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第531期 電子報 主曆2014年10月16日

  《主日福音釋義》   傳教節

  《閱讀經典》      心靈邁向天主的旅程:六章

  《凝視》          「害怕」與「驚異」

  《馨香花語》        主題:常年期第二十八主日

  《思高動態》         2014年第三季工作報告

  《聖人傳記》       10月16日聖婦赫德維

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最新消息

『藝術靈修體驗營』來囉~~

本次課程由我們的方濟會士伍維烈修士為導師喔!

課程時間:11/15(六)下午4點 ~ 11/16(日)下午4點

課程地點:桃園縣大溪鎮康莊路305號 - 方濟靈修中心

課程內容:「藝術靈修」旨在揉合欣賞及製作藝術及靈修經驗,透過探討兩者相同的地方,闡揚藝術及宗教及心靈成長的關係,從而明白藝術的一般精神幅度。

參加對象:任何願意對藝術靈修開放及冒險的主內弟兄姊妹(不論有沒有藝術經驗,有興趣便足夠^^)

費用:新台幣3,000(含住宿、餐點、材料等)

名額:最少16人,最多20人。(報名要快喔~)

報名方法:請把姓名、電郵地址、電話號碼等資料,E-mail到以下信箱:「Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它」(有任何問題也可以Email過去問喔!)

連絡電話:03-3882296(黃小姐)

郵局劃撥:50267864(報名成功後,請劃撥到此帳號,再連絡黃小姐,謝謝。)

課程公告

《馬爾谷福音》聖經講座/林思川神父導讀

時間:10月21日(週二晚上 7:30~9:00)

地點:南港耶穌聖心堂(台北市南港區忠孝東路六段114號。聖堂廣場可停車,或搭乘捷運:板南線後山埤站3號出口步行約5-10分鐘。)

費用:自由奉獻

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傳教節

林思川神父執筆

教會─天主與人同在的場所

【福音:瑪二八16-20 】

16十一個門徒就往加里肋亞,到耶穌給他們所指定的山上去了。 17他們一看見他,就朝拜了他,雖然有人還心中疑惑。 18耶穌便上前對他們說:「天上地下的一切權柄都交給了我, 19所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗, 20教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」

【經文脈絡】

今日的福音是瑪竇福音的結束詞,內容敘述復活的主在加里肋亞的一座山上顯現給十一位門徒,給予他們最後的教導。這個最後的教導含有「一個肯定」──耶穌掌握了一切權柄、「一個派遣」──門徒要去往訓萬民、以及「一個許諾」──耶穌要永遠與門徒同在。

復活顯現

瑪二八10記載復活的主顯現給幾位婦女,並要他們轉告門徒們,祂將在加里肋亞向他們顯現。猶達斯以外的十一位門徒聽從了指示,在加里肋亞看見了復活的主。藉著這個方式,福音一方面回到耶穌公開生活的起點(參閱:瑪四14-17),另一方面也同時展望耶穌以後的時代,向普世萬民開放。在舊約中,「山」是一個象徵,表達天主臨在之處,也是人和天主來往的地方。復活的耶穌在山上顯現給門徒,表達這是祂整個生命過程的高峰,證實祂所做的一切完全被天主認可和接納,祂具有天主的權能。所以,門徒看見祂時便跪地朝拜。福音經文提到「有些人心中還是疑惑」,事實上,幾乎所有復活的敘述,都含有懷疑的主題。這情形反映初期基督徒面對信仰的態度,相當務實,並非一昧粉飾太平。

復活的主擁有權柄

復活的主宣稱「天上地下一切的權柄都交給了祂」,意思是指天父把一切都交給了祂(瑪十一 27)。這是聖經中常見的被動表達方式,目的是避免直接稱呼天主的名號。這句經文和瑪二四30以及二六64的經文一樣,都是間接引用舊約達七14有關末世性的人子的經文:天主把統治權、尊榮和國度都賜給了人子。瑪竇福音的作者透過「天上地下一切的」這樣的語句,使達尼爾先知書中原本針對猶太民族的預言,獲得了一個嶄新的普世性觀點。

