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第525期 電子報 主曆2014年9月4日

  《主日福音釋義》 常年期第廿三主日

  《閱讀經典》     心靈邁向天主的旅程:四章

  《聖五傷方濟言論集》  第四卷-天主經及頌主辭

  《馨香花語》    主題:常年期第廿二主日

  《聖人傳記》     9月8日聖母聖誕

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案頭語

九月與十月,有兩個聖方濟的紀念日。一是九月十七日聖方濟印五傷慶日,紀念主曆一二二四年九月,方濟在Mt. La Verna上祈禱時,領受了五傷的恩寵。一是十月四日的聖方濟瞻禮。

聖方濟,這位誓言貧窮、和平的「小兄弟」,為世人留下許多經典的言論、書信、禱詞,是我們基督徒值得敬愛的心靈導師。思高中心歷年來已經將其「忠告集」與「書信」轉變為電子檔,資料備齊在網頁中。為了慶祝這兩個重要的節日,我們這週開始,分次轉載「聖五傷方濟言論集」(思高聖經學會出版社出版)中第四卷-「經文」的部分,也就是聖方濟所著的祈禱經文。讓我們一起看看熾愛之父方濟怎麼詮釋耶穌的天主經,以及歌詠對天主和聖母的讚美。

希望在這兩個月中,我們能藉著聖方濟的陪伴,時常誦念這些經文,隨同方濟讚頌上主,也更加孝愛天主。

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常年期第二十三主日

林思川神父執筆

信仰團體的生活與祈禱

【福音:瑪十八15-20 】

      那時候,耶穌對門徒說: 15「如果你的弟兄得罪了你,去,要在你和他獨處的時候,規勸他;如果他聽從了你,你便賺得了你的兄弟; 16但他如果不聽,你就另帶上一個或兩個人,為叫任何事情,憑兩個或三個見證人的口供,得以成立。17若是他仍不聽從他們,你要告訴教會;如果他連教會也不聽從,你就將他看作外教人或稅吏。 18我實在告訴你們:凡你們在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你們在地上所釋放的,在天上也要被釋放。 19我實在告訴你們:若你們中二人,在地上同心合意,無論為什麼事祈禱,我在天之父,必要給他們成就, 20因為那裡有兩個或三個人,因我的名字聚在一起,我就在他們中間。」

【經文脈絡】

瑪竇福音第十八章是耶穌的「五篇演講」中的第四篇,內容是有關團體生活的基本問題。嚴格而言,耶穌的演講到第20節就結束了,但相同的思想脈絡則一直延續到十八章的結束。這整章演講的內容是針對瑪竇的教會團體量身訂做,教導團體的成員共同生活之道。

本主日的福音選自瑪十八15-18,是耶穌整篇講詞的最後兩段:「團體內弟兄該如何彼此糾正」(15-18)和「共同祈禱的力量」(19-20)。而伯多祿的問題:「應該原諒弟兄幾次?」以及耶穌講的「惡僕的比喻」(21-35),則是下個主日(廿四主日)的福音內容。

團體內弟兄該如何彼此糾正

瑪十八15-18談論團體內的弟兄們該如何彼此糾正;但是紀律並非團體生活中唯一重要的事,弟兄們更應該彼此寬恕。因此,瑪竇在21節以後便是處理這個問題,由此可以看出瑪竇相當平衡而且務實地處理團體生活的課題。

這段有關團體中彼此糾正的討論,反映出猶太基督徒具體生活實踐的樣式:團體具有「束縛」與「釋放」的權力(18),對於冥頑不靈、不肯悔改的成員,團體應把他們逐出團體(17)。

弟兄之間彼此糾正(瑪十八15-17)

舊約教導弟兄之間不可彼此仇恨、報復,而應該彼此糾正(肋十九17-18),新約中的耶穌則更進一步,要求其跟隨者要彼此寬恕與和好(瑪五24,六12,七1-5,十八32-33)。瑪竇在這段經文中詳細說明審理案件的程序:從個人勸導、到尋求二或三個證人、最後把案件呈到教會團體前(瑪十八16)。

有關證人的規則在申十九15便有記載,猶太人團體一直嚴格遵守奉行(瑪二六60;宗六13),在基督徒團體中亦可看到迴響(若八17;默十一3)。團體對一位弟兄所施行的最嚴厲懲罰,便是將他視為「外邦人或稅吏」,意思就是將他逐出團體。這段經文的背後,預設了一個對團體造成嚴重傷害,甚至危及整個團體存活的重大事件;這段經文同時也反映出,初期的猶太基督徒團體,對於紀律性案件的實際處理方式。

