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第540期 電子報 主曆2014年12月18日

   《2014聖誕信》         2014聖誕信

  《主日福音釋義》      將臨期第四主日

  《閱讀經典》        神學乃萬學之宗_5

  《家興的週記》           歲末

  《書寧2014朝聖日記》  05 納匝肋的聲音

  《聖人傳記》        12月27日聖若望

 《將臨期專題》       將臨期專題 第四週(新!引頸期待之時辰

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 有一嬰孩為我們誕生了,有一個兒子賜給了我們;他肩上擔負著王權,他的名字
要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。(依九5)

「思高讀經推廣中心」以及「聖地在華辦事處」的老朋友、新朋友、主內親愛的弟兄姊妹,

2000多年前,耶穌誕生在白冷城,這個地方直到今天仍是人煙稠密的都市。為了迎接今年聖誕節,我們特別選用了一張方濟會在白冷城學校的學生相片,相片中的孩子們將以歡欣的心情,在最接近耶穌誕生的地方,慶祝耶穌。這群孩子是基督信仰仍然存留在聖地的最佳證據,他們的笑容能幫我們想像耶穌聖嬰帶給世界的救恩喜樂。

今年「思高讀經推廣中心」願意用白冷孩童這樣真實的歡顏祝福大家聖誕快樂,希望我們對天主聖言的服務能夠帶給大家這樣單純又深沈的平安與喜樂。當然,我們除了誠心祝福大家領受耶穌最深的祝福之外,也再次懷著信賴天主的心、信賴各位恩人的心,請求大家一如既往的對我們慷慨伸出援手,使我們能夠繼續為華語聖經福傳工作貢獻心力。

因為這次除了按每年一次慣例請求大家資助「思高讀經推廣中心」之外,我(林思川神父)個人還冒昧懇求大家幫忙,請求大家捐助我目前服務的台北市南港區耶穌聖心堂的重建經費。這個聖堂將於明年拆除重建,我們需要大家一起幫忙台北總教區,完成這個重建工程。

因此,今年隨著這封聖誕信您會收到兩張劃撥單,一張為「思高讀經推廣中心」募款,另一張為捐助「南港區耶穌聖心堂」的重建工程,請求您按您的心願,如果您願意兩處都捐助,您將會分別收到由「方濟會」和「台北總教區」開立的正式捐款收據。不論如何,我們都衷心感激各位,也懇請大家為這些重要事工祈禱。

祝福大家聖誕快樂!

林思川神父暨「思高讀經推廣中心」敬賀

2014/12/10

最新消息

主內親愛的朋友們,平安!

因應聖誕佳節,方濟會思高讀經推廣中心電子報下週將於週二發刊,為您提前送上聖誕節一系列的福音釋義,陪您度過一個充足喜樂的節慶。祝大家聖誕快樂!

課程公告

《馬爾谷福音》聖經講座/林思川神父導讀

時間:12月30日(週二晚上 7:30~9:00)

地點:南港耶穌聖心堂(台北市南港區忠孝東路六段114號。聖堂廣場可停車,或搭乘捷運:板南線後山埤站3號出口步行約5-10分鐘。)

費用:自由奉獻

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將臨期 第四主日

林思川神父執筆

聖母領報

【福音:路一26-38】

那時候, 26到了第六個月,天使加俾額爾奉天主差遣,往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去, 27到一位童貞女那裡,她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚,童貞女的名字叫瑪利亞。 28天使進去向她說:「萬福!充滿恩寵者,上主與你同在!」【在女人中你是蒙祝福的。】 29她卻因這話驚惶不安,便思慮這樣的請安有什麼意思。 30天使對她說:「瑪利亞,不要害怕,因為你在天主前獲得了寵幸。 31看,你將懷孕生子,並要給他起名叫耶穌。 32他將是偉大的,並被稱為至高者的兒子,上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。 33他要為王統治雅各伯家,直到永遠;他的王權沒有終結。」 34瑪利亞便向天使說:「這事怎能成就?因為我不認識男人。」 35天使答覆她說:「聖神要臨於你,至高者的能力要庇廕你,因此,那要誕生的聖者,將稱為天主的兒子。 36且看,你的親戚依撒伯爾,她雖在老年,卻懷了男胎,本月已六個月了,她原是素稱不生育的, 37因為在天主前沒有不能的事。」 38瑪利亞說:「看!上主的婢女,願照你的話成就於我罷!」天使便離開她去了。

