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470期 電子報  主曆201388

· 《主日福音釋義》  常年期第十九主日

·  《閱讀經典》        獨白_第一章 靈魂的受造、醜化與改造_19

·  《福傳走天涯》     巡視與贈言

  《思高動態》      2013年聖地捐款徵信(截錄至2013/7)

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常年期第十九主日

林思川神父執筆

積蓄天上的寶藏

【福音:路十二32-48

32「你們小小的羊群,不要害怕!因為你們的父喜歡把天國賜給你們。33要變賣你們所有的來施捨,為你們自己備下經久不朽的錢囊,在天上備下取用不盡的寶藏;那裏盜賊不能走近,蠹蟲也不能損壞,34因為你們的寶藏在那裏,你們的心也必在那裏。」35「要把你們的腰束起,把燈點著;36應當如同那些等候自己的主人,由婚筵回來的人,為的是主人來到,一敲門,立刻就給他開門。37主人來到時,遇見醒寤著的那些僕人,是有福的。我實在告訴你們:主人要束上腰,請他們坐席,自己前來伺候他們。38他二更來也罷,三更來也罷,若遇見這樣,那些人才是有福的。39你們應該明白這一點:如果家主知道盜賊何時要來,【他必要醒寤】,決不容自己的房屋被挖穿。40你們也應當準備,因為在你們不料想的時辰,人子就來了。」41伯多祿說:「主,你講的這個比喻,是為我們呢,還是為眾人?」42主說:「究竟誰是那忠信及精明的管家,主人派他管理自己的家僕,按時配給食糧?43主人來時,看見他如此行事,那僕人才是有福的。44我實話告訴你們:主人必要委派他,管理自己的一切財產。45如果那個僕人心裏說:我的主人必然遲來;他便開始拷打僕婢,也吃也喝也醉酒。46在他不期待的日子,不知覺的時刻,那僕人的主人要來,必要剷除他,使他與不信者遭受同樣的命運。47那知道主人的旨意,而偏不準備,或竟不奉行他旨意的僕人,必然要多受拷打;48那不知道而做了應受拷打之事的,要少受拷打。給誰的多,向誰要的也多;交托誰的多,向誰索取的也格外多。」

經文分析

這個主日的福音選自路十二32-48,感恩祭典所提供的經文分為長式和短式兩個版本,短式只包含路十二35-40。由這個長式和短式的分別已經可以讓我們看出,雖然整段經文都是耶穌的教導,但是路十二32-3435以後的經文所談論的主題其實並不相同。路十二32-34耶穌教導的主題是不要過份的憂心掛慮現世的生活,而由35-48節則是耶穌教導門徒們要時時警醒,準備好以迎接「人子」的來臨。我們跟隨感恩祭典所提供的長式福音版本對經文略做詮釋。

積蓄天上的財富

耶穌稱呼門徒們為「小小羊群」,要他們「不要害怕」,這些字句大概反應了初期教會福傳使者的情況。耶穌安慰那些憂心、害怕的門徒們,告訴他們天父已經決定把天國賞給他們,要他們擺脫世上財富的憂心掛慮,好能得到天父為他們保障在天上的財富(參閱:路十六9)。這段經文的關鍵字就是「寶藏」,耶穌最後採用一句諺語式的教導:「你們的寶藏在那裡,你們的心也在那裡」,要求門徒們把他們的心放在天國真實的寶藏上面。

綜合反省(一)

這段經文提醒初期教會的讀者、福傳宣講者以及今日的基督徒,放下一切現世的憂心掛慮。耶穌教導我們在更大的脈絡之下,也就是天主所創造的世界、所賞賜的生命、以及天父的仁慈眷顧之下,來觀察我們對於現世的一切事物,使我們因此而領悟,應該更專心於追求天主的國。耶穌鼓勵人們要聚集天上的財寶,預設了每個人都將得到天主所賞賜的報酬。

