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第519期 電子報 主曆2014年7月24日

  《主日福音釋義》 常年期第十七主日

  《閱讀經典》     心靈邁向天主的旅程:三章

  《凝視》        方濟之家的小碎片

  《聖人傳記》     7月25日聖長雅各伯宗徒

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書籍推薦

真福雷永明神父,一九零七年生於義大利西西里,廿四歲時已踏足中華土地,在香港前後生活了廿八載,卒於一九七六年。雷永明神父以及他所創立的「思高聖經學會」成員,在一九六一年,完成了全本聖經由希伯來與希臘原文翻譯成中文的工作,並於一九六八年出版思高版中文聖經。對全球華人教會而言,這個貢獻實在可比擬為我們所呼吸的空氣,既是自然到讓人幾近忽略它的存在,卻又重要到沒有它將無法發展信仰生命。雷永明神父奉獻了一生,為天主的聖言服務。他的智慧和美德,經教會當局認可,於二零一二年九月廿九日,在雷神父的家鄉西西里Arcireale主教座堂的宣福禮儀中,隆重地宣佈雷永明神父為「真福」。教廷亦宣佈每年一月廿六日為教會慶祝雷神父的紀念日。

《我自幼認識的雷永明神父》與《雷永明神父靈修小傳》,乃思高聖經學會為紀念雷神父列真福品而出版的兩本小書。藉由這兩本小書,您可以更深的認識真福雷永明神父。《我自幼認識的雷永明神父》定價新台幣140元,《雷永明神父靈修小傳》定價新台幣80元,欲購請致電(02-23112042)佳播股份有限公司洽購。

           

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《羅馬書》聖經講座/ 林思川神父導讀

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常年期第十七主日

林思川神父執筆

天國的價值

【福音:瑪十三44-52】

44(那時候,耶穌對群眾說:)「天國好像是藏在地裏的寶貝;人找到了,就把它藏起來,高興地去賣掉他所有的一切,買了那塊地。」 45「天國又好像一個尋找完美珍珠的商人;46他一找到一顆寶貴的珍珠,就去,賣掉他所有的一切,買了它。」

47「天國又好像撒在海裏的網,網羅各種的魚。48網一滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的,放在器皿裏;壞的,扔在外面。 49在今世的終結時,也將如此:天使要出去,把惡人由義人中分開,50把他們扔在火窯裏;在那裏要有哀號和切齒。51這一切你們都明白了嗎?」他們說:「是的」。52他就對他們說:「為此,凡成為天國門徒的經師,就好像一個家主,從他的寶庫裏,提出新的和舊的東西。」

【經文脈絡】

這個主日我們繼續聆聽瑪竇福音第十三章有關天國的比喻。在耶穌私下給門徒們解釋了「莠子的比喻」(瑪十三36-43)之後,又給他們講了三個簡短的比喻:「地裏的寶貝」、「珍珠」、和「撒網」的比喻。然後以一個問話「這一切你們都明白了嗎?」為他的比喻引出一個簡短的結論。

寶貝和珍珠的比喻(44-46)

一位雇工在田地中工作時,偶然發現了一個寶貝,他立刻把寶貝藏在地裏,並且迅速變賣了一切而去買下藏有寶貝的那塊地。這個比喻並不關心一般法律的或倫理的問題,只表達這個雇工在無比的喜樂中,按照本能所做出的反應。

另外有一位商人,不斷地努力找尋完美的珍珠,因為漂亮的珍珠具有極高的價值。他真的找到了一顆價值連城的珍珠,遂立刻變賣了一切所有,買下這顆完美的珍珠。

比喻強調的重點

這兩個比喻所要強調的重點是什麼?是寶貝的價值和發現寶貝的喜樂?還是強調努力的過程?答案應該是前者!雇工是在完全意想不到的情形下發現寶貝的;雖然只有寶貝的比喻提到發現寶貝的雇工充滿喜樂,但這個喜樂一定也是找到珍珠的商人而有的心情。因此,不論是偶然發現寶貝的雇工,或刻意尋找珍珠的商人,都立刻變賣了自己原有的一切,買下他們所發現的寶物。

天國的價值超越一切

瑪竇把這兩個比喻連接在一起:第一個比喻說出一個令人喜不自勝的境遇,亦即「發現」天國,但同時也表達出,願意為了天國而放棄一切的根本態度。第二個比喻講述,一位商人千辛萬苦的尋找舉世無雙的珍珠,找到之後,便立即把握這個千載難逢的機會,變賣了自己的一切,買下這顆珍珠。這兩個比喻和「芥菜子和酵母的比喻」(瑪十三31-33)一樣,也是一個雙重的比喻。埋藏在地裏的寶貝和完美的珍珠,所代表的都是超越一切價值的「天國」,值得人們為了它而放棄一切。

