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第520期 電子報 主曆2014年7月31日

  《主日福音釋義》 常年期第十八主日

  《閱讀經典》     心靈邁向天主的旅程:三章

  《家興的週記》   際遇

  《凝視》       小地方的大禮物

  《馨香花語》     主題:常年期第十七主日

  《聖人傳記》     8月6日耶穌顯聖容

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課程公告

《羅馬書》聖經講座/ 林思川神父導讀

時間:8月5日(週二晚上 7:30~9:00)

地點:思高讀經推廣中心(台北市昆明街96巷8號3樓)

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常年期第十八主日

林思川神父執筆

增餅奇蹟

【福音:瑪十四13-21】

13(那時候,)耶穌一聽說這消息,就從那裡上船,私下退到荒野地方;群眾聽說了,就從各城裡步行跟了他去。 14他一下船,看見一大夥群眾,便對他們動了憐憫的心,治好了他們的病人。15到了傍晚,門徒到他跟前說:「這地方是荒野,時候已不早了,請你遣散群眾罷!叫他們各自到村莊去買食物。」 16耶穌卻對他們說:「他們不必去,你們給他們吃的罷!」17門徒對他說:「我們這裡什麼也沒有,只有五個餅和兩條魚。」 18耶穌說:「你們給我拿到這裡來!」19遂又吩咐群眾坐在草地上,然後拿起那五個餅和兩條魚,望天祝福了;把餅擘開,遞給門徒,門徒再分給群眾。 20眾人吃了,也都飽了;然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。21吃的人數,除了婦女和小孩外,約有五千。

【經文脈絡】

瑪竇敘述了耶穌所說的有關天國的比喻(瑪十三)之後,繼續報導耶穌的行動:他回到自己的家鄉,但卻不受歡迎(瑪十三54-58);在這個時候發生了一件令人痛心的事,黑洛狄雅設計陷害若翰洗者,誘使大黑落德王將他斬首,若翰的門徒們將他埋葬之後,將此噩耗報告給耶穌(瑪十四1-12)。耶穌一聽說這消息,就私下退避到荒野地方,但是卻有許多人跟隨祂前去。為了使這難以數計的廣大群眾-單是男人就有五千-不致於在曠野中捱餓,耶穌用五個餅和二條魚使他們吃飽。這個故事就是本主日的福音內容,著名的「增餅奇蹟」(瑪十四13-21)。

一些經文細節的詮釋

耶穌一看見群眾,就對他們動了「憐憫的心,治好了他們的病人。」首先,這裡所謂的「憐憫的心」並不是一般的「同情心」,而是默西亞的仁慈心腸。瑪九36有類似的經文:「耶穌一見到群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,像沒有牧人的羊。」其次,治癒和增餅都是一種意義相同的記號,表達在耶穌的行動中人們看見天主的仁慈。

耶穌「拿起那五個餅和二條魚,望天祝福了;把餅擘開,遞給門徒,門徒再分給群眾……」耶穌所做的動作,符合猶太人的用餐習俗,祂的表現有如一位大家長。敏感的讀者都會發現,這裡所描寫的內容,和耶穌建立感恩禮的描寫十分相似;其實應該反過來說,讀者會由最後晚餐的記載,想起這個令人印象深刻的增餅奇蹟。這個在曠野中與耶穌共同飲食的團體,以特殊的方式繼續發展,在建立感恩禮的晚餐中,耶穌甚至指出,這個團體要在天國內達於圓滿(瑪二六29)。

群眾吃飽後,人們將剩餘的碎塊收集成十二筐,「十二」這個數字使人聯想到十二宗徒(瑪十1),他們象徵末世性的以色列十二支派(瑪十九28)。因此,這個增餅奇蹟也呈現出和主密切結合、完全依靠主的恩賜而生活的基督徒團體。

耶穌增餅的故事被安置在兩個消極事件之後,先是耶穌遭受納匝肋的鄉親的排拒,接著是黑落德將若翰洗者斬首的恐怖暴行。瑪竇如此編寫福音故事的目的是要表達:耶穌以言語和行動所進行的救援工程,雖然遭受到不少反對力量,仍會不斷地往前推進。

深深影響基督徒團體的事件

四位聖史都報導了「增餅奇蹟」,這種情形在聖經中並不多見,由此可以斷定,這個事件對初期教會的影響必定十分深遠。而且初期基督徒把救恩歷史中許多事件和此一事件連繫在一起以色列子民在曠野中的經歷(谷六40)、耶穌和門徒們的最後晚餐,就如耶穌祝福了餅和酒,並將它們分給門徒;因此,也讓我們很自然地想起,在信仰團體中不斷舉行的感恩禮(瑪十四19)。

