滿懷怒氣,喊著說:「大哉!厄弗所人的阿爾特米!」(23-28

關於保祿在厄弗所傳福音,反對者事件,其中有一位名叫德默特琉的銀匠,專門製造阿爾特米的銀龕,聯合所有同業,一起反對保祿,因為保祿的道理中清楚指出「人手製造的,並不是神」,基督徒的信仰發展會導致人們不信當地掌管生殖的阿爾特米女神,直接會影響他們的生計。他的言論引起厄弗所人對保祿非常憤怒。

29於是滿城混亂起來,他們捉住了保祿的旅伴馬其頓人加約及阿黎斯塔苛,一起衝到劇場。30保祿願意,進去會見民眾,可是門徒們不讓他去;31還有幾位亞細亞的首長,是他的朋友,也打發人到他那裡,勸他不要冒險到劇場去。32當時眾人亂叫亂嚷,的確是一個混亂的集會,大多數都不知道為了甚麼而聚會。33群眾中有些人推舉出亞歷山大來,猶太人就推他上前;亞歷山大就揮了揮手,要想向民眾分辯。34可是眾人一認出他是猶太人來,就都同聲呼喊:「大哉!厄弗所人的阿爾特米!」約兩小時之久。35書記官使群眾安靜下來,說:「厄弗所人啊!誰不知道厄弗所人的城,是偉大阿爾特米的廟,和那從天降下的神像的看守者呢?36這些事既不能反駁,你們就該鎮靜,不要冒昧從事。37你們帶來的這些人,既不是褻聖者,也沒有出言侮辱我們的女神;38所以,如果德默特琉和他同業的工匠,有甚麼案件反對某人,有訴訟期,又有總督在,他們儘可彼此對告。39但你們若還要求甚麼餘外的事,可以在法定的集會裡解決。40關於今天的事,我們實在有被控作亂的危險,因為這本是無緣無故的;我們對這事,對這次集會,也不能指出理由來。」他說了這些話,纔把集會遣散了。(29-40

於是他們捉住保祿的旅行同伴,加約和阿黎斯塔苛衝進劇場,使保祿想進去,卻無法進去。整個劇場眾人混亂吼叫,以致誰也不知道為何集會。混亂歷經二個小時左右,書記官終於說服厄弗所人:保祿的言語不能反駁阿爾特米守護厄弗所城之事實,被抓的人也無褻聖之嫌。德默特琉可經由訴訟,控告對方。於是整個集會才被遣散了。

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仍在旅途中

菲亞

出發前三週:醫生說媽媽大概只剩一個月的時間。等不及孩子放春假,就匆匆回台。

出發前二週:先生和兒女飛機降落台灣早晨,媽媽住進安寧病房。

出發前一週:按著媽媽的額頭,反覆說著:「耶穌聖心,我們依靠祢。」媽媽呼吸的間隔漸漸拉長,口中流出的褐色泡沫也漸漸減少「耶穌聖心,我們依靠祢。」一片靜。

那天,是復活主日。【一口氣】

抵達第一天:坐在加爾默耳山的厄里亞教堂裡,彷彿仍在夢中。突然聽到神父說:「你們搖擺不定,模稜兩可,要到幾時呢?」(列上十八21)我到底信不信?【一股決心】

台灣,美國,以色列,無論在那一個時區,凌晨三點多,眼睛就睜開了。祈禱,靜默,等到擴音器傳來伊斯蘭教的早禱,就像聽到隔壁老鄰居的聲音,不禁莞爾。沒有他們的聲音大,至少比他們起的早。【一份感激】

加納婚宴,領完聖體,問媽媽在天上的婚筵如何?話還沒問完,神父突然獨唱起「奇異恩典」?媽媽的最愛。【一句聽不到的言語】

整個大博爾山頭,只有我們。摸黑出門,坐在古修院的斷垣殘壁中,看著孤零零的十字架,望著後面高大莊嚴的教堂,天與地。就像清晨悄悄溜到媽媽床上的孩子,沒什麼想法,只想賴著。【一種依靠】

猶大曠野,像一座大教堂,一望無際的藍天白雲為頂,綿延不斷的岩石山脈為壁,歷滄桑的耶路撒冷為祭台,兩千年來來自世界各地的朝聖者,是地上五顏六色的馬賽克,還是這奧蹟的一部份?【一塊麥麵餅,一杯葡萄酒】

聖母領報,小小的山洞;白冷之星,更小的山洞;我來了,但能奉獻什麼給祢?【一聲我願意】

一位苦口婆心的神父,三十位相互扶持的兄弟姐妹,早上、中午、晚上,認真地在聖地裡觸摸著聖經的話語。環顧四周,一批一批的朝聖者,一步一腳印的踏在耶路撒冷的石階上。「誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。」(若六56苦路,祂已走過,聖墓,祂已離開,我們來是為了【一首情歌】

提早兩天獨自離開,回台參加媽媽的殯葬彌撒,火化,入土。享年七十五歲。【一個句點】

以色列,台灣,美國。【一趟尚未結束的朝聖之旅】

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