zh-TWzh-CN


字體大小

第546期 電子報 主曆2015年2月5日

  《主日福音釋義》         常年期第五主日

  《閱讀經典》           神學乃萬學之宗_10

  《培祢同行》               盟約與祭獻

  《書寧2014朝聖日記》     10大伯爾山之夜

  《聖人傳記》            2月10日聖女斯高拉諦加(聖思嘉)

下載本期電子報pdf檔


課程公告

《馬爾谷福音》聖經講座/林思川神父導讀

時間:2月10日(週二晚上 7:30~9:00)

地點:南港耶穌聖心堂(台北市南港區忠孝東路六段114號。聖堂廣場可停車,或搭乘捷運:板南線後山埤站3號出口步行約5-10分鐘。)

費用:自由奉獻

網站連結

思高中心課程總覽(請點選

思高中心捐款徵信(請點選

中文聖地網站

思高文物中心

思高臉書專頁


常年期第五主日

林思川神父執筆

耶穌的宣講與奇蹟

【福音:谷一29-39】

耶穌一出會堂, 29就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。 30那時,西滿的岳母正躺著發燒;有人就向耶穌提起她來, 31耶穌上前去,握住她的手,扶起她來,熱症遂即離開了她;她就伺候他們。 32到了晚上,日落之後,人把所有患病的和附魔的,都帶到他跟前, 33閤城的人都聚在門前。 34耶穌治好了許多患各種病症的人,驅逐了許多魔鬼,並且不許魔鬼說話,因為魔鬼認識他。 35清晨,天還很黑,耶穌就起身出去,到荒野的地方,在那裡祈禱。 36西滿和同他在一起的人都去追尋他, 37找到了他,就向他說:「眾人都找你呢!」 38耶穌對他們說:「讓我們到別處去,到鄰近的村鎮去罷!好叫我也在那裡宣講,因為我是為這事出來的。」 39他遂到加里肋亞各地,在他們的會堂裡宣講,並驅逐魔鬼。

【經文脈絡】

谷一21-34敘述耶穌在葛法翁度過一個安息日的情形,其中先是會堂中聚會以及其中所發生的事件(21-28;這是上個主日的福音內容),接著敘述耶穌離開會堂後所行的一個奇蹟(29-31),最後是一個摘要性的報導(32-34)。接著福音作者還繼續講述第二天清晨的一段故事(一35-39)。這個主日的福音就是選自谷一29-39

治癒伯多祿的岳母

福音敘述耶穌在結束安息日的聚會之後,帶著雅各伯和若望一起來到西滿和安德肋在葛法翁的家中,並在此治癒伯多祿發燒的岳母。這個故事中被治癒的病人是伯多祿的岳母,透過這個病人與伯多祿之間的家庭關係,使這個敘述帶有「人物傳記」的特色。

整段治癒故事的敘述非常精簡,耶穌治癒的奇蹟不是經由一個「話語」,而是一個明顯可見的行動:「耶穌上前去,握住她(伯多祿岳母)的手,扶起她來。」治癒的效果或治癒的證據是明顯的,先說明「熱症遂即離開了她」;最後還有具體可見的行動:「她就伺候他們。」

這個簡短奇蹟故事的結尾回到敘述的起點:經文開始說到耶穌和門徒們來到伯多祿和安德肋的家,明顯的是希望能夠休息,現在結尾時則報導,被治癒的婦人起身「伺候」他們,正是證明了奇蹟的實現。

耶穌的偉大能力

馬爾谷緊接著前面「驅魔事件」之後報導這個故事,更加擴大彰顯耶穌的治癒能力。同樣的目的也表現在以下的經文內容中(32-34),作者以「摘要」的方式綜合報導耶穌其實治癒更多的病人。

摘要

「摘要性的報導」是福音中常見的文學單元,作者並沒有意圖報導所有與耶穌有關的事件,而只以綜合性的筆法報導類似的事件其實非常多。這個簡短的奇蹟摘要含有下列特徵:

1.人們把「所有患病和附魔的人」都帶到耶穌前。這裡顯示一個「群眾湧向耶穌」的圖像,這些患病者和附魔者代表一切需要援助的人,他們都來到耶穌跟前。

2.福音作者報導「耶穌治好了許多患各種病症的人」,但並沒有具體的講述到底有多少人被治癒,或者是否有什麼選擇性的原則。在此,福音作者所欲強調的重點只是耶穌的圖像,祂仁慈而富於憐憫之情,接近所有需要幫助的人。

