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第501期 電子報 主曆2014年3月20日

  《主日福音釋義》 四旬期第三主日

  《閱讀經典》     獨白_第四章十二種天福_49

  《凝視》       信德的接力賽

  《培祢同行》     平息風浪

  《聖人傳記》     3月25日聖母領報

  《四旬期專題》  四旬期專題

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最新消息

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《信仰旅程》為M.A. Gervais主教所著,為四十冊小叢書集合而成,分上下輯。在M.A Gervais主教所寫的自序中,提到:「信仰旅程內有關聖經所寫的,都是根據聖教會的解釋。從第三冊開始到第十冊和第三十冊,有關『天主啟示的教義憲章』都作了一個簡短的解釋,這憲章內包括了教會對聖經的正確道理。」在聽過林神父講授「啟示憲章」之後,想要更深一層認識新舊約內的道理嗎?想要在自己的信仰旅程上,更添加力量嗎?現在《信仰旅程》這一套書,正在折扣促銷中!兩本合購原價1500元,限定期間八折價1200,欲購請致電(02-23112042)佳播企業股份有限公司洽購。

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地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街96巷8號4樓)

講師:伍定中

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四旬期第三主日

林思川神父執筆

耶穌是活水

【福音:若四5-42】

5.那時候,耶穌來到了撒瑪黎雅的一座城,名叫息哈爾,靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田,6.在那裡有「雅各伯泉」。耶穌因行路疲倦,就順便坐在泉傍;那時,大約是第六時辰。 7.有一個撒瑪黎雅婦人來汲水,耶穌向她說:「請給我點水喝!」8.那時,他的門徒已往城裏買食物去了。 9.那撒瑪黎雅婦人就回答說:「你既是個猶太人,怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢?」原來,猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。 10.耶穌回答她說:「若是你知道天主的恩賜,並知道向你說:給我水喝的人是誰,你或許早求了他,而他也早賜給了你活水。」 11.那婦人問說:「先生,你連汲水器也沒有,而井又深,你從那裏得那活水呢?12.難道你比我們的祖先雅各伯還大嗎?他留給了我們這口井,他和他的子孫以及他的牲畜,都曾喝過這井裏的水。」 13.耶穌回答說:「凡喝這水的,還要再渴;14.但誰若喝了我賜與他的水,他將永遠不渴;並且我賜給他的水,將在他內成為湧到永生的水泉。」 15.婦人說:「先生,請給我這水罷!免得我再渴,也免得我再來這裏汲水。」16.耶穌向她說:「去,叫你的丈夫,再回這裏來。」 17.那婦人回答說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「你說:我沒有丈夫,正對;18.因為你曾有過五個丈夫,而你現在所有的,也不是你的丈夫:你說的這話真對。」 19.婦人向他說:「先生,我看你是個先知。20.我們的祖先一向在這座山上朝拜天主,你們卻說:應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」 21.耶穌回答說:「女人,你相信我罷!到了時候,你們將不在這座山,也不在耶路撒冷朝拜父。22.你們朝拜你們所不認識的,我們朝拜我們所認識的,因為救恩是出自猶太人。 23.然而時候要到,且現在就是,那些真正朝拜的人,將以心神以真理朝拜父,因為父就是尋找這樣朝拜他的人。24.天主是神,朝拜他的人,應當以心神以真理去朝拜他。」 25.婦人說:「我知道默西亞──意即基督──要來,他一來了,必會告訴我們一切。」 26.耶穌向她說:「同你談話的我就是。」

27.正在這時,他的門徒回來了,他們就驚奇他同一個婦人談話;但是沒有人問:「你要什麼?」或:「你同她談論什麼?」 28.於是那婦人撇下自己的水罐,往城裏去向人說:29.「你們來看!有一個人說出了我所作過的一切事:莫非他就是默西亞嗎?」30.眾人從城裏出來,往他那裏去。31.這其間門徒請求耶穌說:「辣彼,吃罷!」 32.他卻回答說:「我已有食物吃,那是你們所不知道的。」33.門徒便彼此問說:「難道有人給他送來了吃的嗎?」 34.耶穌向他們說:「我的食物就是承行派遣我者的旨意,完成他的工程。35.你們不是說:還有四個月才到收穫期嗎?看,我給你們說:舉起你們的眼,細看田地,莊稼已經發白,可以收割了。 36.收割的人已領到工資,且為永生收集了果實,如此,撒種的和收割的將一同喜歡。37.這正如俗語所說的:撒種的是一人,收割的是另一人。 38.我派遣你們在你們沒有勞過力的地方去收割;別人勞了力,而你們去收穫他們勞苦的成果。」