【經文脈絡】

隨著將臨期第四主日的到來,耶穌聖誕的腳步臨近了,感恩禮中的經文也完全以將誕生的嬰孩為中心。這個主日信友們一起聆聽路加敘述「聖母領報」(或「天使報喜」)的故事。這是一篇基督徒十分熟悉的經文,我們先按照經文的結構順序略加解釋,再提出一些反省。

故事以天使出現揭開序幕,由天使離去作為結束,其中的內容是天使和瑪利亞之間的對話。藉著瑪利亞所提出的問題,這段對話被分成兩段,重點當然是天使對瑪利亞的答覆,其中說出這個預許的兒子的獨特之處。

天使顯現

路加首先提供了一個不十分精確的時間資訊「到了第六個月」,使這一段故事和前面預報若翰降生的故事連結在一起。說明這是一個發生於依撒伯爾懷孕第六個月時的事件:加俾額爾天使奉天主差遣來到名不見經傳的小村莊「納匝肋」(參閱:若一19),拜訪一位名叫瑪利亞的童貞女。

「童貞女」的意思是指一位已屆適婚年齡,但尚未結婚的少女,按當時猶太情況大約是十二到十四歲之間。她已和若瑟訂了婚約,只是尚未在一起生活(路一 34)。根據當時之猶太習俗,男女雙方在訂定婚約之後一年左右,才舉行婚禮,然後才住在一起生活(參閱:瑪一18-24)。若瑟出自達味家族,確保了由瑪利亞生下的嬰兒是出自於君王性的世家(路一32-33)。

「天主子」:耶穌的「頭銜」

天主的使者以人的方式拜訪瑪利亞,他對瑪利亞的問候語,顯示出瑪利亞是特別被召選的一位:天主賞給她特別豐滿的恩寵,並且常常和她同在。瑪利亞的反應,凸顯了這個問候的特殊性,並且繼續將讀者的注意力導引至天使接下來所做的解釋。

天使首先安撫驚惶不安的瑪利亞,指出她得到了天主特別的喜愛。接著,採用舊約中常見的許諾方式告訴瑪利亞:她將懷孕生子(創十六11;民十三3;依七14),並且要給祂取名為「耶穌、祂將是偉大的,並被稱為至高者的兒子」。這裡說新生的嬰兒將被稱為是「天主子」,意思就如同以色列君王在登基之時所得到的「頭銜」(詠二7),也如同祂將得到「達味的御座」。

這位將誕生的嬰孩將是以色列永遠的君王,這一點不但符合當時以色列人對默西亞期待,同時也是自耶穌復活後,初期教會的信仰;當然教會的信仰更超越了猶太傳統信仰的範圍,宣稱耶穌不但是以色列的君王,更是普世的君王。

「天主子」:耶穌的「身分」

瑪利亞基於自己尚未完婚的事實所提出的問題,使天使有機會進一步宣報:這個嬰孩的誕生來自於聖神的能力(參閱:瑪一20),「要誕生的聖者」是「天主的兒子」。在這裡「天主子」並非只是耶穌的一個「頭銜」,而是指出祂和天主之間的特殊關係,祂的真實「身分」。

最後,天使主動提出一個記號(和路一18中匝加利亞要求一個徵兆不同),指出依撒伯爾超乎尋常的懷孕事實,也同樣基於天主的權能,並強調:「在天主前沒有不能的事」。

瑪利亞:信者的模範

「願照你的話成就於我」瑪利亞的答覆,表現出她是一切信者的模範。一切蒙召為主以及為聖言服務的先知,都應有這樣的態度。至於天使所宣報的這個許諾在什麼時候,或以什麼方式實現,則未報導出來。路加最後提到天使離去,強化了整個故事的「真實性」。

文學性的分析

這一段經文在文學形式上和「預報若翰誕生」的故事(路一5-25)十分相似,反映了初期教會以歷史故事的形式進行宣講福音的工作。天使所宣報的訊息中,將初期教會宣講有關「天主子」的二個主要教導:「職務性的頭銜」與「身分來源的頭銜」,藉著瑪利亞所提出的問題,相當巧妙地聯結在一起。