派遣門徒往訓萬民、建立教會

耶穌對門徒的派遣,更加強化了這個普世性的幅度:他們不只是被派遣走向猶太人,更是走向所有的人。耶穌在世時對門徒的派遣,原是針對以色列的(瑪十5-6);復活的基督把這個派遣擴展到對普世萬民的福傳使命。福傳的目標就是使萬民都成為基督的門徒,方法則是以天主聖三之名施洗,並教訓眾人遵守耶穌所教導的一切。這段經文反映出瑪竇寫作時的教會生活實踐,所謂「基督的門徒」,在瑪竇福音的整體脈絡中,指的就是「教會」(參閱:瑪五1,十,十八1)。

天主與教會同在的許諾

復活的主最後許諾要和門徒(教會)天天在一起,這個福音結尾處的許諾,和福音一開始時的耶穌的名號「厄瑪奴耳」前後呼應。瑪竇福音以耶穌的族譜開始,說明天主自始就一直和祂的猶太子民同在。這個盟約,在歷史中的耶穌身上,更為鮮明,如今透過復活的主的許諾,更得到一個超越時空的幅度。藉著領受洗禮和遵守耶穌的一切教導,誕生了一個全新的天主子民的團體,就是「基督的教會」。這個團體充滿信心與安慰,在主基督的帶領下走向未來,直到今世的終結。

【綜合反省】

瑪竇福音雖然沒有敘述耶穌升天的故事,但卻透過復活的主親自教導門徒們,如何繼續在歷史中生活。復活的基督現在親自派遣門徒們到世界各地,繼續執行耶穌在世時的使命,使普世萬民都成為門徒。雖然門徒們再也無法用肉眼看見耶穌,卻仍然滿懷信心。因為他們確信,他們的主已經復活,擁有上天下地的一切權柄,並且時時刻刻與他們同在。

耶穌復活後必然是回到天父那裡,但是祂最後的教導,並不是要門徒們舉目向天,期待人子在父的光榮中帶著威能降來(參閱:瑪十六27,二四30)。相反的,耶穌要求門徒把眼光集中在現世,派遣他們去擴展門徒團體,建立基督的教會。今日教會團體的每一個成員,也必須遵守耶穌的教導,努力吸引萬民成為門徒。只有在具體的福傳工作中,基督徒才能在生活中經驗耶穌的權能,確知天主與我們同在,不斷加深自己身為基督徒的意義,和所擁有的恩寵。

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心靈邁向天主的旅程

(本系列文章:請點閱

文:聖文德

譯:韓山城

六章 在天主又一名稱:美善內瞻仰天主聖三

3 當你瞻仰上述一切時,千萬別以為你了解了不可能了解的事理。有六種使我們的心靈驚奇不置的奧妙事理在,即三位極其相通卻各有其在位格方面的特點;祂們共是一個性體卻不是一位;祂們極其相似,卻在位格方面各有異同;祂們極其同等卻有一定的秩序;祂們同是永遠的卻有所謂「生」與「發」;祂們彼此密切無間卻又有所謂「派遣」。看到這大的奇事,誰能不為之驚奇到出神呢?我們如想到天主的萬萬美善,便要毫無疑問地認定上列六種奇事必然實現於聖三內。既然天主聖三不可能不極其相通和極其好施,則當然有真的原始及真的不同;既然祂們互相通傳者並非部分的而是其整體,則其所授予者當然是其所有者及整個所有者。因此受生、受發者與生、發之者必然各有其不同特點,即使本質上只是一個。既然祂們各有其不同特點,故亦各有其位格上的異同和多數位格,亦有出自原始的生、發和派遣的秩序。所謂秩序並非來自先後的秩序,而是來自原始的秩序。所謂派遣並不含有空間的轉移,而是出自一無所求的感應,是因了生、發者,亦即派遣者對被派遣者的權威。祂們既然共是一個性體,故當然是一個本質、一個形式、尊榮、永遠、存在及無限無量。你如對上述種種分別加以思索,你便有真理可供瞻仰;你如將上述一切互相對照,你便有可以極度驚奇和出神的資料。所以,你如有意抵達令你驚奇的靜觀境界,則須同時默想上述一切。