39.城裏有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌,因為那婦人作證說:「他向我說出了我所做過的一切。」40.這樣,那些撒瑪黎雅人來到耶穌前,請求他在他們那裏住下;耶穌就在那裏住了兩天。 41.還有更多的人因著他的講論,信從了他。42.他們向那婦人說:「現在我們信,不是為了你的話,而是因為我們親自聽見了,並知道他確實是世界的救主。」

【四旬期禮儀選讀聖經的原則】

若望福音第四、第九和第十一章中敘述三個非常精彩的故事,以「活水」、「光明」、「復活與生命」等象徵概念談論成為耶穌「門徒」的意義。古老教會大約由第四紀開始,便特別在四旬期選用這三篇經文幫助慕道者做接受洗禮前的最後準備。目前教會現行的禮儀中,這三個故事都在甲年四旬期第三、四、五主日中連續誦讀(並且鼓勵大家在乙年、丙年也如此誦讀),不僅是幫助候洗者準備接受洗禮,也鼓勵所有基督徒更新領洗誓願,重振基督徒的精神。

由於這三篇故事篇幅都非常大,我們只能按著段落將最重要的部分加以詮釋。《主日感恩祭典》中,在這個主日的福音經文只選讀若四5-26、39-42,筆者建議在感恩禮中也加入若四27-38,使經文更加完整,在此也提供若四5-42全部經文的詮釋。整個敘述可分成兩個大段落:前段是耶穌和一位撒瑪黎雅婦女在雅各伯泉旁的談話(5-26),後半部則是撒瑪黎雅人接受耶穌(27-42)。

一、耶穌和撒瑪黎雅婦女的談話(5-26)

前半段的經文又可分成四個單元:引言(5-6)、活水(7-15)、這位婦女的「身份」(16-19)、真正的朝拜者(20-26)。值得注意的是,最後兩段對話都以一個信仰宣示的形式作為結束:先知(19)、默西亞(25)。

引言(5-6)

耶穌和門徒們由猶太前往加里肋亞,他們選擇了最短的一條路徑,因此必須穿越撒瑪黎雅,他們途經息哈爾,來到了雅各伯泉(井),由這個水泉人們可以遙望革黎斤山、以及矗立在山上的撒瑪黎雅人的聖殿。時值第六時辰,也就是正午,耶穌和門徒們來到水泉旁,由於行路疲累,耶穌便在水泉旁坐下休息。在耶穌的時代,水泉是重要的社交場所,人們喜歡在此相聚談天說地。

活水(7-15)

數個世紀以來,猶太人和撒瑪黎雅人之間就彼此分離,因為撒瑪黎雅人和外邦人通婚而成為一個混合的民族,猶太人認為他們不再是純粹的猶太人,拒絕他們參與在耶路撒冷聖殿所行崇拜天主的敬禮。因此,撒瑪黎雅人遂於乃赫米雅時代在革黎斤山上建立了一座聖殿,這個聖殿卻在耶穌前第二世紀末被猶太人摧毀,因此撒瑪黎雅人和猶太人之間的仇恨更為嚴重。由此可以瞭解,為何這位撒瑪黎雅婦女對耶穌表現的如此不友善。

然而耶穌和撒瑪黎雅婦人談話的目的是要把自己啟示給她,基督的自我啟示是若望福音的核心問題。耶穌請求這位婦女給祂一點水喝,雖然這個婦女的答覆極不友善,耶穌卻利用她的話而導引出這段對話真正的意義:這位口渴的人將要賞賜活水給人。降生成人的耶穌接受世間的一切限制,因此祂根據每個時刻的具體情況啟示天主的恩賜和祂自己。自古以來,泉水就是「救援」的象徵,對那些生活在缺乏水源的曠野中的人們而言,尤其具有這樣的意義;耶穌這裡所說的「活水」比雅各伯泉水更有意義,代表永遠的生命。