僕人、主人與管家的比喻

今日福音的第二段經文(35-48)是一個關於僕人、家庭的主人和管家的比喻,這段圖像性的語言教導人們要時時醒寤。

家僕的態度:時時警醒

比喻的一開始耶穌告訴門徒們「要把腰束好,把燈點著;如同僕人等候主人由婚筵回來一樣」。根據猶太文化「把外衣在腰間束好」所表達的是準備開始工作與行動的態度,而「點上燈」則是在夜間時時警醒的記號(參閱:瑪二五1-13),把門徒們比喻為一群在大門前等候主人回來,隨時準備為主人開門的僕人,更是非常圖像性的強調時時警醒的態度。

警醒等候的賞報

「主人回來看見這樣的僕人,他們將是有福的!」意思是主人將給予他們獎賞,而且是以令人驚訝的方式賞報他們:這個主人自己將成為僕人,服務那些警醒等候他的僕人們(參閱:路二二27;若十三1-17)。

「末日」的遲延

福音經文提到「主人可能半夜回來,也可能天亮之時才回來。」在敘述的層面上所表達的是,主人回來的時間遭到遲延;而在基督徒團體實際生活的層面上,則反映出福音團體已領悟到,他們所期待的「末世」並不會立即實現。因此,這個比喻以耶穌對門徒提出的教導做為結論:門徒們應該時時刻刻準備好期待「人子來臨」(參閱:得前五2-4;伯後三10;默三3),對教會而言,則說明基督徒應不斷的準備好,以期待「人子再來」。

忠信精明的管家

伯多祿問耶穌這個比喻是「為了門徒們還是為了眾人?」他的問題是指向比喻的後半段,有關「主人」的部分。面對伯多祿的問題,耶穌採用修辭學的反問方式間接地回答:「究竟誰是忠信而精明的管家呢?」耶穌所提到的不再是「家主」,而是「管家」,這段談話的重點因此轉移為團體的領導者所有的責任和義務,強調那些在等待主人回來的期間,忠實執行自己職務的人是有福的,主人將授權他們管理一切財產(參閱:路十九17;格前三14)。

邪惡的管家

耶穌也提出一個相反的圖像。有些邪惡的管家將趁著主人遲遲未歸,而坐大自己、自以為是地欺壓其他僕人。當主人回來時,必要嚴厲的懲罰他們。這樣的懲罰當然是對一切人提出的警告,特別是教會團體的領導人所提出的警告。

恩寵與責任

福音經文最後特別加上一個雙重的諺語,更加強化前面所提出的警告:「多給誰,就向誰多要;多托付給誰,就向誰多索取。」凡是知道主人的心意,卻不按著去執行的人,必將遭受更嚴厲的懲罰。這句警告性的諺語是猶太傳統中智慧文學性的教導,說明一切恩寵都是為了服務他人,由天主得到較多賞賜的人,具有較多聰明、才智或能力的人,應該做出更多的貢獻。

綜合反省(二)

這段福音收集了許多針對門徒們所提出的警告,而所關心的問題則是教會的具體情況。路加運用耶穌的教導警告讀者們,特別是教會中具有各種職務的人,應該時時刻刻準備好迎接主的來臨,並且對主所交付的各種職務提報成果。整個教會發展的歷史告訴我們,這段教導直到今天仍然具有高度的重要性;如果教會的領導人按著這樣的精神服務教會,也就是為自己和信仰團體積蓄天上的寶藏。

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獨白 第一章 靈魂的受造、醜化與改造_19

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

:韓山城

二章    如何將靜觀的視線投射於外在的一切,以期透視世間的財富如何不定,世間的尊容如何易變,世間的豪華如何不幸

(一)世俗的虛妄三種

3 靈魂:人啊,既然如此,則可憐的人們為什麼還這樣貪求世俗的虛榮?追求此世榮華者何其盲目!