【綜合反省】

路加運用了傳統中蒐集到的材料,敘述耶穌的誕生是聖神大能的結果,並且指出:瑪利亞之子就是天主之子。然而,由新約的整體觀點來看,耶穌從永遠就是天主之子,在創世之前便生自於父,而並非在生於瑪利亞之後才成為天主之子。

藉著這個「聖母領報」的故事,路加希望德敖斐羅和今日的讀者確信,教會關於耶穌是「天主子」的宣講,是正確無誤的,讀者應該以瑪利亞為模範,以信德接受「天主聖言」。

基督徒在歷史中不但繼續傳播了這個福音喜訊,而且也把這個故事按字面的意義了解為一個「歷史事件」,並且隨著時間不斷地增添,豐富了教會生活。歷史中出現了許多以「聖母領報」為主題的傑出畫作,教會也因此特別訂定了「天使報喜節」(聖誕節前九個月)。當然這一切的目的並不在於使信仰通俗化,而是期望藉著這 個生動的敘述邀請基督徒,在朝拜中不斷默想人們永遠無法完全明白的「天主子降生成人」的救恩奧秘。

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神學乃萬學之宗

(本系列文章:請點閱

文:聖文德

譯:韓山城

8 且看一切其它知識之光如何總歸於聖經之光。首先是來自感官的知識之光。這類知識的對象完全是有形可見的事物。關於這類知識,有三點應予注意:用以認識事物的媒介,認識的過程及認識所提供的快感。且看,用以認識事物的媒介,怎樣使我們看到永遠受生和降生成人的聖言。任何形式的事物非透過其模樣(象)無從與感官接觸;而模樣則出自物體,猶如子出於父。這點,總而言之,對任何感官都是不可或少的,即使其方式可能是現實的或樣本的。但,為使模樣成為一個感受,則必須與器官及官能取得連繫。幾時有了這連繫(結合),則出現新的感受,同時因了感受,官能便透過事物的模樣而注意到該事物。不過,即使事物並不常為官能所注意,事物本身仍不斷產生其模樣,只要該事物具有為事物的圓滿條件的話。這樣你可以領悟到,我們可以、以心靈的內在感官認識至高理智,因為祂永遠在產生其模樣、其肖像、其聖子。以後這聖子在時期屆滿時,又與一個心靈及肉體結合為一,而取了人的形狀。這是亙古未有的奇事,我們的心靈透過祂而被引至天主前,只要我們透過信德,皆受聖父的模樣。

9 如果我們想到感官在認識事物時所有活動程序,則將看到什麼是我們的生活法則。每種感官的活動,皆以其固有對象為鵠的,皆避免不利於自身的一切,並力戒僭越他人的職權。生活所有不軌,不是由於疏忽、或貪婪,便是由於驕矜自大。凡生活於勤奮、自制和謙沖中,並在當做的事上力戒疏忽,在令人貪想的事上力戒貪婪,在出人頭地的事上力戒自大自滿者,其生活必然聖善。

(未完待續)

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歲末

家興

真快!又一年了。總是要在年終之際做個總整理。同樣的歲末,照映在心池反應各種層次的顏色。天主賞給我們的每日用糧,在酸甜苦辣鹹的五味當中,無可避免的都必須嚐上一口:求恩、感謝由衷來自心裡,怨懟、苦惱也來自同一個靈魂。熱切祈禱的期待,和無奈與失去信德似乎是並存的。我們總在這扇迴轉門裏企圖找著天主而得到解脫。可大多時候,我們相信祂都在那裏守候著我們,但往往還是憑了自己的血氣,希望祂要出現還是不要出現。很多時候我們也承認天主給的「菜」,難以下嚥...