根據耶二13天主自己才是「活水的泉源」,而「飢渴」則是生命困頓的一種象徵性表達。耶穌同時是禮物也是禮物的施予者,整段對話的結束時,這個圖像性的宣告語言更為升高:原來期望接受泉水的人卻成了水泉的本身,表達耶穌所願賞賜的圓滿救援。這位撒瑪黎雅婦人卻受限於自己所有的概念,只能夠按著她自己的理解情況加以判斷;雖然她也求耶穌把這個「活水」賞賜給她,但卻沒有真正瞭解耶穌話語的真義。

婦人的真實「身份」(16-19)

耶穌說出婦人心中隱密的難堪情事,顯示祂知道一切,認識人心的隱密。這位婦人的生命故事含有特殊的意義,我們可以分兩個層面加以瞭解:首先,耶穌許諾一個可以滿全一切生命飢渴的活水,暗示這個婦女的生命象徵一種無法得到滿足的生命飢渴;放蕩不羈的生活只是生命得不到滿足、常常自我欺騙的證明。其次,這位婦人妓女般的生活也有另一層象徵意義,舊約中常常以「通姦」來形容以色列子民對於外邦邪神的侍奉(參閱:列下十七24-33)。

這位婦女發現耶穌視透她生命中最隱密的醜行,而宣稱耶穌是一位「先知」。這正是耶穌時代許多人對祂的看法。

真實的朝拜者(20-26)

接著,二人之間的談話回到了猶太和撒瑪黎雅人之間的關係。婦人口中的「耶路撒冷」和「這座山」(革黎斤山)代表著猶太人和撒瑪黎雅人之間的對立情況,耶穌卻把這個對立提升到一個新的、合一的情況,耶穌帶來一個新的朝拜天主的方式:「以心神、以真理朝拜父!」心神指聖神,也就是天主的神,而真理則是表達天主在基督內自我啟示的基本概念。人單單依靠自己不能產生對天主真實的朝拜,血肉的人必須經由聖神重生之後,才能夠分享這樣真實的朝拜。這個宣告其實就是基督徒對於洗禮的了解:人們透過聖洗聖事領受天主聖神、並且成為天主的子女。「天主是神」、「在聖神內朝拜天主」這兩個相符應的說法清楚地表達,人必須靠著恩寵被接納進入一個新的生命的層次,才能夠屬於真正尋求天主的朝拜者的團體。聖神根除了傳統中一切宗教上的對立,祂是建立唯一真實宗教的基礎。這位婦人無法明白耶穌談話,卻仍然期待傳統預告的默西亞,認為祂即將來臨,並會為她解釋一切。耶穌卻答覆說:「同你談話的我就是。」這個「我是」是若望福音中耶穌最隆重的自我啟示的話語,表達出祂就是真實的默西亞。

【綜合反省之一】

耶穌和撒瑪黎雅婦女在水泉旁的談話圍繞著「生命的飢渴」的主題,惟獨在耶穌內啟示自己的天主能夠解除人類生命的飢渴。要獲得永遠的生命必須認識這個恩賜,只有真正尋求的人才能得到天主恩賜。「我們不了解,我們所有的天主聖言中蘊含了什麼樣的寶藏。」但願馬丁路德的這句名言能夠激勵我們渴求天主聖言的寶藏。

人類生命的真正滿全「以心神以真理朝拜天主」,這是使所有不同種族來源的人能夠彼此和平相處,形成一個「家庭」的唯一可能性。天主尋找真正朝拜祂的人,而且是經過耶穌基督尋找這樣的人。

二、撒瑪黎雅人接受耶穌(27-42)

這段經文的第二部分敘述「撒瑪黎雅人接受耶穌」的情形,其中又可分成三個小段落:門徒們歸來(27-30)、耶穌教導門徒(31-38)、撒瑪黎雅人的到來(39-42)。

門徒歸來(27-30)

