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第518期 電子報 主曆2014年7月17日

  《主日福音釋義》 常年期第十六主日

  《閱讀經典》     心靈邁向天主的旅程:二章

  《聖言誦禱分享》 天主看了認為好

  《馨香花語》     主題:中華殉道聖人節

  《思高動態》    2014年第二季工作報告

  《聖人傳記》     7月22日聖女瑪利亞瑪達肋納

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書籍推薦

真福雷永明神父,一九零七年生於義大利西西里,廿四歲時已踏足中華土地,在香港前後生活了廿八載,卒於一九七 六年。雷永明神父以及他所創立的「思高聖經學會」成員,在一九六一年,完成了全本聖經由希伯來與希臘原文翻譯成中文的工作,並於一九六八年出版思高版中文 聖經。對全球華人教會而言,這個貢獻實在可比擬為我們所呼吸的空氣,既是自然到讓人幾近忽略它的存在,卻又重要到沒有它將無法發展信仰生命。雷永明神父奉獻了一生,為天主的聖言服務。他的智慧和美德,經教會當局認可,於二零一二年九月廿九日,在雷神父的家鄉西西里Arcireale主教座堂的宣福禮儀中,隆重地宣佈雷永明神父為「真福」。教廷亦宣佈每年一月廿六日為教會慶祝雷神父的紀念日。

《我自幼認識的雷永明神父》與《雷永明神父靈修小傳》,乃思高聖經學會為紀念雷神父列真福品而出版的兩本小書。藉由這兩本小書,您可以更深的認識真福雷永明神父。《我自幼認識的雷永明神父》定價新台幣140元,《雷永明神父靈修小傳》定價新台幣80元,欲購請致電(02-23112042)佳播股份有限公司洽購。

    

課程公告

《羅馬書》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:7月29日(週二晚上 7:30~9:00)

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街96巷8號3樓)

費用:自由奉獻

電話:2370-8790

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常年期第十六主日

林思川神父執筆

莠子的比喻

【福音:瑪十三24-43】

24(那時候,)耶穌給他們另設了一個比喻說:「天國好像一個人,在自己田裏撒了好種子; 25但在人睡覺的時候,他的仇人來,在麥子中間撒上莠子,就走了。 26苗長起來,抽出穗的時候,莠子也顯出來了。 27家主的僕人,就前來對他說:主人!你不是在你田地裏撒了好種子嗎?那麼從哪裏來了莠子? 28家主對他們說:這是仇人做的。僕人對他說:那麼,你願我們去把莠子收集起來嗎?29他卻說:不,免得你們收集莠子,連麥子也拔了出來。 30讓兩樣一起長到收割的時候好了;在收割時,我要對收割的人說:你們先收集莠子,把莠子捆成捆,好燃燒,把麥子卻收入我的倉裏。」

31耶穌給他們另設一個比喻說:「天國好像一粒芥子,人把它撒在自己的田裏。32它固然是各樣種子裏最小的,但當它長起來,卻比各種蔬菜都大,竟成了樹,甚至天上的飛鳥飛來,在它的枝上棲息。」

33他又給他們講了一個比喻:「天國好像酵母,女人取來藏在三斗麵裏,直到全部發了酵。」 34耶穌用比喻給群眾講解了這一切,不用比喻就不給他們講什麼; 35這樣應驗了先知所說的話:『我要開口說比喻,要說出由創世以來的隱密事。』

 36那時,耶穌離開了群眾,來到家裏,他的門徒就前來對他說:「請把田間莠子的比喻給我們講解一下!」 37他就回答說:「那撒好種子的,就是人子; 38田就是世界;好種子即是天國的子民,莠子即是邪惡的子民; 39那撒莠子的仇人,即是魔鬼;收穫時期,即是今世的終結;收割者即是天使。 40就如將莠子收集起來,用火焚燒;在今世終結時也將是如此: 41人子要差遣他的天使,由他的國內,將一切使人跌倒的事,及作惡的人收集起來, 42扔到火窯裏;在那裏要有哀號和切齒。 43那時,義人要在他們父的國裏,發光如同太陽。有耳的,聽罷!」

前言

本主日的福音是選自瑪竇福音第十三章天國的比喻。內容先是耶穌公開對群眾說的三個比喻:莠子的比喻(24-30)、芥菜子和酵母的比喻(31-33);接著就是耶穌私下為門徒們解釋莠子的比喻(36-43)。