3.馬爾谷特別凸顯了那些附魔者的角色,強調魔鬼認識耶穌的派遣,以及祂的特殊身分。但是,耶穌禁止牠們談論祂。事實上,耶穌所命令的是一件「不可能的事」,因為誰若認識耶穌,必定會將這樣的知識與他人分享。經文並未解釋,為什麼耶穌禁止人們談論祂。

耶穌特殊的面貌

接著,福音開始另一個敘述單元:「清晨,天還很黑,耶穌就起身出去,到荒野地方,在那裡祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他,找到了他,就向他說: 『眾人都找你呢!』」這段敘述提供另一個耶穌圖像:耶穌一直是眾人的中心,祂的門徒和其他對祂感到興趣都期望永遠擁有祂,因而圍繞在祂身旁;然而,耶穌卻清楚地知道自己的使命:向所有的人宣報福音。祂不會因著群眾而忽略自己的使命,所以祂告訴他們:「讓我們到別處去,到鄰近的村鎮去罷!好叫我也在那裏宣講,因為我是為這事出來的。」並因此而走遍加里肋亞的各個城鎮村莊,巡迴宣講,祂的宣講有驅魔奇蹟伴隨,這是天主的國業已臨近的記號(參閱:一1527)。

【綜合反省:宣講與祈禱】

從耶穌必須不斷巡迴向人群宣講的背景下,更讓讀者看出35節經文的特殊重要意義。透過福音敘述,我們認識耶穌的宣講有特殊的權威,祂能行偉大的奇蹟,驅逐邪魔並治癒各種病症。但是,耶穌並非只是忙碌地四處巡迴宣講福音、施行奇蹟而已,祂知道自己使命的根源,明白自己特殊權威與神恩來自於天父。耶穌必須常常和天父在一起,更深的尋求天父的旨意,並由天父得到執行使命的神恩與力量,因此祂為自己尋找特殊的「荒野之地」,為了能懇切地向天父祈禱(參閱:十四 36)。今日的基督徒,尤其是福傳工作者,更應以耶穌為榜樣,在祈禱與工作之間取得平衡。聖本篤對會士們的要求工作與祈禱其實對任何人都有效。

top


神學乃萬學之宗

(本系列文章:請點閱

文:聖文德

譯:韓山城

22 設若由它們合一的媒介來研究形式理由,則可以了解,靈魂如何與天主結合。因為物體欲與靈魂結合,非透過汁水、生氣和熱力不可。此三者能使肉體有資格由靈魂接受生命。由此可知,靈魂而不為哀嘆、懺悔及熱誠所潤濕,而缺乏唾棄塵世的精神,而沒有嚮往天上祖國和渴望佔有其所愛者的熱誠,天主便不給她生命,便不與她結合。看,天主的智慧如何隱寓於自然哲學中!

23 由倫理哲學中同樣可以發掘聖經真理。倫理哲學的主旨在於使人朝向「正直」二字邁進,因為其對象是一般的正義。而正義則依安瑟爾默的說法,在於意志的正直。正直二字有三種意義。由這三種意義,我們可以推演出上述三結論。首先,正直在於其中間部分不越出兩極端。如果說,天主不獨其自身至為正直,而且以其為萬物的原始和終結而言,亦至為正直,則必須在天主內有一個本質上便是中間的位格,使到在天主內有一位只是主動者,即永遠生聖子及與聖子共發聖神的父,有一位只是被動者,即為聖父、聖子所共發的聖神,還有亦是被動者亦是主動者的中間的一位,即受生於聖父而又與聖父共發聖神的聖子。同時亦必須在受造物的出生及回歸之間,有一個中間者。但這中間者在造生萬有的過程中必須更接近造物主,而在受造物回歸於造物主的過程中必須更接近回歸於造物主者。於是,就如萬有透過聖言而出於天主;同樣,為使萬有完美地回歸於天主,需要一位天主和世人之間的中保,祂不獨是天主而且亦是人,俾使人回歸於天主。

(未完待續)

top


培瑜小小弟兄

盟約與祭獻

《希伯來書》提醒我們:盟約與祭獻的重要性。在舊約時代,天主與以色列子民訂立盟約,為了彰顯天主的憐憫(在原文有重生的意思)與慈愛。從諾厄時代,在洪水退去之後,天主在天空以彩虹當作盟約的記號(創九)(彩虹在原文指「弓」,意指天主用「弓」來保衛地上的子民)。之後,亞巴郎時代,他以信德和割損禮與天主立下了盟約的標記(創15-17)。天主賜給了他一個兒子依撒格,他也願意把兒子獻上給天主。天主見到了亞巴郎的信德,就用了一隻公綿羊代替他的兒子(公綿羊則指向新約的天主的羔羊)。