4 兩位格魯賓的互相對視亦在表示這點。但兩位互相對視的格魯賓的面向「贖罪蓋」亦不無奧祕意義。其目的在於滿全主基督在福音上所說:「永生就是認識你,唯一真天主,和你所派遣來的耶穌基督」(若十七3)。故此,我們不獨應當驚奇屬於天主本質及聖三的種種,而且還須將這一切、與天主性和人性結合於一位基督的可奇奧蹟,互相對照。

(未完待續)

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「害怕」與「驚異」

許書寧

 

      最近重讀馬爾谷福音~四部福音書中最早完成的作品。在這部樸實簡短的書中,似乎「聽見」了一些不同以往的迴響。

  「害怕」與「驚異」,是這回讀完馬爾谷福音後留下的強烈印象。

  司祭長、經師與長老害怕民眾,比拉多害怕輿論,人們則漫無目的地闖來撞去、不停地感到驚異、好似「沒有牧人的羊」;門徒們不明白老師的預言卻又害怕詢問、然後在耶穌被捕時恐懼到最高點,其中一個少年人甚至撇下裹身的麻布、赤身逃跑;伯多祿忘了自己不久前的雄心壯志、在大司祭庭院中害怕被認出而節節敗退、到最後才因想起而大哭;就連在莊園中祈禱的耶穌也曾經驚懼恐怖、感受到自己的心靈「悲傷得要死」……。

  這個世界上似乎滿溢著莫名的恐懼與不安,任何事都足以成為害怕的理由。

  然而,耶穌在害怕中做的,卻是祈禱。

  祂承認並直視自己的恐懼,並不加以掩飾,反而將一切謙遜地交托在天父的手裡。因為祂知道,唯獨父是「不要害怕」的主。

革則瑪尼莊園中祈禱的耶穌(攝於紐約修道院博物館)

  在害怕的濃稠黯闔中,那樣的姿態是一道柔弱卻堅實的光。黑暗之所以是黑暗,是因為沒有光。唯獨光能驅散黑暗,唯獨仰望光才能不再害怕。

  光,在黑暗中是「刺眼」的,是會引起驚異的。

  福音中描述了比拉多的兩次「驚異」。第一次是因為面對耶穌的沉默:「耶穌仍沒有回答什麼,以致比拉多大為驚異。」(谷十五5)第二次則是因為聽說了耶穌的沉默:「比拉多驚異耶穌已經死了,遂叫百夫長來,問他耶穌是否已死。」(谷十五44)

  耶穌的沉默與死訊,為什麼叫比拉多驚異呢?是否因為祂顛覆了比拉多原有的價值觀,遠超過人心所能想像的境界?

  驚異,原本該是個提醒,是省思的開端。天主藉著驚異帶來救贖,帶來衝破害怕迷霧的一絲光明。

  馬爾谷福音中反覆出現「驚異」這個情緒。可惜的是,幾乎所有的「驚異」都像投入名為「恐懼」之死水中的小石子,短暫的漣漪過後,又重歸無波無痕的死寂。

  然而,那位有福的百夫長啊!當他目睹耶穌的死時,「驚異」催迫著他開口說:「這人真是天主子!」更使他在比拉多前成了耶穌死亡的見證人。

  死水,緩緩地動了起來……。

(攝於紐約修道院博物館)

  倘若不看後人增補的十六章9-20節,馬爾谷福音的「結尾」是相當驚人的。這部書以「天主子耶穌基督福音的開始……」起頭,最後一句話卻像嗡嗡作響、繞樑迴響的沉重音符:「戰慄和恐懼攫住了她們,她們什麼也沒有給人說,因為她們害怕。」(谷十六8)

  多麼震撼的結尾,沉默卻不平靜。

  讀到這裡時,我感覺自己宛如受了電擊、轟隆作響。

  或許,那正是福音作者願意帶給我的「驚異」。

  故事並沒有結束。因為,我也在故事中。一個以「天主子耶穌基督福音的開始……」起頭的故事尚在持續。戰慄、恐懼、害怕依然存在,然而天主藉著驚異,已經指出了光的方向。

  十月十五日是慶祝聖女大德蘭的瞻禮日,也是親愛外婆的聖名主保日。

  大德蘭曾經寫下這樣的短句:

  不再有憂慮,不再有害怕,與主在一起,什麼都不缺。
  不再有憂慮,不再有害怕,有主就滿足。

  天主子耶穌基督的福音開始了。

  驚異過後,不再是憂慮與害怕的黑暗,卻是綿延不絕的平安。

聖女大德蘭

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文∕圖:海倫

主題:常年期第廿八主日

素材:青龍葉、黃鶴蕉、斑太葦、葉蘭、龍柏、百合、向日葵、玫瑰、火鶴。

花語:堂慶過後,又都回歸平淡,然而在此時,卻體會出一種很自然的恬靜。同樣是為主服務,光榮天主,此次心裡卻是靜得出奇。

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2014年 第三季 工作報告

思高中心的朋友們,平安!