通常猶太經師不和婦女們交談,也不教導婦女們;耶穌面對婦女們卻和面對男人的態度一樣。由附近村莊購買食物回來的門徒們,看見耶穌和撒瑪黎雅婦女談話而不知所措。由於這個女人猜測耶穌可能是默西亞,因此吸引了住在息哈爾的撒瑪黎雅人們來到水泉旁。

耶穌教導門徒(31-38)

門徒們驚訝耶穌的態度而不知該如何反應,只能招呼耶穌用餐,這個行動卻引出耶穌另外一個象徵性的語言,並顯示門徒們也不瞭解降生成人的天主子。耶穌宣稱祂賴以生活的食物是天父的旨意,說明祂完全和天父一起工作行動,一直延續到耶穌公開生活結束之時。耶穌稱自己是「被派遣者」,這是若望福音中耶穌多次用來稱呼自己的方式。

耶穌提到還有四個月便能收割的莊稼就是福傳的象徵,然而莊稼的果實現在就要產生,因為撒瑪黎雅人的到來就是這個意義。「永生的果實」含有一個和一般莊稼不同的法則:種子和收穫是結合在一起的。門徒們應該明白,任何一個福傳或牧靈的服務都是建築在其他人的努力之上,唯有彼此合作才能夠產生真正的成效。種子和收穫永遠是結合在一起的,因此福傳工作者必須時時努力永不間斷。

撒瑪黎雅人的到來(39-42)

經文首先再次強調這位婦女的媒介角色,許多撒瑪黎雅人經由她的話而信從耶穌。耶穌在這個地方停留了「兩天」,一方面可能表達祂長時間的教導他們(參閱:若一39),另一方面,也可能暗示了初期教會定下的福傳規則。初期教會寫成的「十二宗徒訓誨錄」曾指出,往來各地傳播福音的人不可在一個地方停留超過兩天。撒瑪黎雅人的信仰最終是建基於「耶穌的話」,他們宣稱耶穌是「世界的救主」,意思是超越世上所有宗教的唯一真天主。

【綜合反省之二】

這段經文的主題是耶穌親近一切的人,把自己啟示給所有的人。門徒們因為祂和撒瑪黎雅婦女談話而感到驚訝,聖奧斯定說:「耶穌尋找迷失的人,而人們卻因此感到驚訝。」

耶穌的食物是天父的旨意,而天父的旨意是願意所有的人都得救,就如我們渴望得到食物一樣,耶穌也渴望救援我們。誰如果參與這樣的播種與收穫行動,就能有這樣的領悟。

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獨白 第四章 十二種天福_49

(本系列文章:請點閱

文:摘錄自聖文德《獨白》

譯:韓山城

四章  如何將靜觀的視線投射於上界的一切,以便看到由靜觀下界、外在與內在的一切而來的十二種天福

27 靈魂啊,你要虔誠默想,瞻仰造生人的人(基督)和瞻仰產育天主的女人(聖母)是多麼令人快慰的事。你要深思,瞻仰我們的長兄耶穌基督是多麼使人喜樂的事。我們的長兄,昔者曾一度為人失落,而今則已被尋獲;昔者曾為人揚棄和輕視,而今則永王於天並對萬物發號施令。「我的弟兄(長兄),誰能使我看到你吮吸我母親的乳房,好叫我在外邊遇見你時能親吻你?」(歌八1)意思是說,以熱誠的口唇親吻你,以熾愛的雙臂擁抱你,以及將你引進滿是甘美的屋子內,而不致為人所輕視呢?虔誠的安瑟爾莫寫說:「至甘飴的聖童,我幾時始能見到你?我幾時始能出現在你面前?幾時始能為你的美麗所滿足?幾時始能見到天使們渴望見到你的聖容?禍哉不愛你和不尋找你的靈魂!貪愛世俗與事奉罪惡的靈魂,永得不到休息和安全。沒有你,任何物事不應使我滿意,任何物事為我不應是甘飴、美麗或珍貴的!除你以外,任何物事都應毫無價值可言!凡相反你的事,都應使我感到困擾!而我永久的願望則應當是悅樂你!沒有你,快樂應是我的厭倦!我只應以「與你同苦同樂」為樂!聖善的耶穌,如果與你同哭已是如此甘飴,則與你同樂更當如何?