梅瑟時代,他上山與天主談話,並在山下建立了祭壇,奉獻了和平祭,把一半的血灑在祭壇上,另一半的血灑在人民身上,以此來象徵生命的更新與潔淨。新約時代,耶穌基督降生成人,並為了我們的得救而用自己的寶血,重新訂立一個新的盟約,讓我們都可以藉著祂的寶血而得到救贖和新生命。現今時代,則是透過彌撒感恩聖祭,以不流血的方式來紀念主耶穌基督的死亡與復活,把天人之間的盟約緊密的結合在一起。

由此可知,「血」象徵著:犧牲奉獻與更新生命。有愛的犧牲才是真奉獻,沒有愛的犧牲只有痛苦;有愛的奉獻才有真生命,沒有愛的生命只有死亡。

每一台感恩祭中,我們的主耶穌基督帶著祂真實的肉軀,親自成為行動的祭壇、親自成為祭壇上的祭品、親自成為永恆的大司祭,為了愛我們愛到底而奉獻自己,以除免我們的罪過,並且得到永恆的救贖。

祂這麼做,是為邀請我們跟隨祂、效法祂,並要如同祂一樣,懷著愛的心懷全然獻上自己,獻上自己的自私、驕傲、佔有、軟弱、貪心……而這整個過程就是祭獻,並且在這祭獻的同時,我們也是揹起十字架,釘上釘子,緊緊地與耶穌結合在一起。或許有人看到基督徒這樣子生活,會給予冷淡的嘲笑、不認同的謾罵、不同情的指責、暴力的屈辱、甚至傷害基督徒的生命以致流血甚至死亡。但我們知道,只要對主耶穌懷著信望愛三德,祂的血將會帶給我們更新的生命。

我們的會祖聖方濟,他的一生就是為了愛而不怕痛苦犧牲,而且懷著真誠的熱心,完全的把自己奉獻給天主,只為了獲得在主內的至善圓滿。我們祈求聖方濟為我們轉求,幫助我們為了天主的愛更能全心全意地獻上自己,並仰賴主耶穌基督的寶血,使我們在天主內活出更新的生命。

top


10大伯爾山之夜

許書寧

時間過得飛快,轉眼間,朝聖團已經下了大伯爾山,來到死海。

死海,是朝聖之旅的休息站和中間點。來到這裡,就表示旅程已然過半,接下來就是迅雷不及掩耳的後半段了。

 

下山時,坐在小巴士的最後一排,左面靠窗,右側則坐著鈴聲姊。我真高興有鈴聲姊做陪,或許正因為她的溫柔體貼,以及那人如其名的美麗嗓音,讓我得以舒適又安心地坐在位置上,目送車窗外逐漸遠去的大伯爾山。

來到大伯爾山已經是第二回了,看到那圓滾滾的山頭在視野中變得越來越小,眼淚還是撲簌簌望下流。我禁不住心中激動,轉頭對鈴聲姊說:「每次……離開大伯爾山都很難受……」然後,就像個孩子般不顧一切地啜泣起來。對於我突如其來的舉動,鈴聲姊的反應十分善體人意。她沒有繼續說話,就只是靜靜地陪著我,下了山。

大伯爾山,大伯爾山,為何每次離開妳都如此難受?

 

前一天晚上用過餐後,大家四散回房。窗外寒風颼颼,以至於無人願意在外逗留。問題是,酒足飯飽後回到房間,悶著也是難受。於是,我獨自走向大門深鎖的聖堂。不為什麼,就只是如同被磁石吸引的鐵屑,自然而然地靠近。

夜色中,耶穌顯容大殿獨自明亮。

粉白的石牆上打著炫目的金光,感覺有點像亞西西的方濟大殿。燈光碰觸白牆後轟然四散,灑落於正門前的石鋪地上,在雨水的襯托下,放射出一整面濕滑飽滿的光輝。

風,吹得緊,叫我不禁縮起頸項,緊攬著外衣,開始在走廊、聖堂前小廣場、與大門外的石板地上繞圈取暖。頭頂上烏雲密布,不見任何星光,只能瞧見半枚月亮,嫻靜而甜蜜地攬著一層淡淡的光暈。月光下的大伯爾山安詳美麗,世界似乎被抹上一層靜謐的油,喜喜歡歡地散發出愉悅的光澤。

