zh-TWzh-CN


字體大小

第533期 電子報 主曆2014年10月30日

  《主日福音釋義》   追思已亡節

  《閱讀經典》        心靈邁向天主的旅程:七章

  《心靈饗宴》       石榴

  《聖人傳記》        11月2日追思已亡

  下載本期電子報pdf檔


網頁推薦

網頁推薦:「靈心城堡」

將你的靈魂看成一座由鑽石或晶瑩剔透的水晶搭建而成的城堡,
它有許多居室,就像天堂有許多的住所一樣。

  大德蘭說,「神祕經驗是給所有渴望天主、決心接近天主的人,耶穌總是在那裡,安靜地在那等著我們……,歡迎我們,不需許可,隨時進去。」形而上的靈修在大德蘭的描述中成了有形可見的圖像,靈魂就像一座心靈的城堡,她請求我們進入自己的內心城堡,尋找所有真愛的泉源(以上文句摘錄自《聖女大德蘭的靈心城堡》一書內容簡介)。

  很高興獲得光啓文化事業的同意,將「靈心城堡」 ─ 2015年祈禱桌曆的內容加入思高的網站中。邀請您到思高「靈心城堡」這個頁面來看看:在我們內,有許多住所,我們如何可以在耶穌的陪伴下,漫遊其間。註:若您對光啓出版的2015年祈禱桌曆有興趣,可向光啓文化事業洽購。

最新消息

思高中心的朋友們,平安!思高中心及佳播企業股份有限公司預計在十一月初「搬家」至南港耶穌聖心堂。屆時電話、網路等等設施將會因拆遷暫時無法使用,所以謹在此公告,十一月三日(一)~十一月十一日(二)期間,一切業務暫時停止。搬遷之後思高中心及佳播企業股份有限公司的昆明街原址將不再對外開放,來函請寄至我們的郵政信箱:「108-99台北郵政2-10 號信箱」。電子郵件、電話號碼與傳真號碼則維持不變。不便之處,還請大家包含!也請大家為我們的搬遷、整修祈禱,謝謝大家!

課程公告

《馬爾谷福音》聖經講座/林思川神父導讀

時間:11月18日(週二晚上 7:30~9:00)

地點:南港耶穌聖心堂(台北市南港區忠孝東路六段114號。聖堂廣場可停車,或搭乘捷運:板南線後山埤站3號出口步行約5-10分鐘。)

費用:自由奉獻

網站連結

思高中心課程總覽(請點選

思高中心捐款徵信(請點選

中文聖地網站

思高文物中心

思高臉書專頁


追思已亡節

林思川神父執筆

【福音:瑪二五31-46】

耶穌對他的門徒說: 31「當人子在自己的光榮中,與眾天使一同降來時,那時,他要坐在光榮的寶座上, 32一切的民族,都要聚在他面前;他要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣: 33把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。 34那時,君王要對那些在他右邊的說:我父所祝福的,你們來罷!承受自創世以來,給你們預備了的國度罷! 35因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我: 36我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裡;你們來探望了我。 37那時,義人回答他說:主啊!我們什麼時候見了你饑餓而供養了你,或口渴而給了你喝的? 38我們什麼時候見了你作客,而收留了你,或赤身露體而給了你穿的? 39我們什麼時候見你患病,或在監裡而來探望過你? 40君王便回答他們說:我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。 41然後他又對那些在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去罷! 42因為我餓了,你們沒有給我吃的;我渴了,你們沒有給我喝的; 43我作客,你們沒有收留我;我赤身露體,你們沒有給我穿的;我患病或在監裡,你們沒有來探望我。 44那時,他們也要回答說:主啊!我們幾時見了你饑餓,或口渴,或作客,或赤身露體,或有病,或坐監,而我們沒有給你效勞? 45那時,君王回答他們說:我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。 46這些人要進入永罰,而那些義人卻要進入永生。」