然而這個增餅故事之所以在基督徒團體中廣泛的流傳,最主要的原因是人們由這個故事,更清楚的看出耶穌的身份和祂的作為:祂是擁有一切權柄的默西亞,對待人民慈悲憐憫,不但能立即發現人民的疾苦,而且主動施以救援。

由於初期教會將增餅奇蹟和許多神學主題聯想在一起,因此這段報導的內容顯的特別豐富;但也正因為這些神學因素,而導致一些具體的歷史性因素(時間、地點、環境等)變得模糊不清。

「贈予」奇蹟

亳無疑問地,這裡報導的是一個奇妙的事件,我們一般常用「增餅奇蹟」來稱呼此一事件,但是這個名稱並不恰當。尤其在今日自然科學的思考背景中,這個說法給人一種打破自然律的印象。依據聖經的整體思想背景,這個奇蹟所表現的重點是天主超乎尋常的恩賜。就如天主曾在西乃曠野中給遷徙的以色列人,由天上賜下「瑪納」一樣(若六31),現在耶穌對跟隨祂來到曠野的群眾所做的,甚至是一個更大的「贈予」奇蹟。

【綜合反省】舊約和新約的關係

舊約中也有類似的故事,列下四42-44,敘述了先知厄里叟以二十個餅使一百人吃飽,並且還有剩餘的故事。將這兩個故事稍做比較便可看出,新約的故事受到了舊約的影響,但同時也看出新約「超越」舊約。從奇蹟「施行者」來看,耶穌是更大的施主,能力遠遠超過厄里叟;而就奇蹟的「接受者」而言,新約的優越性更是清楚:五千個人遠比一百人多。此外,瑪竇特別強調除了五千多個男人之外,還有女人和小孩;「天主子民」這個概念已由舊約中純男人的聚會,進展成為一切天主兒女的聚會。的確,只要與耶穌同在,疲乏者便得到安息,飢渴者都得到飽飫。

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心靈邁向天主的旅程

(本系列文章:請點閱

文:聖文德

譯:韓山城

三章 由深印於本性官能的天主肖像瞻仰天主

3. 理智的作用在於捕捉到辭句、命題及結論的真諦。人非透過定義而了解每一辭句的真諦,便捕捉不到辭句的意義。但定義來自更為崇高的意義,這意義又來自更更崇高的意義,直到抵達最崇高及最普遍的意義。人非知道這最崇高、最普遍的意義,便無從通過定義而準確了解自有的實有是什麼。由於實有可以設想為不圓滿的和圓滿的、不成全的與成全的、潛能的和現實的、片面的及全然的、部分的和整體的、過渡的及註定的、他有的及自有的、混有非實有的和純粹實有的、附屬的和絕對的、在後的及在先的、可能變化的與永恆不變的、單純的與組合的;由於我們除非了解積極的實有,則無從了解消極的一切及缺陷,故除非我們的理智認識極其純粹、極其現實、極其圓滿和絕對的實有,亦即是一切事物的理由的、全然的、永遠的實有,決不可能充分認識任何受造物。理智如全不知道什麼是毫無缺陷的實有,怎能知道某實有是有欠圓滿和具有缺陷的?其餘類推。

理智如明確知道某命題是真實無偽的,才算真正明瞭命題的意義。這樣的知道是知道自己在這方面不可能錯誤,因為它知道該真理不可能不這樣,並知道該真理是永恆不變的。但由於我們的理智是可能有變化的,故非靠了一個完全不變的光的照耀,便不可能理智,是仗著「照耀一切世人」的光,而得悉上述真理的;該光便是所謂的「真光」和「在起初便與天主同在的天主聖言」(見若一1、9)。

我們的理智,唯有看到結論必然出自前題時,才算真的了解結論的真諦。結論不單出自必然性的前提,亦能出自偶然性的前提,如:「人如在跑,必然在動」。這種必然性,不唯在真有人時是如此,在不真有人時亦如是;因為真有人時,人如在跑必然在動;不真有人時,人如在跑亦必然在動。這類結論的必然性並非來自存在於物質內的事物,因為凡存在於物質內的事物必然是偶然性的;亦非來自存在於心靈內的事物,因為只存在於心靈內而不存在於事實內的事物,只是一個虛構。所以,一定來自永遠技藝中的樣本;一切事物彼此間的關係及其性能,一依其如何被呈現於永遠的技藝中而定。誠如奧斯定在其名著「論真的宗教」中所說:「所有真正在推理者,其知識的光莫不由永遠的真理之光所點燃,莫不朝向永遠的真理而邁進」。由此可知,我們的理智與永遠的真理如何緊相連繫。因為理智而無永遠真理的教導,不可能捕捉到任何準確的知識。假使貪慾及幻想不阻礙你,亦不如雲霧一樣將你與真理的光間隔開來,便可以由你自身看到教導你的真理。