莠子的比喻(24-30)

這個比喻相當符合巴勒斯坦農業生活的實際情況。在耶穌的時代,農人按著節氣在自己的田中播下好種子,但之後卻常常在田中發現莠子。這是一種特殊的雜草,剛剛長出來的時候,外形和麥子相似,難以區分。但是等到成熟時,人們卻可輕易的在麥子中辨別出它來,因為莠子所結的果實是黑色的,和金黃的麥穗截然不同。因此,農田的主人要求僕人們暫時別管莠子,等到收成之時再處理這些雜草。在收割時,人們用鐮刀割下麥子和莠子,同時將二者分開。工人把莠子集中綑綁在一起,以便後來焚燒,這些雜草是當時很好的燃料;而麥子則被收入糧倉存放,供日後食用。

耶穌的比喻說到好種子已被撒在田中,意思是指一切人都受邀進入天主的國。耶穌宣講天國喜訊並非只針對某些特定的人,祂傳福音的對象是所有的人;但是,耶穌並非天真的理想主義者,祂清楚知道,一直都存在著反對天國的邪惡勢力。祂邀請一切人進入天國,不斷給予人悔改的機會;但是,那些不悔改的人最終必將遭受審判(瑪十一20-24),善人和惡人的結局絕對不同(瑪二五32-46)。整個比喻強調的重點就是,莠子和麥子終究將被區別開來,各自有其不同的命運。被燃燒的莠子象徵罪人將遭受的審判,而善人將進入天父的家,有如麥子被收入糧倉。

芥菜子和酵母的比喻(31-33)

一個人在田裡撒下一粒小小的芥菜子,竟然長成一棵枝葉茂密的大樹,甚至小鳥也在這樹上築巢棲息;一個女人只用了一點點的酵母,卻使大量麵團發酵。「芥菜子和酵母」這兩個非常簡短的比喻,應該被看做一個雙重的比喻,因為它們表達一個相同的觀點:看來毫不起眼的「開始」,卻產生令人難以置信的重大「結果」。比喻的目的只在於強調開始和結果之間強烈的對立性,至於事件的「發展」過程則完全不談。聆聽比喻的人經驗到一個在起初完全不能想像的重大成果,因而肯定這一切必然來自於天主的力量。

這兩個比喻說明:耶穌的宣講和工作,乍看之下微不足道,但是天主的國卻已在其中露出曙光,雖然只是一抹微弱亮光,天國的圓滿實現卻已隱藏於其中。對初期教會的基督徒而言,這兩個比喻的功能在於鼓勵他們堅持信仰,雖然他們只是毫不起眼「小小羊群」,但是福音必將藉著他們而傳遍天下。

公開比喻的結論(34-35)

耶穌說比喻的目的,原本在於向一切人指出通往天國之路,但對固執不信的人而言,比喻則變成隱密的語言,使他們無法瞭解其中含意。瑪竇引用詠七八2的話,來說明這個事實。福音作者把聖詠的話當作先知的宣告,這些話在耶穌身上應驗了。耶穌宣講的就是「創世以來的隱密事」,亦即「上主的光榮威能,和他所施展的奇蹟異行」(詠七八4)。但是只有相信的人,才能由耶穌的宣講中看見天國業已降臨。

莠子比喻的解釋(36-43)

「莠子比喻」的解釋和「撒種比喻」的解釋一樣,都是初期教會把比喻運用在福傳宣講中的結果。這段解釋比喻的經文分為兩段:37-39節是寓意性的解釋,40-43節則是勸勉信仰團體善度信仰生活,以免遭受毀滅性的處罰。

「田地象徵世界」,這個解釋表現出瑪竇福音中常見的普世性幅度(瑪五14,十八7,二六13)。人子在全世界撒下好種子,但邪惡的魔鬼卻在世上處處和人子作對。世界上的確有惡人存在,但到了世界終結之時,天使將把惡人篩選出來,扔到地獄之中,在那裡只有哀號和切齒。

初期基督徒的教會觀和世界觀

這個解釋反映了初期基督徒的教會觀和世界觀。因為田地代表「世界」,所以這個比喻所指涉的範圍大於「教會」。人子的國度遠遠超越教會團體,教會屬於世界的一部分。就如信仰團體中同時有好人與壞人一樣,邪惡的勢力事實上也是存在於世界上的,但是它們最後終將被擊潰。