靈魂:人啊,我已因渴望瞻仰我的造物主天主而疲憊無力,我已因急欲享見我的長兄與救主耶穌而近乎暈厥,我已因切望一見童貞瑪利亞而長噓短歎。啊,幾時我始能享有我渴望的福樂呢?幾時我願望的光榮始能出現呢?我期待的安慰者幾時才來呢?幾時我始能沉醉於我神往的祂的居所的富裕中呢?所有受造物在我已不堪入目,因為造物主的美麗遠遠凌駕乎來自祂的受造物的美麗。

人:靈魂啊,你要耐心等待,以便增進你的熱望!因為聖經說:「只有片時你們就看不見我了,再過片時你們又要看見我。」(若十六16)

靈魂:好長的片時啊!我的功德雖然短少,我願望天福的時期卻很長遠。

人:靈魂啊,如果你渴望「見到」永光的心情,在你看來,已經太長太大,則你渴望全心「熱愛」永遠的美善自身及永遠佔有至高威嚴之王的心情更將怎樣如饑似渴呢?因為假使你不極端熱愛祂,則怎能因了享見祂而感到幸福呢?假使你能享見並熱愛祂,而不能安全佔有祂,則怎能永久幸福呢?奧斯定說:「在那裡,我們要休息並見到祂,我們要見到並熱愛祂,我們要熱愛並佔有祂。」祂是我們一切願望的終點,我們要永無止境地看見祂,永不厭倦地熱愛祂,永無疲乏而很幸福地頌揚祂。

(未完待續)

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信德的接力賽

許書寧

最近重讀「希伯來書」,有了一個很喜樂的領悟。

希伯來書的作者在第十一章中,以很長的篇幅舉證信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證」。他列舉從起初開始的許多信仰老前輩,並不厭其煩地反覆敘述「因著信德」,亞伯爾如何?「因著信德」,哈諾克如何?「因著信德」,諾厄、亞巴郎、梅瑟又如何……。

列舉這些光榮的名字後,作者說:

「這些人都懷著信德死了,沒有獲得所恩許的,只由遠處觀望,表示歡迎,明認自己在世上只是外方人和旅客。」

又說:

「這一切人雖然因著信德獲得了褒揚,但是沒有獲得所恩許的,因為天主為我們早已預備了一種更好的事,以致若沒有我們,他們決得不到成全。」

讀到這裡,我很感訝異、驚喜、與責任重大。

我感覺,自己似乎置身於一場龐大的接力賽。

那賽程,由聖祖們就已經開始,卻還沒有跑完。目前,接力賽的棒子被我緊緊握著,面前的賽程正輪到我跑。起點與終點是耶穌基督,交接的棒子則是「信德」。

這場信德的接力賽,從起初開始,每人分擔一小段與自己生命等長的賽程,交接那名為信德的棒子。先跑完的,尚未獲得勝利的榮冠;而最後一棒也不會獨享榮耀,而是與跑這賽程的所有人一起受光榮,一起歡喜。

如此看來,亞巴郎、梅瑟、一直到今天,那些先跑完賽程的前輩們,該要多麼渴望地注視著現今正握著棒子的我,又該會多麼熱切地為我打氣加油。因為,賽程是延續的,若沒有我的努力,他們決得不到成全!

有人說,信仰的道路是孤獨的。誠然,因為我的賽程非得靠自己跑,別無他法。另一方面,信仰的道路卻也不怎麼孤獨。因為,雖然跑的人是我,沿途卻滿是如雷貫耳的加油聲。

「跑啊!跑啊!握緊妳的信德,別掉了棒子!」

「加油!加油!孩子!我們雖然已經跑完了,卻都與妳期待著同樣的事!」

藉著讀希伯來書,我真高興看到了那鼓舞人心的風景。

在這場信德的接力賽中,我或許不是最後一棒。因此,當我跑完自己的賽程,氣喘吁吁地交出手中的棒子後,或許也「還不會」獲得所恩許的。

然而,我卻相信,只要我好好地跑,努力地跑;當我跑完自己的部分後,將會看到那群同樣「懷著信德死了,沒有獲得所恩許的」的老前輩們,歡天喜地地迎向前來,遞給我清涼的飲水與拭汗的毛巾,將我擁入懷中,喜樂地親吻我。