束縛與釋放的權柄

瑪十八18和十六19的經文內容幾乎完全相同,都是有關束縛與釋放的權柄。瑪十六19針對伯多祿一人,但瑪十八18則顯示整個門徒團體都被賦予了這樣的權柄。這兩句話的根源,都來自於復活的主派遣門徒的話語(瑪二八19-20;若二十23)。基本上這是對整個門徒團體說的話,在復活顯現的報導中以那「十一人」為團體的代表。梵二大公會議肯定(教會No.17;傳教No.5)這個基督的派遣,在教會歷史中一直延續下來。瑪竇按照自己編輯的需要,將他所收集到的傳統,運用到伯多祿個人或整個門徒團體上。對瑪竇而言最重要的是,宗徒們的權柄來自於主親自召叫了他們,並派遣他們傳揚福音。

共同祈禱的力量(瑪十八19-20)

瑪十八19-20節經文,在思想脈絡上和前面的經文並不連貫。因為在這裡所討論的不再是重新賺得、或驅逐一位犯罪的弟兄,也不是團體擁有的權柄;而是團體成員應一起祈禱,如此耶穌必臨在於他們中間,因此天父也必會俯允他們的祈禱。

同心合意的祈禱(瑪十八19)

「求恩」的祈禱,是瑪竇福音中常見的主題,只要充滿信心,毫不懷疑,則必定會實現(參閱:六8,七7-11,十七20,二一21-22)。這一節經文則特別強調共同的、同心合意的祈禱,而且這裡不再說整個團體,而是只要二個人一起祈禱,就必能呼求天主的力量降來,實現他們的渴求。這當然是一個鼓勵團體,盡量如弟兄般一起祈禱的話語。

耶穌的臨在(瑪十八20)

根據猶太信仰傳統,兩人以上共同研讀「法律」(妥拉)時,天主便臨在於他們當中。基督徒團體延續這個傳統,相信在團體相聚共同祈禱時,耶穌基督也實在地臨在於他們當中。這個信仰最深的基礎是復活的主的許諾:「我和你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪二八20)而且耶穌誕生時的名字,本來就是「天主與我們同在」(瑪一23)。就如天主曾經陪伴、引領以色列子民走過曠野進入福地,現在耶穌也和那些因祂的名而相聚的團體在一起。當基督徒紀念、呼求祂時,祂便和他們在一起,因此他們向天主所做的祈求必定實現。

【綜合反省】

耶穌的生活和教導,是一切基督徒團體共同生活的基礎。基督徒團體應該同心合意的祈禱,如此他們必會經驗到耶穌的臨在和天父的大能。基督徒團體生活當然也具有現實的幅度,需要具體實用的生活規則,以及解決各種衝突的辦法。當團體中有人犯罪時,絕非某一個人的私人的事件,每一個弟兄姊妹都有責任幫助迷途者重返正道;將犯罪者逐出團體,是最後不得已時才採行的做法。

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心靈邁向天主的旅程

(本系列文章:請點閱

文:聖文德

譯:韓山城

四章 由深印於本性官能的天主肖像瞻仰天主

6 整部聖經描述的對象是上述救主及教會聖統。聖經教導我們淨化、照耀並玉成自己。聖經授予我們三種法律,即本性法律、聖經法律及聖寵法律;或者更好依照其三個主要部分,分為淨化我們的梅瑟法律,照耀我們的先知預言及玉成我們的福音聖訓;最好依照其三種神義分作淨化生活、使之廉正不苟的倫理部分,照耀理智使之更為明達的寓言部分,和通過神魂超拔及上述甘美絕倫的品嘗而玉成我們的奧秘部分。這玉成的工作,一依上述信、望、愛三德,精神感官的改造,上述三種出神及操練我們心神的九種行為的造詣如何而實現。因了這一切,我們的心靈便進入自己內,而得瞻仰天主於神聖的光輝中,並得在這光輝中就如在床榻上入睡並休憩於和平中。此時,新郎將呼籲說:「不要喚醒我的愛,讓她自便吧!」(歌二7)。

7 我們憑了這兩個中間階段而進入自己內,以便在反映受造的肖像的鏡子內瞻仰天主。這兩個中間階段就如熾愛者所有兩個中間的專為飛翔的翅子。由第三階段可以看出,靈魂的本性官能如何因了其性能、作為及關係導引我們瞻仰天主的屬性。而第四階段則指示我們,靈魂的官能如何因了天主平白賜予的信、望、愛三德,精神感官及出神,而得到改造,並因而導引我們於天主。此外,導引我們於天主者,還有循序邁進的三路,即煉路、明路、合路,以及通過天使而賜給我們的三種逐級升高的聖經啟示;誠如保祿宗徒所說:「法律原是藉著天使,經過中保的手而頒佈的」(迦三19)。最後,使靈魂逐步肖似上天耶路撒冷的九種行為,亦導引我們於天主。

