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20220102

主顯節

主曆2022年1月2日


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耶穌聖誕(紀念)地

 

阿,耶穌!
在白冷山洞中成為嬰孩的天主
生於瑪利亞
使自己成為我們中的一員

求祢
垂憐寬恕我們
因為我們竟把祢降生成人的愛情事件
簡化為空洞的商業事件

祢是真光
求祢幫助我們
在幾乎可以觸摸的黑暗中
看見
祢完全包圍著我們

 

祢是真理
求祢幫助我們
在持續不斷麻痺我們良心的吵雜聲中
聽見
天使宣報祢降誕的歌聲

祢是和平
求祢幫助我們
在攫住我們內心的無盡焦慮中
迎接
祢願帶來的和好與平安

阿,耶穌!
在白冷山洞中成為嬰孩的天主
祢是唯一的禮物
能夠改變我們內心禮物

 

祝福大家聖誕快樂

思高中心 JDSB 聖地在華辦事處  敬上

課程公告

※ 教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭

時間:週二晚上 7:00~8:30(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

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《願祢受讚頌》課程於「思高中心Youtube頻道」之播放清單(請點選)
歡迎每週二晚間收看直播,跟著林思川神父一起同步上課!

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:             週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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主顯節

林思川神父執筆

賢士來朝

【福音:瑪二1-12】

1當黑落德為王時,耶穌誕生在猶大的白冷;看,有賢士從東方來到耶路撒冷,說: 2「纔誕生的猶太人君王在哪裏?我們在東方見到了他的星,特來朝拜他。」3黑落德王一聽說,就驚慌起來,全耶路撒冷也同他一起驚慌。 4他便召集了眾司祭長和民間的經師,仔細考問他們:默西亞應當生在那裏。 5他們對他說:「在猶大的白冷,因為先知曾這樣記載: 6『你猶大地白冷啊!你在猶大的郡邑中,決不是最小的,因為將由你出來一位領袖,他將牧養我的百姓以色列。』 7於是黑落德暗暗把賢士叫來,仔細詢問他們那星出現的時間; 8然後打發他們往白冷去,說:你們去仔細尋訪嬰孩,幾時找到了,給我報信,好讓我也去朝拜他。」 9他們聽了王的話,就走了。看,他們在東方所見的那星,走在他們前面,直至來到嬰孩所在的地方,就停在上面。 10他們一見到那星,極其高興歡喜。 11他們走進屋內,看見嬰兒和他的母親瑪利亞,遂俯伏朝拜了他,打開自己的寶匣,給他奉獻了禮物,即黃金、乳香和沒藥。 12他們在夢中得到指示,不要回到黑落德那裏,就由另一條路返回自己的地方去了。

【節日簡介】

主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中「主顯」(Epiphaneia)一詞的希臘文原意是:一位神出現,使人肉眼可以看見;或是一位被當作神崇拜的皇帝,到他王國的某一城市拜訪,使當地的居民能看見他。關於主顯節最早的記載,可以回溯到第三世紀。當時有些諾斯底派的人在16慶祝「耶穌受洗節」,並主張耶穌在受洗時才真正地誕生為天主子。埃及亞歷山大城的Clemens為了保護教會信仰,駁斥諾斯底派這個錯誤的教導,呼籲教會一起慶祝主顯節,因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。至於教會選定於16慶祝這個節日的原因,可能是當時的外教人在這一天慶祝「時間之神」的生日。以一個教會的節日來取代教外流行的民俗或宗教慶節,是古代教會常見的現象,也是最早期的「本位化」的嘗試。

這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日,很早便和「耶穌受洗」連結在一起,後來又融入耶穌在加納「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始,羅馬天主教會便固定在1225慶祝耶穌聖誕,並在16慶祝主顯節紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件:賢士來朝、耶穌受洗、變水為酒。

主顯節的福音選讀不論禮儀年甲、乙或丙年,都是瑪竇敘述的「賢士來朝」的故事(瑪二1-12)。這是一個戲劇性非常豐富的故事,可以分許多不同的場景:賢士來到耶路撒冷(1-2)、和黑落德王相見(3-6)、黑落德王的指示(7-8)、異星的導引(9-10)、朝拜嬰兒(11)、賢士返鄉(12)。

賢士與異星

「賢士」原是指波斯的司祭,在我們的經文中則被表達為「星象家」,他們可能來自於波斯或阿拉伯地區。他們觀察到一顆特別的星星,因而推論出一位特殊的猶太君王將要誕生。

對於一個理想性君王的期待,是在古代廣泛流傳的思想。對基督信仰特別重要的是舊約聖經戶籍紀二二至二四章中的「巴郎的神諭」,其中也提到了關於「異星」的期待。巴郎原是外邦的「先見者」,受命詛咒以色列人,但天主卻使他預言說:「由雅各伯將出現一顆星,由以色列將興起一權杖」(戶二四17)。在這個背景之下,天上出現的異星被了解為耶穌誕生的前兆。巴郎的「神視」在猶太傳統中世代流傳,在賢士來朝的故事中則成為了「事實」。