【綜合反省之一】

透過這兩個比喻,瑪竇協助他的信仰團體,認出天國至高無上的價值,並鼓勵他們全力奪取天國。另一方面,可能這兩個比喻也使人想起耶穌召叫門徒的故事:聖召完全是天主白白的恩賜,但是,祂要求蒙召者立即做出回應,並且是完全的、毫不保留的獻身(參閱:瑪四18-22,八18-22,十九27-29)。

撒網的比喻(47-50)

許多人認為這個比喻和「莠子的比喻」(瑪十三24-29)十分相似。就比喻的應用來說,的確是如此。但這種運用比喻的方式是出自福音作者,而並非耶穌自己。瑪竇在福音中常常提出審判的恐嚇;然而在耶穌的宣講中,比喻的重點應該是「網羅」。

耶穌宣講天國時,希望網羅一切的天主子民,但祂也經驗到,來接近祂的人中同時有好人也有壞人。藉著這個比喻,耶穌警告前來跟隨祂的人:只有真正接受祂的話並且付諸實行的人,才能進入天主的國(瑪七13-21)。就如耶穌的跟隨者中,同時有好人與壞人,在初期教會之中,也一樣同時存在著名實相符以及名實不符的基督徒。瑪竇則採用了他處理莠子的比喻的方式,也應用撒網的比喻來警告信仰團體,要求他們認真過基督徒生活,因此他語帶恐嚇的說:惡人應當立即悔改,否則他們必將難逃審判的烈火,「在那裡只有哀號和切齒」。

比喻的結尾(51-52)

耶穌講完比喻後問門徒:「這一切你們都明白了嗎?」,在敘述的層面上這是回應36節的經文,作為耶穌私下向門徒解釋比喻的結語。但在實用層面上,則是瑪竇教導教會團體該如何正確地了解比喻,並在生活上結出果實(十三23)。這段經文顯示出,雖然對當時的聽眾而言,耶穌的比喻原本不需要解釋;但是對初期教會以及日後在歷史中發展的信仰團體而言,如何「正確地」運用和解釋比喻是十分重要的,這也是日後一切基督徒「經師」們的重要工作。

在教會內擁有宣講職務的人,必須盡可能地認識有關天國的教導,並且能把所認識的教導實踐於生活中。他們就好像是「一個家主,從他的寶庫裏,提出新的和舊的東西」。這個順序相當引人注意:基督的福音必須不斷地被「重新」宣講,使之能對各時代具體的生活實況產生新的生命力;但是,耶穌所帶來的「舊的」救恩訊息,則永遠長存。

【綜合反省之二】

耶穌基督是唯一真正的導師,祂的教導以及在祂的宣講中所開始的天國,必須繼續宣講傳揚下去。福音作者們書寫福音,一方面傳遞耶穌宣講的天國,另一方面,也同時在信仰光照下詮釋並運用耶穌的教導,協助信仰團體按照福音生活,促使天國早日實現。

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心靈邁向天主的旅程

(本系列文章:請點閱

文:聖文德

譯:韓山城

三章 由深印於本性官能的天主肖像瞻仰天主

1. 輝煌著天主美善的受造物,亦即祂的痕跡,導引我們於邁向天主的旅程的前兩個階段,最後曾領我們進入榮為天主肖像的我們的心靈。我們好像離開了帳幕的庭院而進入聖所,亦即帳幕的前一部分。在這第三階段內,我們要設法由鏡子來瞻仰天主;因為在這鏡子內,真理之光就像蠟燭似地輝耀於我們心靈的面前,而我們的心靈正是至聖聖三的肖像。

所以你要進入自己內,並一看你的心靈怎樣由衷地熱愛自己。但心靈除非認識自己,決不能愛自己;除非記起自己,亦決不能認識自己;因為我們決不能理解任何不存在於我們記性中的事。這樣一來,你便可以以理智的眼目,而不是以肉體的眼目,見到你的靈魂擁有三種官能。你如對這三種官能的作用及習性加以思考的話,便可由你自身就如由天主的肖像看見天主。這便是由鏡子並在昏暗中看見天主。

2. 記性的作用不獨在於保留並呈現現在的、有形體的及暫時性的一切,亦在於保留並呈現先後延續的、單純的及永久性的種種。記性以回憶保留過去的事,以承受保留現在的事,以預料保留未來的事。其次記性亦保留單純的物事,就如有關不斷的和中斷的數量的原始,如點、剎那、單位等,沒有這些點、剎那等,人不可能記起或想起導源於它們的種種。再其次,記性亦保留有關學識的原理、原則等,不獨因為它們是永久性的,而且是以永久的方式保留它們;凡運用理智者,永不可能忘記它們,一聽到它們便不得不贊同它們;而這贊同並不如一個新的領悟,而是認定它們是與生俱來和早已熟知者。譬如:「對一個實有不是否決便是肯定」,或者「整體大於部分」或任何其它無可反對的自明原理。