8 我們的心靈一旦為上述諸神光所充滿,便要成為天主上智寓居於中的聖所,榮為天主的女兒、新娘及女友,榮為基督元首的肢體、妹妹及嗣子,榮為聖神的宮殿;這宮殿奠基於信德,起建於望德,並因神形雙方的聖德而受到祝聖。這全是基督聖愛的成果,「這愛藉著賜予我們的聖神而傾注於我們心中」(羅五5),沒有聖神,我們無從得悉天主的秘密。就如「除了人內裡的心神外,誰亦不得知道那人的事;同樣,除了天主聖神外,誰亦不能明瞭天主的事」(格前二11)。所以我們要在愛德上根深蒂固,奠定基礎,為能同眾聖徒領悟永遠的長,慷慨的寬,威嚴的高及審判一切者的上智的深(見弗三17)。

(未完待續)

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聖五傷方濟言論集
(第四卷)-經文

嚴繆譯

天主經及頌主辭

天主經及頌主辭簡介

由於詩情洋溢的方濟不斷在歌唱著,故他最喜好的祈禱方式便是頌揚。他既樂於「為天主」而感謝天主(第一會規,二三章),遂自然引用聖經上的一些讚頌、光榮、舉揚天主的辭句來表達他的心懷。辭句固然簡單,但因為出自一個為上主的偉大和美善所滲透的心靈,所以是那樣動人。他的頌主辭所表現的是一顆洋溢著愛情的詩人之心。在宗教熱情較諸我人更為敏感的中古時代人們心中,便成為一個執行使徒事業的媒介。這點,當時的人頗能了解其秘密。

多默薛拉諾在他所著方濟第二行實裡,告訴我們這些頌主辭在何種機會裡寫成的。多默德克累斯東(Tomas Deccleston)又告訴我們,方濟曾致書法國會省的弟兄們,促請他們歌詠這些頌主辭。成德明鏡在第八章內,也談到聖人往往命令多言不慎及存心不良的弟兄們,恭誦天主經和誦主辭,當作他們的補贖。最後,亞細亞手抄本亦肯定聖方濟每日每夜在恭誦大日課之前後,經常誦唸這些頌主辭。

雖然十四世紀的手抄認為這作品前部(即天主經的註釋)是艾及第兄弟(Fr. Gilles)的手筆,但我們仍不妨將這頌主辭視為方濟的著作,並讓我們的心靈在恭誦這些辭句時,伴着聖方濟的心靈讚揚天主,並希望聖方濟大有作為的孝愛天主之情,也浸透我們的心靈,提前履行我們將來復活以後唯一任務:頌揚天主。

天主經及頌主辭

這是我們聖父方濟所編寫的頌主辭。他每逢念大日課時,以及念聖母小日課前,必恭誦之。首先念:我們的至聖父...然後念:光榮頌,再後念:聖、聖、聖...(這段話是方濟弟子後來加上的註解,故未標數字。譯者方濟會士達彌盎、俄熱識)。

我們的至聖父,我們的造物主,我們的贖世主,我們的救世主,我們的安慰者。

你在天上,諸天使、聖人中,燭照他們,使他們認識你,因為,主,你是光;你也灼熱他們,使他們愛你,因為,主,你是愛;並且你住在他們內,充滿他們,使他們得享真福,因為,主,你是無上的美善,永遠的美善,一切的美善出源於你;沒有你,一無美善可言。

願你的名被尊為聖:願我們更加清楚地認識你,好叫我們領悟你的恩惠有多麼廣博,你的諾言有多麼長遠,你的威嚴有多麼崇高,你的裁判有多麼深邃(見弗三18)。

願你的國來臨:願你藉着聖寵,為王於我人內,並使我們進入你的王國內,好能清楚地享見你,充份地熱愛你,幸福地和你在一起,永遠地享有你。

願你的旨意承行於地,如於天焉:願我們全心愛你,常常思念你;全靈愛你,常常願望你;全意愛你,將我們的意向完全導向你,在一切上,只求你的光榮;全力愛你,我們的靈魂肉體的一切力量與官能,完全供你愛情的驅使,不為其他人,或物而使用(瑪二二37-39,申六5)。願我們愛他人一如愛自己,按我們的能力,吸引一切人熱愛你;樂他們的樂,猶如自己之樂;同情他們的患難,總不開罪他們。

賜給我們每日的食糧,即你的至愛子,我們的主耶穌基督:為紀念、領悟、並尊敬他對我們的聖愛,以及他為了我們的好處,所說所為所忍受的一切。

因你無言可喻的慈悲,因你至愛子,我們主耶穌基督,所受苦難的德能,又因殊福童貞瑪利亞以及所有特選者的功績和轉達,赦免我們的罪債吧!