總在事後才驚覺「喔!原來如此。」展開年來的軌跡,可能看不到天主的意思,五年、十年、甚至多年之後,才意識到祂原來是這樣帶領著,接納著我的!趁著年尾,留點時間和祂談談吧,找個靜默的時刻,探索出最深的自己,完全的呈在天主的面前,求主接納我這執拗的靈魂。其實這也是呈給小耶穌最好的禮物,奉獻一個不完美但全然交託的自己,求主的成全,讓主在我的身上成就這一切。

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05納匝肋的聲音

許書寧

這一回,我們在納匝肋住的是「別墅」。

Villa Nazareth(納匝肋別墅)鄰近瑪利亞泉,是一棟兩層樓高、號稱「您在納匝肋的家」的可愛旅館。館內共有十八個房間,由我們一行三十五人剛好住滿。因此,在納匝肋的三個夜晚,的確像在自己家中般舒適。

我與室友的房間位於一樓,將行李搬進房內後,便好奇地四處觀望環境。我拉開窗簾,打開長條形玻璃窗,不由得被眼前的景像大吃一驚。

窗戶外邊,緊臨著隔壁小學的操場,毫無圍牆阻隔。

運動場上,一位年輕的男老師嗶嗶吹哨,正為兩群滿頭大汗的阿拉伯學童評審球賽。窗戶一開,孩子們的笑鬧聲便宛如大浪般湧進,室內室外沒有任何隔閡。幾個孩子偶爾舉頭對上我的眼,絲毫不覺驚慌,只露出習以為常的表情,繼續與對方死纏爛打地搶球。對他們而言,突然出現在窗框裡的我,恐怕就像矮石牆上的一抹草。

我觀賞了一會兒窗外的足球賽,覺得有趣非常。只要願意,我甚至可以伸出手,摸到那群穿梭而過的孩童。在這裡,大家似乎並不文謅謅地強調「隱私權」,也不怎麼在乎「噪音」或「干擾」。那股渾然天成的自在,讓我想起童年時期的老家北港。

小時候,街坊鄰居誰不吵鬧?

我們家對門曾經是鐵工廠、成衣加工廠和英文補習班,永遠熱鬧得吵翻天。不過,許家三個小傢伙的大嗓門和練習樂器的聲響,恐怕更讓鄰居不堪其擾。

我的鋼琴聲尤其驚世駭俗,純粹是因為偷懶不肯練習的結果。有一回,住在附近的表哥來訪,我正在二樓房間氣呼呼地被迫練習那首讓指頭打結的「夢中的婚禮」。後來聽爸媽說,表哥皺著眉頭忍耐了許久,最後終於開口詢問:「阿舅,怎麼,你們家的錄音機壞了嗎?」

此外,當時街頭巷尾門戶洞開,姨舅姑婆穿梭來去,好像也沒什麼隱私問題。小孩成群結隊到別人屋裡吃點心,由所有人家一起看管教養。牆壁,不過是分隔空間的道具。我們的家,說穿了是整條街,真的是「全家就是我家」。

不過,那樣的氣氛早已不復存在。隨著時代的進步,許多純樸的美好成為過去,不會再回來了。

納匝肋的阿拉伯街道充滿生活感,不期然翻攪起似曾相識的記憶,令我莞爾。

 

距離晚餐還有點時間,我倆輪流沖澡,洗去一天的疲憊。

洗完澡,走出浴室,正覺神清氣爽,忽然聽見一陣奇異的聲響。

坐鎮於房間正中央的電視機是開著的,發出刺眼的青光。畫面中,人們呼嚕呼嚕說著聽不懂的語言,節奏快得像在打鼓。

「妳洗好啦?」室友一邊整理行李,一邊抬頭對我微笑:「那該我了。」

「啊……」我不掩震驚地說:「妳……在看電視?」

「是啊。」她很和善地說:「我剛剛打開電視,發現正好在演西班牙文的連續劇,劇情還蠻好玩的。哪,遙控器給妳,換我去洗澡了。」

我接過遙控器,頓覺手足無措,一陣驚慌。

這究竟是怎麼一回事?電視的聲響竟然如此具有攻擊性,讓我幾乎難以招架。老實說,它的音量並不比在窗外踢球的小學生或伊斯蘭教的祈禱喇叭大聲,存在感卻不可忽視。我看著閃動的螢幕,心底忽然湧出一陣無法遏抑的厭煩。

「妳洗澡時,我要把電視關掉喔。」我板著臉,粗魯地說:「我不喜歡看電視。」

對於我的過度反應,她似乎有點驚訝,卻還是客氣地說:「好啊,那就關上吧。反正我也不是非看不可,只是打發時間而已。」

 