2014年第三季(789三個月)中,思高中心有了一點小小的變化。因應即將來臨的整修工程,思高中心的工作夥伴們花了不少時間將辦公室整理打包,接下來,思高中心及佳播企業股份有限公司將預計「暫時」「搬家」到成德耶穌聖心堂,在那裡繼續為大家服務。詳細情形,屆時會再另行公告。

思高課程部分,為期八個月的《羅馬書》課程已於八月初結束。接下來林神父為大家安排的《馬爾谷福音》課程,已於九月三十日開始上課。上課地點為成德耶穌聖心堂(台北市南港區忠孝東路六段114號),歡迎各位朋友們每星期二晚上7:309:00前往參加。

思高網站與電子報部分,我們在電子報網站中新增了「思高文庫」一個頁面,今後將預計把思高聖經學會出版社的一些經典出版品,逐一電子化,收錄於「思高文庫」中。電子報的新專欄「那一年,我們在耶路撒冷」,於七月中推出,是思高中心構思許久、隆重推出的盛大專欄。「那一年,我們在耶路撒冷」就朝聖之旅的每一個地點,為您擺上跟隨林神父朝聖才有的聖地資料、感恩禮經文、觸動心靈旋律,還有團員們最真誠的朝聖分享,是您不可錯過的佳文首選。

感謝您地對我們的支持與愛護,願您繼續地為我們的事工祈禱,也祝福思高的朋友們,主恩滿溢、平安喜樂。

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10月16日 聖婦赫德維(St. Hedwig)

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

主曆一二四三年

主曆一一七四年,聖婦赫德維生於巴伐利亞。幼年時,寄養在佛郎哥尼女修院。長大成人,嫁西拉塞亞公爵亨利,生了六個孩子;有一個女孩棄家修道,任德比尼女修院院長。

赫德維勸丈夫創建西斯德女修院一座,這是西拉塞亞的第一座女修院。亨利夫婦先後建造了許多男女修院,和男女病院。

赫德維養了最後一個孩子,夫婦共同守貞。亨利三十年內不穿華美的衣服,不剃鬍鬚,人們給他提了一個綽號「長鬚亨利」。

主曆一二零九年起,赫德維常住在修院裡,與修女共度修道生活,貼身穿苦衣。每天早晨,赤足往教堂,冬天雙足凍僵。她隨身帶一雙鞋子,遠遠看見熟人走來,才穿鞋子。

主曆一二三八年,赫德維的丈夫和兒子相繼去世。噩耗傳到修院,修女們都流淚。赫德維心裡很悲傷,忍著淚對眾人道:「這是天主的聖意,我們怎麼能反對。我們的生命都在天主手中,一切事都應當聽天主安排。」從那時候起,赫德維穿著修女的衣服,但是不發聖願。

赫德維在路上遇見一個貧苦的老婦,不會念天主經,就教她念。可是那老婦記憶力薄弱,一時學不會。赫德維一連教了她十個星期,帶她到修院,大家同住在一間房裡,可以隨時教她。那貧婦過了十星期,方才學會。

赫德維的兒子參加戰爭,在疆場陣亡,慘劇發生前三天,她已經預先知道了,對眾人說:「我今世再也看不見我的兒子了。」

一位修女雙目失明,赫德維在她眼睛上畫了一個十字,那修女就恢復視覺。她還顯了許多其他的靈蹟。

赫德維於主曆一二四三年去世。一二六七年榮列聖品。

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《瑪竇福音》 / 林思川神父 導讀

時間:週二晚上7:15~8:30上課 (6:40一樓聖堂晚禱日課)
地點:
南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室
地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
費用:自由奉獻
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