(未完待續)

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際遇

家興

聖體遊行的時候,我悄悄的跟在後面窺看,總想若能觸碰到主教祭袍的衣角,我的血漏病就能痊癒。而當祂回眸找著已醫治我的眼神時,那驚鴻的相對,是人生中,最寶貴的際遇。(谷五25-34)

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小地方的大禮物

許書寧

porziuncola~天神之后聖母寶尊堂(亞西西)

八百多年前,亞西西的聖方濟帶著他的弟兄們,來到城外一處參天古木濃蔭密佈的沼澤地,堆疊石頭與希望,修建了一座原本殘破的小聖堂。

  那是一個不能再小的教堂,蓋在一塊不能再小的土地上。

  那地方被稱為porziuncola(寶尊),意指「小小的地方」。小聖堂名叫「天神之后聖瑪利亞小堂」,被奉獻給教會的母親瑪利亞。

  方濟與小兄弟們真摯地愛著那個小地方,即使那塊土地並不屬於他們。而他們也無心擁有,因為除了在天主的愛上,他們更寧願一無所有,就如同在十字架上擁抱貧窮的基督。

  方濟經常囑咐弟兄:

  「我的兒子們,你們永遠不可放棄這個地方!如果你們被人由這道門趕出去,你們要由另一道門再進來。」

(插圖引自「方濟生平」)

  方濟自己也時時為了這個神聖的小地方祈禱。有一次,他在祈禱中得到了極美麗的神視。於是前去懇求教宗許可,得到了一個在當時史無前例的大恩典:

  「凡是進到這座聖堂裡朝拜天主的人,只要能真正痛悔改過,並妥辦告解,便能得到全大赦」

  那個「寶尊大赦」的恩典後來擴展到了全世界。

  現在,只要能在每年方濟家族慶祝「天神之后聖母寶尊堂」的八月二日當天,來到方濟會士照管的聖堂

  參加彌撒、恭領聖體
  按教宗的意向祈禱
  念天主經、信經、聖三光榮經
  並在前後八日內領受和好聖事

  就能夠得到一個全大赦,轉贈給任何有需要的人。

(插圖引自「亞西西的小窮人」)

  在我的心中,有一個很愛很愛的對象。現在,我正滿懷欣喜地準備領取寶尊大赦,好能將這份小地方來的大祝福轉送出去。

  這是我真正能送的,不是花錢買的,而是來自天上的「真正的禮物」。

  誠摯地邀請大家,一起來領取這個慷慨的恩典。

  彌撒時間:8月2日(六)早上8:30
  南港耶穌聖心堂(成德天主堂)(台北市忠孝東路6段114號)

(插圖為台灣總修院彩窗設計稿)

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文∕圖:海倫

主題:常年期第十七主日

素材:羽葉蔓綠絨十支、八角金盤十片、粉紅火鶴十支、馬可百合三支、桔梗(粉紅)數朵

花語:包覆在蔓綠絨下的百合和桔梗,猶如藏身于天主的憐憫、照顧中。有福的我們,可別忘了祂的一切恩寵。

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8月6日 耶穌顯聖容

The Transfiguration of Our Lord Jesus Christ

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

根據福音的記載,耶穌在加里肋亞的時候,帶了伯多祿、雅各伯、若望三位宗徒(按受難前夕,耶穌山園祈禱時,隨侍在旁的,就是這三位宗徒),走上一座高山,在他們面前,變了面貌,祂的面貌發光有如太陽。突然間,梅瑟和厄里亞也顯現。宗徒們看見二人正在同耶穌談話。伯多祿開口對耶穌說:「主!我們在這裡真好!假如你願意的話,我在這裡搭三個帳棚,一個為你,一個為梅瑟,一個為厄里亞。」伯多祿的話還沒有說完,突然有一片雲彩遮蔽他們,雲中有聲音說道:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽從祂。」門徒們聽了,伏到地上,異常驚駭。耶穌過來,對他們說:「起來,不要害怕。」他們抬頭觀看,梅瑟和厄里亞都已隱沒,只見耶穌一人。

聖濟利祿、聖若望達瑪穌、和其他教父都主張,耶穌顯聖容的「高山」,就是大博爾山。

耶穌顯聖容的瞻禮,在東方於第五世紀時代開始。主曆一四七五年,教宗加里多三世,命令普世教會在八月六月舉行本瞻禮。

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時間:週二晚上7:15~8:30上課 (6:40一樓聖堂晚禱日課)
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