首先,由於記性能以保留暫時性的一切,亦即過去、現在和未來的一切,故記性肖似永遠者;因為永遠者所有不可分割的現在延伸於一切時間。由記性的次一作用可以發現,記性不獨能由外在的事物並通過幻影而有所知,而且亦能接受由上而來的事物,並能得悉不能經由感官和不可能經由有形事物的幻影而進入心靈的單純事物。由記性的第三種作用可以知道,這官能享有永恆不變的神光的照耀,並因而能記起永恆真理來。總之,由記性的三種作用可知,靈魂是天主的肖像及模樣,並如此接近自己和天主,使到現在可以捕捉到天主,將來又有「佔有天主及有分於天主」的資格。

(未完待續)

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方濟之家的小碎片

許書寧

「方濟之家」的舊面孔

京都四条岩上通的小巷弄間有一塊小小的土地,上面曾經有過一座基督宗教文化資料館。二十五年來,方濟會的小兄弟們照顧管理那座史料館,將它取名為「方濟之家」。

若將時間往回推個四百二十年,豐臣秀吉統治日本的1594年8月;那塊土地上有的是一座純樸而美麗的十字型建築,包含聖堂、修院、以及兩座醫院和一所學校。

聖堂與修院被奉獻給「天神之后聖母瑪利亞」,是小兄弟們在日本首次興建的方濟會聖堂。名為聖安納和聖若瑟的兩座醫院則是京都最早的西方醫療機構,收留照顧窮人以及當時極被忽視的痲瘋病患。

當年,岩上通附近住滿了基督徒,那一帶因此被人們稱之為「天主町」。

那裡同時也是日本教難的起點。從那裏開始,以伯多祿神父為首的二十六殉道聖人走上八百公里路,前往九州的長崎受死。

距離方濟之家不遠處的紀念碑

1986年,方濟會日本會省的小兄弟們買下遺址上某座民房,改建為附設資料館的「方濟之家」。二十五年後,房子本身卻因建築老舊而逐漸不合於消防法規,關閉了將近兩年後終究拆除,為資料館的下一個階段做準備。

今年五月,我在一個微寒的傍晚造訪方濟之家。熟悉的純樸建築不復得見,已然化為一塊赤裸裸的空地了。面對馬路的地方豎起一座圍欄,上面掛著禁止進入的告示牌。

透過鐵絲網眼,可以清楚望入狹長空地的最底端。原為鋪了榻榻米的小聖堂之處站著竹編的鷹架,長廊邊的中庭內草木依舊,切支丹燈籠與伯多祿石也都還在原處,只是不見了立於一旁的白色聖母像。

右側殘留的綠意,曾是走廊邊的中庭

尚未拆除前的小中庭

我趴在鐵絲網邊看了一會兒,正準備離開,忽然被地上某個晶亮的東西吸引住了。俯身一看,原來是一片兩公分大小的雞蛋形磁磚,被半埋在泥土地中。

蹲下身來,小心翼翼地將它挖出。那塊藍綠色的小磁磚完整無缺,應該是拆除建築物時留下的殘骸吧。它曾經被貼在何處呢?牆角嗎?還是浴室?我努力挖掘殘留於腦海中的「方濟之家」印象,卻再也看不見當時沒特別留心的小細節了。

仔細一瞧,除了那塊小磁磚外,土地裡竟然埋著如此多的東西。各式各樣的大小碎石、玻璃碎片、貝殼、紅色屋瓦的碎塊、以及陶碗或白底藍花瓷器的碎片……紋路圖樣都還清晰可見。

我像個尋獲金銀島的小孩子,好長一段時間,就那樣獨自蹲在天色漸晚的工地上,喜形於色地拿著小石子挖土。掘出幾塊帶著美麗花紋的碎片後,捧在手上,細想它們的故事,以及它們曾經目睹的一切。

傍晚的冷風拂過,帶著一股略顯悶濕的氣味。四百年前的「天主町」小巷弄間幾乎無人往返,就只有個騎著自行車緩緩經過的老先生。

置身於曾經是方濟之家的土地上,一陣感動忽地襲來。

面前的荒蕪告訴我,一段自己參與過的歷史已然結束,另一段新面貌的歷史即將開始。而我呢,正處於兩段歷史的交接點上,與那些曾經擔負重任,如今卻被打碎、重歸塵土、即將成為新房屋堅實地基的小碎片們,站在一起……。

夕照失了溫度。風,感覺起來竟是冰冷的了。

於是,我掏出背包中的外衣披上,向後望去最後一眼,告別了過去的方濟之家。那樣的告別並不孤獨,因為那群日本最初的殉道者,方濟會的小兄弟們也在一旁溫柔地微笑……。

接下來,那塊土地將會呈現什麼樣的風貌呢?