「孩子,辛苦了,妳也跑完啦!」

因為,我已成了他們中的一個。

到時候,生命冊上或許會記上這麼一筆:「因著信德,許書寧很努力地跑完了她的賽程。她懷著信德死了,沒有獲得所恩許的。」

然後,我和亞巴郎、梅瑟、達味、以及所有知名與不知名的夥伴們,將並肩站在遠處觀望,熱烈而懇切地為下一位跑者加油打氣。一直等到最後一棒跑完賽程,回到那既是起點也是終點的天主內時,我們將一躍而起,高聲歡呼並盡情喜樂。因為,勝利的榮冠只有一頂,而我們都要戴上!

我能不能享受那樣的美好呢?

就端看我現在如何跑了。

我們既有如此眾多如雲的證人,圍繞著我們,就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過,以堅忍的心,跑那擺在我們面前的賽程,雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌。

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平息風浪

江培瑜小小弟兄

今天有事外出,在搭捷運時,感覺身體有點累,就小休片刻,也不知道睡了多久的時間。醒來的時候,旁邊座位已經坐著一位中年的先生。雖然還有點睡眼惺忪,想說抬頭確認一下到底到哪一站了,可能是我抬頭的動作稍大,所以坐在一旁的先生也意識到我醒了。

正當覺得一切都沒事時,突然眼前出現了一份簡介,是這位中年先生遞給我的。標題是:《誰能平靜人生的風浪?》圖案是:一艘在波濤洶湧的海上努力要穩住的帆船。內容是:社會發展迅速,各個有保障的工作都越來越沒有保障,生活越來越辛苦,壓力越來越大,但在變動劇烈的風暴時代,誰能給我穩定的承諾和不變的倚靠?好讓我們能夠平息風浪呢?簡介上附了一段聖經:路加福音第八章22-25節「耶穌平息風浪」。

我猜想是這位中年有信仰的先生看我好像很累的樣子,也可能覺得我疲倦的外表,很像正處在暗潮洶湧的生活環境中,所以給了我簡介。他還附帶了一句:「請看看吧!」

我立刻向他說了:「謝謝你!我是天主教的教友!」但我並沒有把全部內容都仔細看完,之後我們都沒有再交談,直到我下車。

回來後,我思考反省著:最近的生活,確實有著層層風浪要我去迎接。但我都採用「最保守穩健」的心態去處理,總是先觀望,等到覺得自己全部都可以了之後才會慢慢行動。這似乎比較不像我平時的態度:只要準備好了,就勇於面對並堅持到底。不過,每當遇到任何人事物時,我的基本原則是:「做之前祈禱、做當中祈禱、做完後祈禱」。讓祈禱成為我的起點、過程、完成的支持力量。其實就是這麼單純的堅持,卻也伴隨著我越過大大小小的風浪,但不知道為了什麼緣故,最近的心情就是有點隨波擺盪的起起伏伏……

晚上,在做睡前祈禱時,我好好的重新讀了這段福音內容:路加福音第八章22-25節:

22有一天,耶穌和門徒上了船,對他們說:「我們渡到湖那邊去。」他們便開了船。
23正在航行時,他睡著了。忽然有狂風降到湖上,進入船中的水,使他們處於危險中。
24門徒們前來叫醒耶穌說:「老師!老師!我們要喪亡了!」他醒起來,叱責了狂風和波浪,風浪就止息平靜了。
25遂對他們說:「你們的信德在那裡?」他們又害怕又驚奇,彼此說:「這人到底是誰,因為他一出命,風和水也都服從他。」

當我不夠保溫的內心再次觸碰到這炙熱的聖言時,我再次被天主聖言感動了!我發現原來:我的謙虛,還不足以擁抱我們的天主;但謙虛的耶穌,卻早已將我擁抱在祂懷中!