人:「某些人看到他人的榮耀,便以為是什麼了不起的大事,從而希望自己亦取得之。但他們臨終時便要徹悟其榮耀如何虛偽。於是便不禁嗟歎說:看人算什麼?」以上是額我略的思想。可愛的靈魂,世俗的種種無非空夢一場。對貪愛世俗者而言,「傲慢有什麼用處?財富與虛榮又有什麼利益?這一切都像陰影一般過去了,又像在波濤起伏的水面上航行的船隻,駛過之後,無跡可尋,波濤裏沒有留下蹤跡在邪惡中消耗了他們的一生。」(智五8-13)。至於很多有權勢者亦未曾留下什麼痕跡;治理人民和馴服地上走獸的人在哪裡呢?積蓄金銀的人,修築城池及堡壘的人,以武力戰勝君王並奪取王權的人在哪裡呢?「智者在哪裏?經師在哪裏?這世代的詭辯者在哪裏?」(格前一20)智慧無比的撒羅滿何在?武力空前的亞歷山大何在?撓勇過人的三松何在?英俊非凡的阿貝沙隆何在?豪華無倫的亞述王何在?權力最大的凱撒們又何在?赫赫有名的君王與公侯何在?伯爾納多問說:「虛幻的光榮、短暫的歡樂、地上的權力、巨大的家世、肉體的享受、虛偽的財富、舒適的貪慾為他們何益之有?昔日的歡笑、愉快、矜持、傲慢哪裡去了?」血統的高貴、肉體的俊秀、丰度的瀟洒、青春的明媚、廣大的莊田、宏偉的宮殿、世俗的智慧哪裡去了?雖然如此,世俗仍在愛好自己的一切,但這一切亦與世俗一樣不得長久存在。「這世界和它的貪欲都要過去。」(若壹二17)。「故此,你如果聰明,如果還有眼光,就別再追求這些了!取得它們是不幸,佔有它們是累贅;你愛它們,它們便汙染你,你失掉它們,它們便令你痛心。你要為了高於一切者離棄它們!所以,靈魂啊,你要逃走,要逃入避難之城,亦即修會,以補贖你的以往,在現在獲得聖寵,並幸福地期待來日的光榮。亦別因為自知有罪而遲疑不決,因為罪越多,則聖寵亦多。更別為補贖的嚴峻而害怕,此世的痛苦而與以往罪惡的赦免,目前接受的聖寵及許下的來世的光榮相較之下,不成比例。」這是伯爾納多的言論。

(未完待續)

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19巡視與贈言

文:跟隨

巡視馬其頓和阿哈雅(宗二十1-6

1暴動平息後,保祿便派人去叫門徒們來,勸勉一番,就辭別他們,出發往馬其頓去。2他走遍了那一帶地方,多方勸勉信徒後,就到了希臘,3在那裡住了三個月。當他正要乘船去敘利亞時,猶太人卻設計陷害他,他遂決意經馬其頓回去。4伴隨他【到亞細亞】的,有貝洛雅人丕洛的兒子索帕特爾,得撒洛尼人阿黎斯塔苛和色貢多,德爾貝人加約和弟茂德,還有亞細亞人提希苛和特洛斐摩。5這些人先去了,在特洛阿等候我們;6至於我們,無酵節後,纔從斐理伯啟航,直到第五天纔抵達特洛阿,到了他們那裡,在那裡住了七天。

保祿的第三次福傳路線,經過厄弗所暴動事件之後,他繼續前往馬其頓,然後到希臘,原預備直接回敘利亞,只因反對他的猶太人欲陷害他,他就改變回程,轉為循原來的路線返回馬其頓。隨行的人分為二批,相約前後抵達特洛阿會合。

復活厄烏提曷(宗二十7-12

7一週的第一天,我們相聚擘餅時,保祿便向民眾講道,因為他第二天要走,遂把話拖長,直到半夜。8在我們聚會的那座樓上,有許多燈。9有個青年名叫厄烏提曷,坐在窗台上,因保祿講道稍長,就沉沉欲睡;及至熟睡後,就從三樓墮下;扶起來時,已經死了。10保祿下來,伏在他身上,抱住他說:「你們不要慌亂,因為他的靈魂還在他身上呢。」11遂上去,擘開餅,吃了。又談了很久,直到天亮,這纔出發。12他們把活了的孩子領去,都非常快慰。