一如我們赦免我們的負債者:主,如果我們赦免他人不甚圓滿,請使我們完全赦免他人吧;好使我們真心愛仇,並在你台前替他們虔誠轉求;使我們對任何人,都不以惡報惡(羅一二17),並在你內,竭力對一切人行善。

別許我們陷於誘惑:不論是隱晦的,或明顯的,驟然而來的或經常煩擾我們的誘惑。

且救我們於凶惡:無論是過去的,現在的或未來的(見彌撒「天主經」後的續禱)。

光榮歸於聖父...

聖、聖、聖、上主,全能的天主,是昔在、今在、將來永在者(見默四8)。
我們要讚頌他,舉揚他,直到永遠(見達三57
上主,我們的天主!你是堪受讚頌、光榮、尊敬及祝福者(見默四11)。
我們要讚頌他,舉揚他,直到永遠!
被宰殺的羔羊堪受權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮和讚頌(見默五12)。
請讚頌父、子、及聖神(見大日課晨禱的聖歌)。
我們要讚頌他,舉揚他,直到永遠!
上主的一切化工,請讚頌上主!
我們要讚頌他,舉揚他,直到永遠(達三57)。
天主的眾僕人,凡敬畏他的人,無論尊卑,請讚美天主吧(默一九5)。
我們要讚頌他,舉揚他,直到永遠!
天與地,天上、地上、地下,和海中的萬物都該讚頌光榮的天主!(見默五13)。
我們要讚頌他,舉揚他,直到永遠!
光榮歸於聖父、及聖子、及聖神,
我們要讚頌他,舉揚他,直到永遠!
起初如何,現今亦然,以至永遠,及世之世。阿們。
我們要讚頌他,舉揚他,直到永遠!

禱文

全能、至聖、至高、至尊的天主!你是無窮美善,完全美善;唯獨你是美善的(路一19):願我們將一切讚頌,一切光榮,一切感激,一切榮譽,一切幸福,一切美善,常常歸屬於你!阿們。

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文∕圖:海倫

主題:常年期第廿二主日

素材:伯利恆之星、馬可百合、虎尾蘭、玫瑰、電信蘭、八角金盤、小白菊、變葉木、卡斯比亞、天文冬、蔓綠絨。

花語:人生旅程中,要背負不同的十字架,難免會有意志消沉的時刻。懇求天主幫助我,能以基督的苦難激勵自己,好好跟隨耶穌。

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9月8日 聖母聖誕(The Birthday of the Blessed Virgin Mary

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

一般聖人誕生的時候,身染原罪,到了逝世的時候,功全德備,可謂誕生於天的日期。為了這緣故,聖教會「慶死而不慶生」。只有兩位聖人,我們慶祝他們的誕生:第一個是聖母聖誕瞻禮;第二個是聖若翰洗者瞻禮。聖若翰在母胎第六個月,才獲原罪的赦免。至於聖母,在始胎時,已無染原罪。所以在她誕生的時候,已成為受造物中最純潔而最神聖的。

我們慶祝聖母的各瞻禮,一是為了讚美天主賞賜各種殊恩異寵給聖母瑪利亞;二是為了讚美天主藉著聖母之手頒賜給人類的各項恩典;三是為了祈求大能的聖母保佑我們神形平安。

聖母聖誕瞻禮,開始於東方。第八世紀以後普及於整個教會。

聖若翰在母胎時被選為救世主的前驅;當他誕生的時候,鄰人和親戚們都來道喜。聖母於創造天地之先,已被天主預選為祂降生的母親。那麼,在她誕生的日期,我們更該如何喜悅呢!她的誕生是耶穌來臨的先聲。耶穌是人類和平的根源,所以在聖母誕生的慶典,我們當求天主賞賜我們享受和平的恩典(見本瞻禮集禱經)。

編者註:聖母聖誕慶日集禱經內容:極仁慈的父,求祢賜給我們天上的恩寵;童貞瑪利亞的懷孕生子,是人類救恩的開端,求祢也因我們慶祝她的誕辰,而賞賜和平於人間。

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