雖然生活中的風浪模糊了我的視線,祂也似乎從我的眼前隱沒,但其實是祂進入到我的內心駐守著,也邀請我在面對風浪考驗時,能划向深處並在心靈深處找到祂,並再次讓祂成為我生命中的掌舵者、引航者。

當下的我才發覺到:我的起伏之心,其實早就安穩在祂慈愛的懷抱中!而我這划在耶穌心海中的小船,看似忽上忽下,卻在祂愛的洗禮中,化為煉淨自我的美麗浪濤。看似載浮載沉,卻在祂愛的召喚中,尋獲明亮心境的堅固燈塔;看似忽近忽遠,卻在祂愛的力量中,開創合一行動的神聖空間。

感謝天主,在這「煉、明、合」的旅程中,使我再次的被天主聖言更新。祈禱中,我特別為這位有信仰的中年先生祈禱(也讚美他的福傳勇氣)。我深深的感謝他,因為在他身上,我看見了天主面貌的彰顯,看見信仰內的弟兄友愛。他是我的好弟兄,而我們也真的都是天主的子女,共融於主愛內。

願主耶穌這份平息風浪的力量,伴隨著彼此生活中的每一步伐,並能繼續勇往直前,也願主耶穌讓這份平安的愛情,也隨著我們的步伐,而傳遞給更多需要的弟兄姊妹。阿們!

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3月25日 聖母領報(The Annunciation of the Blessed Virgin Mary

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

聖母領報瞻禮,是紀念當年加俾額爾天神向聖母瑪利亞預報天主聖子降生爲人的大喜訊。天主的聖意,要頒賜一個救主給世界,一個贖罪的犧牲給罪人。天主聖子取了人的性體,祂同時是真天主,也是真人。祂爲了世人的罪受苦受難,死在十字架上,以滿足天主的公義。

天主聖神,不僅用奇妙的神工,使聖子降孕瑪利亞的淨胎,也使瑪利亞的靈魂,滿被聖寵。所以加俾額爾天神,一見聖母,第一句話就說:「萬福,滿被聖寵者。」

    我們看看聖母是多麽謙遜。她絕不因她的卓越地位,而感到驕傲。她認爲一切奇恩殊寵,都出自天主所賜。她獲悉了天主奇妙偉大的救世計劃,就謙恭地表示同意道:「主的婢女在此,請照您的話在我身上完成吧!」

    這一刹那,為前古後今的普世萬民,是一個決定性的時刻。整個世界的命運都繫於聖母的答話。假如那時聖母對天主聖子降孕的計劃,不肯表示同意,該發生什麽嚴重的後果?可是聖母同意了,就在她口中說出「請……完成吧」一語的時候,亙古以來,天主向人類預許的諾言,萬民翹望的救贖計劃,就在這時候開始實現。就在那時候,「天主聖子降生為人,天主第二位聖子,取了人的性體。人類有了救星了,由罪惡中解放出來。天主特選瑪利亞,與這偉大的救贖計劃合作。

耶穌聖誕週期的計算,也以聖母領報瞻禮為出發點。我們如以三月廿五日爲聖子降孕聖母淨胎的瞻禮日期,那麽,耶穌聖誕的瞻禮日期就應當是十二月廿五日了。耶穌誕生後第八日受割損禮,所以耶穌受割損禮瞻禮的日期應當是一月一日,聖母獻耶穌於主堂瞻禮日期應當是二月二日,也就是牧童往白冷朝拜聖嬰後的第四十天。

此外,既然在聖母領報的時候,聖婦依撒伯爾(聖若翰的母親)已懷孕六個月,那麼,聖若翰誕生的日期,應在六月底以前。

本瞻禮在西方教會,係於第七世紀開始,東方的教會則在第五世紀開始。按每年將臨期內四季齋期的瞻禮四,我們已照例紀念著這瞻禮的奧義。但聖教會又特定本日為聖母領報瞻禮,囑信友慶祝,因為本日與耶穌聖誕瞻禮相距恰為九個月。但三月廿五日如逢聖主日內,本瞻禮應移至復活節的八日慶期後舉行。

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銀行代碼: 012
收款戶名:財團法人天主教方濟各會 (台北富邦銀行 南崁分行)

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銀行代碼:012(台北富邦銀行)
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時間:週二晚上7:15~8:30上課 (6:40一樓聖堂晚禱日課)
地點:
南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室
地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
費用:自由奉獻
備註:
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           詳細資訊請來電02-23112042或來信read.bible@hibox.biz洽詢。


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