在特洛阿,一週的第一天,當保祿和信友聚會時,一位名叫厄烏提曷的青年在聽保祿講道時,打瞌睡睡著了,因此從三樓跌下來死了,保祿有如厄里亞(列上十七21)伏在他身上祈禱,復活了厄烏提曷。繼續擘餅、談話到天明,才出發。

從特洛阿到米肋托(宗二十13-16

13我們上船先行,直向阿索航去,要從那裡接保祿上船;因為他這樣規定,自己要走陸路。14當他在阿索與我們會合時,我們便接他上船,來到米提肋乃。15從那裡航行,次日到了希約對面,次日再向撒摩駛去,次日就到了米肋托。16因為保祿已決定駛過厄弗所,免得在亞細亞耽擱時間;原來他想趕程前行,假如可能,願在耶路撒冷過五旬節。

從特洛阿到米肋托的行程,依然分二路進行,一些同伴先乘船到阿索與保祿會合,保祿走陸路。然後一起乘船到米提肋乃。從米提肋乃到米肋托路程,為了趕時間回去,越過厄弗所不去,直接到米肋托。

召集厄弗所長老致詞(宗二十17-38

17保祿從米肋托打發人到厄弗所,請教會的長老來。18他們到了他那裡,他便向他們說:「你們知道:自從我來到亞細亞的第一天起,與你們在一起,始終怎樣為人,19怎樣以極度的謙遜,含著眼淚,歷經猶太人為我所設的陰謀,而忠信事奉主。20你們也知道:凡有益於你們的事,我沒有一樣隱諱而不傳給你們的,我常在公眾前,或挨家教訓你們,21不論向猶太人或希臘人,我常苦勸你們悔改,歸向天主,並信從吾主耶穌。22看,現在,我為聖神所束縛,必須往耶路撒冷去,在那裡要遇到甚麼事,我不知道;23我只知道聖神在各城中向我指明說:有鎖鏈和患難在等待我。24可是,只要我完成了我的行程,完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務,我沒有任何理由,珍惜我的性命。25我曾在你們中往來,宣講了天主的國,但現在,我知道你們眾人以後不得再見我的面了。

這一段是保祿對厄弗所信友的臨別贈言。內容包括:保祿在厄弗所福傳一貫的身教言教、聖神顯示保祿未來將受的患難、保持警醒的信仰生活、最後的告別。

26因此,我今天向你們作證:對於眾人的血,我是無罪的,27因為天主的一切計劃,我都傳告給你們了,毫無隱諱。28聖神既在全群中立你們為監督,牧養天主用自己的血所取得的教會,所以你們要對你們自己和整個羊群留心。29我知道在我離開之後,將有兇暴的豺狼進到你們中間,不顧惜羊群,30就是在你們中間,也要有人起來講說謬論,勾引門徒跟隨他們。31因此,你們要警醒,記住我三年之久,日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人。32現在,我把你們托付給天主和他恩寵之道,他能建立你們,並在一切聖徒中,賜給你們嗣業。33我沒有貪圖過任何人的金銀或衣服。34你們自己知道:這雙手供應了我,和同我一起的人的需要。35在各方面我都給你們立了榜樣,就是必須這樣勞動,扶助病弱者;要記住主耶穌的話,他說過:『施予比領受更為有福。』」36說完這些話,便跪下同眾人祈禱。37眾人都大哭起來,並伏在保祿的頸項上,口親他。38他們最傷心的,是為了保祿說的這句話:以後他們不得再見他的面了。他們便送他上了船。

在這一段,保祿吩咐厄弗所信友要機警,以防豺狼勾引羊群。希望他們效法保祿以勞力供應自己的生活,他已經立下榜樣讓信友的信仰生活有所遵循。最後跟大家告別。

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截至:2013年7月 更新日期:2013年8月8日

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