最後審判的「啟示」

瑪竇福音的末世言論中有兩個高峰,首先是「人子來臨的先兆」(二四29-31),其次是「世界末日的審判」(二五31-46),而這段經文就是本主日的福音內容。這是一個刻意安排的審判場面:「人子在光榮中,與眾天使一同降來……一切民族都要聚在他面前。」它不是一個比喻,而是一個圖像性的「啟示言論」:人子坐在審判寶座上,分別義人和罪人,並且給予決定性的判決:永罰或永生(二五46)。最後審判時的標準是具體地愛近人的行動,因為耶穌自己和一切受苦的人認同:「你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」

經文結構

這段經文的結構十分清楚,先是一個交待事情發生情景的「引言」(二五31-33),接著便是整個審判過程的報導(34-45),其中以完全對稱的方式表達出審判者和義人(34-40)以及和罪人(41-45)之間的對話,而最後便是審判的執行(46)。

整篇經文是一個修辭學上的傑作,以極度尖銳的方式表達出決定性的思想:審判的標準在於對人子最小兄弟(姊妹)所做的愛德行動;或者疏忽了對這些「最小者」- 意思是受苦者和身陷困境者 - 應盡的責任。

經文的背景

人子出現的情景,明顯地受到舊約中默示文學所描述的「上主的日子」(岳四1-2;匝十四2-3;依六六18)的影響。人子來時將分別義人和罪人,如同牧人分開綿羊和山羊一樣。這裡反映出一個巴勒斯坦地區的生活背景,當地人在白天把一切牲畜放在一起牧放,到了夜裡則分別關在不同畜欄中,因為山羊需要比較溫暖的地方。此外,福音經也用了一般常用的象徵:右邊是好的,而左邊則是不好的象徵。

個人的審判

最後的判決是根據每個人作為而訂的,每一個人都要站立在審判寶座前,依據他是否有愛德行為而被審判。雖然「一切民族」都聚集在審判寶座前,但這裡卻明顯的並非「民族性的集體審判」,而是針對每一個人獨立施行的審判。

在愛德行動中和耶穌相遇

福音中提出六種具體的「愛德」行動,只是一些例子,真正的愛德行為當然遠超過這些。真實的、行動的愛,是瑪竇福音中特別重要的思想(五7,九13,十二7),對初期基督徒而言,耶穌的宣講遺留在世間最大的效果,就是滿全他的愛的命令。因此,福音直接把這些愛德行為和耶穌聯繫在一起:凡是對耶穌的最小兄弟所行的愛德,都是對他做的。這說明義人在「最小者」身上和耶穌相遇,雖然他們可能在當時並未查覺。

審判的君王就是世上的耶穌

如何了解審判的人子和最小者的認同呢?人子之所以如此說話,一方面因為祂曾經在人群中生活,立下了愛的榜樣,並要求大家照樣去行;另一方面祂現在以生活的、末世的審判者的身分再次出現,要求大家交帳。這裡我們清楚的看出現世和未來的關係:審判的君王(人子)就是曾在世上生活的耶穌。

這些「最小者」是人子的「兄弟」,這樣的思想大概來自於信仰團體中彼此以兄弟稱呼(五22-24),但在普世性福傳和末世性審判的視野中,被擴展到一切的人。福音強調這是一個施於「一切民族」的審判,暗示在福音經文形成之時,福傳時代業已開展,因此,普世各民族都將面臨末世性人子的審判。

審判的確定性

經文最後以極簡短的方式敘述了審判的執行:忽略而未實行愛德誡命的人,必遭受永遠的處罰;而義人則將獲得永生。這個經文所描繪的圖像,當然不能被了解為具體的審判過程;作者的目的在於強調審判者人子的話具有決定性的效力。這是初期教會對耶穌愛德誡命繼續反省後,以令人印象深刻的方式呈現出來的結果。