口袋裡的小碎片們喀答作響,像在唱歌似的。走著走著,我不禁盼望起新的「方濟之家」來了。

曾是「方濟之家」一部分的碎片們

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7月25日 聖長雅各伯宗徒(St. James the Greater

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

主曆四四年

聖長雅各伯是載伯德的兒子,聖若望宗徒的哥哥。十二位宗徒中,有兩位名字相同,都叫雅各伯。今天我們紀念的,是長雅各伯(次雅各伯宗徒瞻禮:五月十一日)。

聖長雅各伯是加里肋亞人,捕魚為業,他的家住伯賽依大附近。

耶穌在加里肋亞海畔行走,看見兩個打魚的弟兄:別名伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋,在海裡撒網。耶穌對他們說:「你們來跟從我,我要使你們成為「漁人」的漁夫。」二人立刻放下網,來跟隨祂。

耶穌繼續向前走,看見另外兩個弟兄:戴伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望,二人正在船上同他們的父親載伯德修補漁網。耶穌一叫了他們,二人就拋下漁網,跟隨耶穌。

耶穌顯靈蹟,治癒伯多祿岳母的熱病時,雅各伯和若望二人都在場。祂復活雅依洛的女兒時,雅各伯也在場。

耶穌遴選十二人為宗徒,雅各伯和若望都膺選。

雅各伯弟兄的性情很暴躁,所以得了「雷霆之子」的外號。撒瑪黎雅人不肯收容耶穌,雅各伯和若望見了,就衝口說道:「主,你要不要我們叫火自天降下,燒死他們嗎?」耶穌轉過身來斥責他們。

耶穌雖一再以善言善表薰陶宗徒,他們對聖道的真正精神,還是不暸解。他們以為默西亞降生,是為了在現世建立王國,便一心以開國元勛自居。雅各伯和若望的母親去見耶穌。耶穌問她:「你要什麼?」她說道:「請你叫我的兩個兒子,在你的王國裡,一個坐在你的右邊,一個坐在你的左邊。」耶穌答道:「你們不知道你們所求的是什麼。我所飲的爵,你們能飲嗎?」二人道:「我們能飲。」耶穌向他們坦白表示:二人將來真的要飲他的爵。可是享受天國榮位的大小,應視各人功績的大小而決定。

宗徒們的思想,尚未徹底改變,對默西亞的任務,抱有錯誤的觀念。耶穌對他們耐心教育,循循善誘,逐漸糾正他們的錯誤觀念。當耶穌顯聖容的時候,帶了雅各伯、伯多祿和若望三人同去,讓他們對十字架有更充份的認識。馬爾谷福音記載:耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望上了一座高山。祂的衣服發光,非常潔白。厄里亞和梅瑟顯現給他們,正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說:「老師、我們在這裡真好!您若願意讓我們搭蓋三個帳棚,一個為您,一個為梅瑟,一個為厄里亞。」當時有一團雲彩遮蔽他們,雲中有聲音說:「這是我的愛子,你們要聽從祂。」他們從山上下來的時候,耶穌囑咐他們,非等到祂從死者中復活以後,不要將他們所見的,告訴任何人。

耶穌受難前夕,到革責瑪尼山園祈禱,帶了伯多祿、雅各伯和若望三人同去。

耶穌升天後,雅各伯熱心講道。宗徒大事錄記載:主曆四十二年,巴斯卦節前,惡王黑落德阿格黎帕為了博取仇教的猶太人歡心,命人用刀砍死雅各伯。所以聖人是宗徒中首先致命者。

聖教歷史家歐瑟伯記述:控訴雅各伯的那個人,目睹聖人臨難不屈,慷慨激昂的精神,心裡非常感動,天良發現,當眾表示自己今後棄邪歸正,皈依真教。那人也以信奉聖教的罪名,被判死刑。控訴人與被控訴人同時解往刑場執行死刑。到了刑場,那人跪到聖人面前,向他求恕。雅各伯轉過身來,抱住他,並向他致候道:「願你獲得平安。」接着,雅各伯用口親那人的面。二人同時斬首致命。這是多麼悲壯動人的一幕。

雅各伯遇難後,遺體葬在耶路撒冷。後來迎往西班牙安葬。遷葬的日期,係七月廿四日,所以他的瞻禮,在本日舉行。聖人墓上,不斷顯行靈蹟。西班牙的公波斯威,聖人安葬的地點,成為著名的朝聖勝地。

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