室友進浴室後,我呆坐在床上,一時失了主意。

一架小小的電視機,竟然造成如此大的震撼!不過,更叫我驚訝的,其實是自己對電視聲響的強烈反應。

平時,我過著並非與電視機絕緣的生活,也會和先生因著一些傻氣的節目笑到肚子發疼。因此,問題並不出於電視,而是我的心態。出發朝聖前,我原以為自己已經「關閉」一切,遠離手機、電腦、網路……。然而,那份刻意棄絕外在干擾的專注卻不堪一擊。光是稀鬆平常的電視聲響,就足以將我擊倒。

我望著已然無聲的黑色螢幕,難受地在胸中咀嚼自己的脆弱。

置身在一個受保護的環境下時,我多麼容易陷入「自我感覺良好」的迷思?處於期盼已久的朝聖團體中,眼前有著極為明確的目標,週遭也盡是熱忱虔誠的基督徒同伴。因此,我也很容易在那「氣氛」渲染下,自然表現得熱忱虔誠。問題是,其中究竟有幾分真實?我的信仰,豈不像那些受到君士坦丁大帝與其母親海倫皇后的熱誠感染,轉而信從基督的國民?在那時代,雖然有很多真實堅定的信仰者,卻也不免有些不思不想、僅因大環境而「跟著一頭熱地信了教」的老百姓。我感覺,自己就像是後者。

在我內,信仰究竟有幾分真實?

倘若,我的信仰、我的平靜、我自我期許的「逆境中的平安」是真的,豈會如此輕易地受到外在環境干擾?一個小小的電視聲,馬上將我脆弱的表層擊碎,實在可憐。

「心神固然切願,但肉體卻軟弱。」

這句話,是耶穌對昏睡的門徒們說的,也是直直指著我說的。

 

我的室友是一位很有風度的長輩。

在那之後,她並沒有追究,也絕口不提我的失態。她以寬仁的行動包容了我的任性,在接下來的旅程中,再也沒有碰過電視機。

這回朝聖,能夠擁有一位好室友,實在令我深懷感激。

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12月27日 聖若望(St. John the Evangelist)

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

宗徒兼聖史,主曆一零零年

聖若望是猶太加利肋亞人,戴伯德的兒子,聖長雅各伯的胞弟,在提庇黎雅湖捕魚為業。

耶穌召選了伯多祿和安德肋,看見雅各伯和若望同他們的父親正在修理魚網,就召叫他們,二人立刻離開父親,跟隨耶穌。

耶穌的十二位宗徒,相傳若望最年輕,只有他一人末死於刀劍之下。

若望被稱為「主的愛徒」。耶穌三年傳教期內,各主要事蹟,他都參加。例如耶穌顯聖容、山園祈禱,僅若望、伯多祿和雅各伯三人在場。

耶穌受難前,若望和伯多祿二人奉老師的命令,往耶路撒冷城準備巴斯卦餐。耶穌和宗徒們舉行巴斯卦餐時,若望斜倚在耶穌的胸懷。

耶穌被捕後,伯多祿和「另一位宗徒」入大司祭府探聽消息;「另一位宗徒」就是若望。

耶穌身懸苦架,聖母和若望站在十字架旁。耶穌對聖母說:「女人,看你的兒子。」又對若望說:「看,你的母親。」從那時起,若望接聖母到他家裏奉養。我們都是耶穌的弟兄,耶穌在十字架上指定若望為聖母的兒子時,若望代表著我們全體,所以我們都是聖母的兒子。

瑪利亞瑪大肋納發現耶穌聖墓的大石已移開,回去報告宗徒,若望和伯多祿二人趕去觀看。若望進了墳墓,「一看見,就相信耶穌真的復活了。」

數天後,耶穌在提庇黎雅湖邊第三次向門徒顯現。吃完早餐,耶穌將教會管理權授與伯多祿,並預言伯多祿日後將為真理流血致命。耶穌和伯多祿說話時,若望在後面跟著。伯多祿就問耶穌:「主,他將來怎樣?」耶穌答道:「我如果 要他留著,直到我來,與你何干?」於是弟兄間就傳說:若望不會死。關於這一點,若望在他的福音書中,已予以駁斥道:「耶穌沒有說:他不死。耶穌只說:我如果要他留著,直到我來,與你何干?」