猶太人的反應

東方的「星象家」到達耶路撒冷時,便詢問「才誕生的猶太人的君王在哪裡?」這個問題不僅令黑落德王不安,更造成全城的「驚慌」!瑪竇在這裡所描述的並不是指群眾因害怕黑落德王而表現的態度,而是人們面對「神性的顯現」所表現的典型反應(瑪十四26)。這種反應顯示,全猶太人和他們的君王都反對這些由遠地而來的賢士們的思想。

出自「達味家族」的救主

猶太經師在黑落德王的命令之下,認真研究默西亞的誕生之處。他們引用米該亞先知的話清楚地指出,賢士們尋找的默西亞應誕生在猶大的白冷。瑪竇略微更改米五1的文字,並加上撒下五2的經文:「他將牧養我的百姓以色列」,使這位將誕生的嬰孩和達味產生聯繫,目的在說明,耶穌就是以色列民所期待的、將要出自「達味家族」的救主。

心懷不軌的黑落德王

黑落德王將猶太經師的研究結果告訴賢士們,並要求他們在找到嬰孩時回來向他報告。他的目的看似高尚,實則心懷不軌。由瑪二13敘述若瑟的夢來看,黑落德其實要企圖殺害這位「才誕生的猶太人的君王」。

賢士朝拜嬰孩

來自東方的星象家得到黑落德的指示後,即刻出發前往離耶路撒冷8公里左右的白冷城。先前帶領他們到耶路撒冷的那顆星又再次出現,這顆星使天主的引導成為有形可見的。長途跋涉的賢士們終於看見自己長久渴望的對象,故而充滿歡喜地朝拜嬰孩並獻上禮品:黃金、乳香和沒藥。禮物共有「三件」乃是象徵給予帝王的尊榮,顯示這個嬰孩就是萬民期待的「和平之王」(依六十6)。在瑪竇的心中,這些星象家是普世萬民朝拜天主的象徵,是外邦人進入教會的預像(瑪二八19)。

賢士返鄉

賢士們朝拜了嬰孩之後,並未回去見黑落德王,因為他們在夢中得到指示,由另一條路返回家鄉。這個特殊的夢境,再次顯示是天主引導一切,而賢士們順從的態度是基督徒效法的榜樣。

【綜合反省】

透過這些敘述,福音作者最主要的目的在於告訴世人,這位新誕生的嬰孩所有的真實身分:首先,祂是猶太人真正的君王,面對這個君王,黑落德充滿猜忌和敵意。其次,祂是默西亞,在白冷出生的以色列民族的領導者。第三,祂是應得到神性崇拜的君王之子。整個敘述中所含的因素,如異星的出現、找到嬰孩的過程、揭發黑落德王陰謀的夢境等,都表達出一切都出於天主的計畫和引導。

這個故事中所含有的神學主題,都在整部福音的敘述中得到更詳盡的發展。由此可知,瑪竇撰寫福音頭兩章的目的,並非為了填補馬爾谷沒有記載「耶穌童年故事」的缺憾,而是為自己的福音寫了一個生動的「序言」。

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《超人軼事》

第三集 猶尼伯祿其人其事

第七章  得勝肉情計  上策惟有逃

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一天,愛爾第約、西滿亞西西、路費諾和猶尼伯祿四位修士,席地而坐,討論敬愛天主及靈魂的得救問題。愛爾第約發問道:「當肉情的誘感興作時,你們怎樣辦呢?換句話說,你們如何得勝肉情的誘感呢

「當肉情的誘感攻擊我的時候,」西滿亞西西先答應說,「我便默想肉情之罪的卑污,和它的可怕後果於是在我的心中便生出一種強烈的反感,因而那誘感也就逃之夭夭,不知去向了。」

「我若發覺那種誘感蠢動,」路費諾說,「我便立刻匍匐在地,懇切祈禱,呼求天主和聖母助佑這樣,那誘感馬上就撤退了,同時我也就得到了平安。」

這次輪到猶尼伯祿修士,發表他的必勝戰術了。他說:「我一發覺魔鬼在挑動我的肉情,誘感我犯罪的時候,我便立刻逃避,把我的心門緊緊的關上,更為保險起見,我便存想一些神聖事理,把修德成聖的志趣堆滿心間如果那邪情惡念的醜鬼追蹤而至,再來叩我的心門,我便在門後給它下個逐客令,說:『你快走開吧我家已坐滿了神聖的貴客,沒有餘地容納你了。』這樣防微堵漸,我不讓一絲的邪念混入;於是,那個不受歡迎的說客只得含羞而去。結果,肉情的誘感不但不能進我的心,而且也不得沾我的身。」

最後,愛爾第約修士下了一個結論。他說:「我和猶尼伯祿兄弟的意見一樣,認爲肉情的誘感是宜避而不宜抗的你若和它講理論戰,便是中了它的毒計。再者,我們內在的肉慾,外在的五官,都是敵人的幫兇;一旦和那種誘感的强敵宣戰,我們便必被出賣,變成敵人的俘虜。是的,除了逃避一途外,也有人利用其他的戰術致勝的,但是為數太少了,萬中不得其一。所以,為得勝肉情的誘感,還是三十六計,逃為上策。逃避了它,不被它擊敗,不和它有所染,便是我們的勝利。」

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