top


心靈邁向天主的旅程

(本系列文章:請點閱

文:聖文德

譯:韓山城

七章 使理智安息並使整個情感轉向天主的奧祕出神

1 上述六階段就如真正撒羅滿寶座前的六個台階。走完這六個台階,便抵達於和平。此時,真正的和平者可以休憩於和平的心靈中,就如在內在的耶路撒冷中。這六個階段就如格魯賓的六個翅子。真的靜觀者藉這六個翅子,洋溢著上天的智慧而向上飛騰。這六個階段就如造世的六天,靈魂先須在這六天內操練自己,然後始得享有第七天的安息。我們的心神首先由自己以外的痕跡並在該痕跡內間接地瞻仰天主。其次,由自己內部亦即由肖像並在該肖像內間接地瞻仰天主。然後由凌駕乎我們之上,亦即由閃耀於我們心靈之上的天主之光的模樣,並在這光內,按照我們為旅行者的資格和我們心靈操練自己的程度而間接地瞻仰天主。最後,到達第六階段時,我們的心靈便瞻仰天主於耶穌基督內,祂是第一及至高原始,祂是天主及人類之間的中保。在基督內,我們看到在受造的世界內絕對看不到的奇事,這奇事絕對超出理智的透視力。剩下的是:我們因了靜觀上述種種,不單超絕並逾越這有形的世界,而且超絕並逾越我們自己。這逾越的途徑與門戶便是基督,祂是雲梯及車子,就像安置在約櫃上的贖罪蓋及「從永世以來即隱藏的奧祕」(弗三9)。

2 凡全面轉向贖罪蓋,並以信、望、愛三德,以熱誠、驚奇、喜樂、尊敬、頌揚、踴躍之情,注視高懸於苦架的基督者,便與祂同慶逾越節,便仗著十字架的棍杖渡過紅海,而由埃及進入曠野,便得嘗「隱藏的瑪納」,並偕同基督,就如死於外界世物一樣,休憩於墳墓中,而在為旅行者可能範圍內,體驗到基督在十字架上向右盜所發表的話:「今天你就要與我一同在樂園裡」(路二三43)。

3 上述一切曾實現於方濟身上。他在深山中──我亦曾在該山中對下列載於書中的事實詳加探索──從事靜觀而神魂超拔時,被釘於十字架而擁有六個翅子的熾愛者,一如我自己和許多其他人由當時同他在一起的伴侶所聽到者,曾顯現於他。此時,方濟曾因了靜觀時的出神而逾越至天主,而榮為靜觀者的完美楷模;就如他曾如「雅各伯及以色列」(見創三五10),是行為的完美表率一樣;為使天主藉著方濟的芳表,而不只是言論,敦請真正從事神修者實現這種出神的逾越。

「天主之光的模樣」。猶如我看見一株樹,這樹本身並未進入我的視覺,而是這樹在媒介中產生的它的模樣(象);同樣,閃耀於我們心靈之上的天主之光,亦非天主之光本身,而是其模樣。這模樣可說便是聖言,尤其成人的聖言。

(未完待續)

top


石榴

Amy

路過一間畫廊,被這兩幅畫吸引,隨手拍下。

想起2004年我第一次到以色列,在安卡倫(Ein Kerem)拜訪一位畫家,當時就非常喜愛他的作品,尤其畫家以石榴為主題的畫作,深深感受到他作品的力量,感覺這兩幅畫就是那位畫家的作品。

在古希臘文化裡,石榴的多子也代表了生命力的象徵,但是畫面的分割呈現的就是以色列長年以來的分裂、對立,何時才能終止以色列和巴勒斯坦的衝突?聖地幾時才能和平?