宗徒大事錄記載:耶穌升天後,若望和伯多祿同入聖殿,遇見一個天生的跛子。二人顯靈蹟,以耶穌的聖名命他起立;跛子一躍而起,健步如飛,與常人無異。

若望和伯多祿二人因在聖殿講道,被司祭們逮捕;他們不久就獲釋。司祭們嚴禁他們傳揚耶穌的聖道,二人答道:「在天主台前,寧服從你們,而不服從天主,合理不合理,你們自己斷定吧!我們不能不把所見所聞的事,說給別人聽。」

斐理伯執事在撒瑪黎雅傳教,成績非常美滿。伯多祿和若望同往該區視察,給新教友覆手,使他們領受聖神。

保祿宗徒歸化後,赴耶路撒冷訪謁號稱「聖教柱石」的伯多祿、雅各伯和若望。宗徒在耶路撒冷舉行會議,討論外邦人歸化聖教,應否行割損禮,若望也出席參加。不久以後,若望由耶路撒冷啟程往小亞細亞。

根據聖依勒內的記載,伯多祿和保祿遇難後,若望在厄弗所傳教。多彌喜安皇帝迫害聖教,若望披捕,解往羅馬,投入油鍋。上主靈奇地保護若望,在沸油中毫髮無損。因此,惡黨無計可施,將若望放逐到帕特摩斯島(聖教會特在每年五月六日舉行聖若望宗徒拉丁門前受鼎鑊刑瞻禮)。

若望在帕特摩斯島充軍期內,獲得天主的特別啟示,編寫了默示錄。

公元九六年,暴君多彌喜安逝世,若望恢復自由,重返厄弗所。他著手編寫了第四部福音書。若望編寫福音的目的,他在福音第貳拾章已寫得很明白:「這些事記錄下來,為了使你們信耶穌是默西亞,天主聖子,並使你們信了祂,賴祂 的名字而得到生命。」若望福音的取材和結構,和其他三部福音不同。他以神學的觀點講論基督的生活和言行,意義深奧,聖教會各大神學家如聖奧斯定、聖多瑪斯、聖文德,在許多神學問題,均參考若望福音,引伸發揮。

除福音和默示錄外,若望寫了三封書信。他的一切著作,以耶穌天主的聖愛為中心,號召教友以愛還愛,彼此相親相愛。

若望對異端邪說,全力駁斥。厄諾斯弟派異端的首腦山倫多在某屋,若望羞與為伍,不肯入內。

若望將某地一個青年托主教照管。那青年寄寓主教府,學習教理,領洗入教。其後誤交惡友,落草為盜。過了一個時期,若望回到那裏,對主教道:「我過去托你保管的財寶,現在何處?」主教以為若望講的是物質的財寶,瞠目不知所對。若望道:「你不記得我以前將一個青年交給你保管嗎?」主教道:「那人已經死了。」若望急忙問道:「患什麼病死的?」主教道:「他的靈魂已經死了。現在 他成了強盜,打家劫舍,橫行不法。」

若望聽了,立刻要了一匹馬,騎馬上山,找覓亡羊。到了山上,匪黨將他逮捕。若望請他們帶著去見首領(即若望勸化的青年)。青年一見若望,羞愧交並,拔足飛逃。若望在後面追趕,高呼道:「我兒,你為什麼看見你的老父就逃走了?我身邊沒有武器,你放心好了。現在你還來得及改過。我願意在天主台前,代你負責說情;我願意為了你獻出我的生命。我是基督派來的。」

青年聽了,天良發現,淚加泉湧。若望等到那青年悔罪改過,重投聖教的懷抱後,方才離城他往。

根據聖格肋孟的記載,若望暮年,體力衰弱,不良於行。厄弗所的教友抬他到聖堂。他每次向教徒講道,都說這一句話:「我親愛的子女們,你們應當彼此相親相愛。」人們問他:為什麼常常說這一句話?若望道:「這是主的誡命,你們一定要守好這條誡命。」

若望於主曆一零零年逝世,享壽九十四歲。

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