【綜合反省】

福音作者主要關心的當然是教會團體,瑪竇非常務實的指出邪惡勢力也侵入了教會,教會中有些成員過著不道德的生活,不守法律並引人犯罪,這些邪惡的勢力在世末之時將更為強大。但是,基督徒不必因此而憂心,因為這些不配在教會內生活的人,也必將被排除在圓滿的天國之外。只要基督徒在生活中忠於信仰,在世末之時他們必能和義人一起進入天國。對今日的基督徒而言,這個教導當然也是有效的。

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心靈邁向天主的旅程

(本系列文章:請點閱

文:聖文德

譯:韓山城

二章 在天主的痕跡內瞻仰天主

11. 上述兩階段導引我們在天主的痕跡中瞻仰天主,就像遮蓋雙足的兩個下垂的翅字。由此可見,有形世界的一切都使靜觀者及智慧者看到永生的天主,因為所有一切無非萬能、上智及萬萬美善的第一原始的影子,和無始無終的萬有真原、永遠的光與滿盈的回音,以及為動力因、樣本因與宗旨因的技藝的圖像、痕跡與表現,它們是天主恩賜我們的信號,好使我們透過它們而間接瞻仰天主。一言以蔽之,它們是一些副本,是置諸粗魯無知和沉浸於物資中的靈魂面前的祂的翻版,目的在使這些靈魂由有形可見的事物而躍登至無形可見而只可以理解的事物,就如由信號而理解信號所代表的物事一樣。

12. 這類有形可見的事物所以表現天主不可見的事物者,一面因為天主是所有受造物的原因、樣本及宗旨,而一切效果無非是原因的信號,是樣本的副本,是邁向宗旨的途徑;一面因為它們真的是天主的表現,或者因了先知的預言、天使的作為和特加的建定而成為天主及其不可見的事物的表現。一切受造物在某範圍內自然便是永遠上智的肖像及模樣,尤其若干、在聖經內、由先知之神、專為預表精神事物而列舉的受造物,特別是若干、天主曾願利用它們、藉著天使而顯現於人的受造物,格外是若干、由天主特別建定、專為表現精神事物的受造物,它們不單具有一般信號的意義而且具有聖事的意義。

由上述種種可知:受造者由被造的種種,可以洞悉並辨認出天主不可見的一切(見羅一20)。凡不肯注意這些,凡不肯在萬物內認識、讚揚並熱愛天主者,是無可推諉的;因為他們不願意由黑暗過渡至天主可奇的光明中。我們要藉主耶穌基督感謝天主,因為祂曾使我們由黑暗過渡至可奇的光明中(見格前十五57)。使我們由外在的光明而再度進入輝耀著天主的事理的、我們心靈的鏡子內。

(未完待續)

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天主看了認為好

依撒伯爾

《創世紀》

1 在起初天主創造了天地。
2 大地還是混沌空虛,深淵上還是一團黑暗,天主的神在水面上運行。
3 天主說:「有光!」就有了光。
4 天主見光好,就將光與黑暗分開。
5 天主稱光為「晝」,稱黑暗為「夜」。過了晚上,過了早晨,這是第一天。
6 天主說:「在水與水之間要有穹蒼,將水分開!」事就這樣成了。
7 天主造了穹蒼,分開了穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。
8 天主稱穹蒼為「天」,天主看了認為好。過了晚上,過了早晨,這是第二天。
9 天主說:「天下的水應聚在一處,使旱地出現!」事就這樣成了。
10 天主稱旱地為「陸地」,稱水匯合處為「海洋」。天主看了認為好
(限於篇幅,僅在此引用這十節)

二十八年前,分享者有幸在耶穌會梁德佳神父一對一講授要理中慕道。有一次,梁神父讀創世紀 一1~二3,而凡有「天主看了認為好」便由分享者大聲讀出。事實上,那時分享者才經歷過自己的存在被那生我者否定的痛,對世界、對生命存疑;神父並不知道。

「天主看了認為好」,一次、兩次、三次…共六次,這句話的實在性一次比一次增強,而當一切完成了,「天主看了祂所造的一切,認為樣樣都很好。」達到一種特別的肯定效果。天主是生命之主!為何要讓自己的存在價值在一句未經思考下的人間語言所否定。那次讀創世紀的經驗為分享者建立一個真正的、扎實的生命基礎。而那一堂要理也是分享者記得最清楚的一堂。

2001年分享者被派到法國會省,在巴黎聖彌格團體十三年,兩次復活前夕彌撒中,分享者被要求在創世紀各天之間自由發揮演奏二十秒,一種由混沌、陰暗、失序到明朗、燦爛、秩序的感覺帶著分享者藉由不同樂器表達出「事就這樣成了」、「天主看了認為好」的神奇美妙!而還有什麼樂器比人聲「啊…」的驚嘆更能表達人被創造,面對萬物的情境呢?