朝聖回來後上網查到我拍照的地方是凱撒勒雅老城區畫廊(The old city Caesarea Gallery)。

top


11月2日 追思已亡(All Souls)

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

基督的教會分為三部分:勝利的教會(天國諸聖),戰鬥的教會(在現世生活的眾教友),受苦的教會(煉獄的靈魂)。基於諸聖相通功的道理,我們和天國諸聖和煉獄亡靈都保持聯繫。在上一天(十一月一日)的諸聖瞻禮,我們感謝和讚美天主,賞賜天國得了勝利和完成成聖任務之恩,獲得永生的真福,我們求天國諸聖代我們轉禱。在今天的追思已亡節日,我們特別為煉獄亡靈求天主賞賜他們早日脫離煉獄,升天享福。

煉獄亡靈的受苦,是暫時的事,他們的名字已登錄在永生的名冊上。一旦受苦期滿,立即升天享福。煉獄亡靈一面渴望勝利教會的功勞和有力的轉達,同時也需要戰爭教會的祈禱,和有效的援助。

援助煉靈最有效的方法,是彌撒聖祭。我們根據教會古老的習慣,教友去世,就為他舉行個別的追思彌撒,求天主賜他早登天國。對煉獄亡靈,舉行一般性的追思彌撒,起源於主曆第九世紀,克呂尼的本篤會修院於每年十一月二日為全體煉獄亡靈,奉獻彌撒。不久這個習俗迅速發展,普及整個教會。

主曆十五世紀,西班牙的多明我會會士在追思已亡日,可舉行三台彌撒。一七四八年起,班國各地聖堂,均獲准在追思已亡日舉行三台彌撒。主曆一九一五年,教宗本篤十五世,特准普世神父在追思已亡日舉行三台彌撒。

top



 

訂閱「主日福音釋義」

方濟會思高讀經推廣中心「主日福音釋義」

每星期四寄發

訂閱本服務 / 變更訂閱資料

訂閱Youtube頻道
連結至iTune
銀行轉帳捐款

銀行轉帳捐款 (此處捐款由財團法人天主教方濟各會開立抵稅收據)  new icon

銀行轉帳帳號:00758120000047
銀行代碼: 012
收款戶名:財團法人天主教方濟各會 (台北富邦銀行 南崁分行)

轉帳後請聯絡我們提供以下捐款人資訊,以便寄出捐款收據:
[捐款人姓名、日期、帳號末五碼、金額、收據抬頭、地址、電話、捐款用途
(為聖地捐款、為方濟會捐款、為思高中心捐款...等等)]

思高讀經推廣中心 電話:02-23112042 電郵:read.bible@hibox.biz
或填寫以下google表單:請點選

加入Line官方帳號

LINE logo.svg  Line QR Code Large

加入思高讀經推廣中心Line官方帳號

Line官方帳號搜尋「@ccreadbible」

加入思高中心粉絲團專頁
下載手機App
Paypal線上捐款

Paypal線上捐款給方濟會思高讀經推廣中心 (此處捐款由北美地區開立抵稅收據)

方濟會思高讀經推廣中心

108 台北市萬華區昆明街96巷8號 位置圖
電話:02-23112042 傳真:02-23754439
郵件請寄: 108-99 台北郵局2-10號信箱
Email: read.bible@hibox.biz

***捐款方式***
郵政劃撥帳號:17970033
戶名:財團法人天主教方濟各會

銀行轉帳帳號:00758120000047
銀行代碼:012(台北富邦銀行)
收款戶名:財團法人天主教方濟各會
捐款後請填寫google表單(請點選

方濟會思高讀經推廣中心相關連結

方濟會思高讀經推廣中心首頁

聖地在華辦事處

思高中心Youtube頻道

友站連結:佳播圖書

思高讀經推廣中心課程

《瑪竇福音》 / 林思川神父 導讀

時間:週二晚上7:15~8:30上課 (6:40一樓聖堂晚禱日課)
地點:
南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室
地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
費用:自由奉獻
備註:
歡迎新舊學員參加,無需報名,請準時入場。
           詳細資訊請來電02-23112042或來信read.bible@hibox.biz洽詢。


切換到桌面模式切換到流動網站
為提供您更佳的閱讀體驗,方濟會思高讀經推廣中心使用Cookie及分析技術,做為我們增進網站服務的參考依據。繼續瀏覽本網站即表示您同意我們使用cookie。