聖神降臨節起,聖言誦禱網站規劃以《創世紀》第一章至第十一章為默想的材料,網站以三則短文:〈起初〉、〈罪的悲劇與救恩的宣告〉、〈由亞當至亞巴郎〉作為這十一章的提示,例如:〈起初〉--「聖經由起初的奧秘展開。《創世紀》彙集天主對於這世界尤其是對人的計劃。聖經的啟示將這計劃納入創造的主題的範疇。創造見證了一個超性的意願,創造者的計劃,而我們便是出自這計劃。最初的幾章包含了我們之所是與我們在天主心中的位置。我們之所是與我們在天主心中的位置!啊!分享者會看重生命優先順序,第一個是天主,其他的便自然清楚,找到定位,這樣說似乎正確,但是這段提示讓分享者意識到回到我們存在的根本,直達核心:我們之所是與我們在天主心中的位置。更深地看到天主對於世界尤其是對人的計劃,天主是出於愛而創造,不是為創造而創造。我們是因為愛而被創造,我們的存在可貴之處在此。

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文∕圖:海倫

主題:中華殉道聖人節

素材:祭台前:龍柏枝數支(去葉)、紅玫瑰十朵、中黃菊五朶、芋科葉一棵、文竹六支。

小盆:粉紅玟瑰五朵、龍柏葉、電信蘭。

讀經台:天堂鳥兩支、虎尾蘭三片、小黃菊花兩棵、百合兩棵、電信蘭四片、小黃菊兩枝。

花語:因殉道聖人的犧牲,才能結出光亮的成果。

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2014年 第二季 工作報告

思高中心的朋友們,平安!

2014年第二季(456三個月)中,我們歡度了復活期、迎來了常年期,現在是要跟大家報告我們工作情形的時候了。

在今年421日-54日,林神父帶了今年第一個朝聖團去聖地朝聖,此團團員多來自美國西雅圖與DC地區。接著於624日-76日,第二團朝聖團也順利完成朝聖之旅,此團團員多來自台灣台南地區。朝聖團體照片與分享文章,依往例陸續整理發佈在聖地在華辦事處網站(holyland.ccreadbible.org)與電子報中。

林神父的聖經課程方面,星期二的課程《羅馬書》目前進行到第十三章。星期五的課程於四月份《禮儀憲章》告一段落,目前為大家進行《天主教要理》卷二部分的講解。另外,專題講座《宗徒大事錄詮釋》由於為將內容與禮儀節日配合,所以在「宗一詮釋_6」與「宗一詮釋_7」中間暫停了一個多月的時間,期間穿插神父的避靜道裡,感謝大家的耐心等待與配合。《宗徒大事錄詮釋》目前仍在陸續上傳中,敬請大家按時收聽。

至於電子報,在第二季中我們很開心的新增了兩個專欄,分別是「馨香花語」與「家興的週記」,希望這兩個專欄能為大家帶來不同的視野與感動。「閱讀經典」也於四月份換上新的大師著作:《心靈邁向天主的旅程》(文德聖師著,安道社會學社出版)。

在今年初推出的新版電子報網站(ccreadbible.info)至今已經四個月了。感謝大家配合轉換,並適應新的網頁使用方式。如果您有信仰生活的反省、分享,或是讀經的分享心得,也歡迎您投稿到思高中心來(請參考邀稿原則)。懇請大家繼續支持我們的服務!謝謝!

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7月22日 聖女瑪利亞瑪達肋納(St. Mary Magdalen

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

主曆第一世紀

關於瑪利亞瑪達助納的史實,聖經注釋家的意見,略有不同,我們綜合聖奧斯定和聖額我略的見解,以及聖教禮節上所採用的論據,記述於下:

瑪利亞•瑪達肋納生於猶太的伯大尼,是拉匝祿和瑪爾大的妹妹。及筓的時候,生活放蕩浪漫,有城中「罪婦」之稱。她聆聽了耶穌的教訓,痛改前非,悔罪與愛主之情,油然勃發。有一天,一個法利塞人,請耶穌去吃飯;入席時,那罪婦進來,跪在耶穌面前,淚流滿面,用眼淚洗濯耶穌的聖足,再用自己的頭髮揩拭和香油敷抹。

請耶穌吃飯的法利塞人,見了這事,心裏很不滿意耶穌的舉動。耶穌對法利塞人心中的思想,早已瞭然。便借用「兩人同向一個債主借債」的譬喻,把法利塞人心頭的秘密,一語道破。接著,祂指著那罪婦對法利塞人道:「你看見這女人嗎?我進了你的家,你沒有送上水來給我洗腳。這女人卻用眼淚洗了我的腳,並用頭髮來揩拭。你沒有給我行親面禮,她從我進來以後,卻不停地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭,她卻用香油拭我的腳。所以我告訴你們:『她的許多罪都赦了,因為她愛得多。誰獲得寬赦少的,是愛的少。』」

耶穌對那罪婦說:「你的罪都赦了,你的信德救了你,平平安安地回去吧。」

路加福音第八章記述:耶穌走遍了各城各村講道,宣傳天國的喜訊。同祂在一起的有十二位宗徒,有幾個曾附過惡魔或患病而獲治癒的婦女,有號稱瑪達肋納的瑪利亞,從她身上趕出了七個魔鬼。

路加福音第十章記述:耶穌進了一個村莊,有一個女人名叫瑪爾大的,把耶穌接到家中。她的妹妹瑪利亞坐在耶穌的跟前,聽祂講話。瑪爾大為了招待耶穌,忙碌不已。她對耶穌說:「主,我的妹妹丟下我一個侍候,你不介意嗎?請您叫她來幫助我吧。」 耶穌答道:「瑪爾大!瑪爾大!你為了許多的事操心忙碌。其實最需要的唯有一件,瑪利亞選擇了最好的一份,那是不能從她奪去的。」

耶穌榮入耶路撒冷的上一日,在伯大尼癩病者西滿家裏坐席的時候,瑪利亞拿著一玉瓶珍貴的香液進來。她打破玉瓶,就倒在耶穌頭上。但有些人頗不滿意,彼此說:「為什麼要這樣浪費香液?這香液原可賣三百多塊銀錢,施捨貧人啊!」耶穌說道:「由她罷!你們為什麼叫她難受。她在我身上作了一件善事,因為你們常有貧人同你們在一起,你們無論什麼時候願意,就能給他們行善。但是我,你們卻不能常在一處。她所能做的,她已做了。她提前傅抹了我的身體,是為安葬之事。我實在告訴你們:將來福音無論傳到全世界什麼地方,必要述說她所作的事,來紀念她。」

聖師金口若望說:「你們大家請看:你們無論到什麼地方,都能聽到大家歌頌她的話。無論在波斯、在印度、在英倫三島,瑪達助納的佳事,到處流傳。」

耶穌聖身高懸苦架時,有幾位婦女遠遠地觀看著,其中有瑪利亞瑪達助納。

耶穌聖身光榮復活時,瑪達肋納也是主要的角色。瑪竇福音記載:安息日過了,一週的第一日,天快亮時,瑪利亞瑪達助納和另一個瑪利亞來看墳墓。忽然發生了大地震,上主的天使從天降來,上前把石頭滾開,坐在上面。他的容貌好像閃電,他的衣服潔白如雪。天使對婦女說道:「你們不要害怕,我知道你們尋找被釘死的耶穌。祂不在這裏了。祂已經由死者中復活了。」她們趕快離開墳墓,跑去報告門徒。正在那時,耶穌迎面而來,對她們說:「願你們平安!」

若望福音記載:瑪利亞在墳墓外面痛哭。耶穌對她說:「瑪利亞!」瑪利亞便轉身用希伯來話對他說:「辣布尼(意思就是說:師父)。」耶穌說:「別觸碰我,因為我還沒有升到父那裏。你到我的弟兄那裏去告訴他們。我升到我的父──也是你們的父——那裏去,升到我的天主——也是你們的天主——那裏去。」

根據東方的傳說,聖神降臨後,瑪達肋納隨聖母瑪利亞和聖若望宗徒到厄弗所。她死在厄弗所。但根據另一種傳說,瑪達拉納和拉匝祿、瑪爾大等同往法國普望斯傳教,暮年在聖巴美山岩洞隱修。

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地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
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