就那樣,我在大伯爾山頂唱著一首接一首的聖歌,心中實在喜樂滿盈。一邊唱,一邊想著家人、修一、綿羊奶奶、岩崎奶奶……。將那些極為親愛的面孔一一想過,把他們的心連同祈禱,一起留在耶穌改變容貌的山頂上。

 

隔天清晨,我們圍繞著主的餐桌,在馬賽克壁畫妝點的祭壇內坐成一圈,共同奉獻感恩彌撒。

從我的座位望去,正好能夠看見雪白的祭台,以及攤平於其上的禮儀本。那是思高中心特別為朝聖者印製的中文禮儀手冊,被放置於聖地幾座主要聖堂內;書中除了禮儀經文外,也安插了幾幅我的黑白插畫作品。

彌撒進行到一半時,忽然看見翻開的禮儀本中,正好是我描摹自大伯爾山壁畫的素描;而那幅壁畫本身,就在插圖後方的不遠處:寶藍色星空中,身穿白衣的天使展開華美的羽翼,舉目望天,手持生命之糧、救恩之杯……幾年前,我藉著畫筆將那位天使帶下山;今天,他又重新回到自己由出的所在。

赫然見到那樣的景象,不禁叫我心神激動,難以自己。

每一次,每一次,只要有人在彌撒中使用這本禮儀手冊,我的圖畫就會在祭台上一起被奉獻。多麼美好!這是我哪裡得來的呢?

 

曾經聽神父提起,人們在聖堂裡點燃的小蠟燭,代表的是奉獻者的心。

福音中,當耶穌在山上改變容貌時,伯多祿曾經因那超性的恩寵而目眩神迷,忘情感嘆「在這裡真好!」。他不但自己渴望留下,更想要「搭三個帳篷」,強留下那不屬於人間的燦爛光輝。

聖體臨在的聖堂,是最貼近祂的所在。會和伯多祿一樣讚嘆「在這裡真好」,並萌生願意就此留下的渴望,原是很自然的事。然而,現實上卻很難如願。因此,祈禱者會點上一盞蠟燭,唯願那小小的光輝替代自己,一直留在原地。

搖曳的豔豔燭光,包含的正是那麼一份盡在不言中的無奈與渴望。

 

啊,親愛的、難捨的、「在這裡真好」的大伯爾山啊!

我把我的心留在妳那裏了。

而我的圖畫,那幅懷著極大的愛情畫下的大伯爾山天使,也化為一盞燒不盡的小蠟燭,被留在山頂的祭台上了。

top


2月10日 聖女斯高拉諦加(聖思嘉St. Scholastica)

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

(本系列文章:請點閱

童貞,主曆五四三年

聖女斯高拉諦加是聖本篤的胞妹(相傳兩人是孿生兄妹),自幼立志獻身事主。聖本篤在嘉西諾建立修院後,聖女在附近地區也建了一座女修院。這座女修院的院長即聖女斯高拉諦加,但直屬其兄聖本篤管理。

聖女每年一次往訪兄長,但因修院嚴禁婦女入內,本篤偕同修士至附近一小莊與聖女會晤。會面時,共談神修事務,並讚頌主榮。

根據聖額我略的記載:聖女與其兄最後一次會面時,兩人暢談終日,共進晚餐。分別的時間已至,聖女預知此次為兄妹在世最後一次會晤,求本篤准她繼續作竟夕談,暢敘天國的神樂。聖本篤礙於會規,不肯從命。聖女便雙手掩面,伏案默禱;祈禱畢,突然風雨大作,雷電交加,山溪氾濫,頓成澤國;本篤及其他會士無法成行。本篤驚呼道:「這是怎麼一回事?」聖女答道:「我請你剪燭長談,你不肯應允,如今我求上主,上主俯允了我的祈求。」兄妹遂通宵暢談神修及天國之事。翌晨分手,各返自己的修院。三日後,聖女即棄世升天。其時,聖本篤適在室內祈禱,他在神視中目睹他妹妹的靈魂,猶如白鴿似的飛昇天國。聖人欣然將死訊報告同院修士,並囑他們將胞妹遺體埋葬在自己營建的墓穴內。時維主曆五四三年。

top

 



 

訂閱「主日福音釋義」

方濟會思高讀經推廣中心「主日福音釋義」

每星期四寄發

訂閱本服務 / 變更訂閱資料

訂閱Youtube頻道
連結至iTune
銀行轉帳捐款

銀行轉帳捐款 (此處捐款由財團法人天主教方濟各會開立抵稅收據)  new icon

銀行轉帳帳號:00758120000047
銀行代碼: 012
收款戶名:財團法人天主教方濟各會 (台北富邦銀行 南崁分行)

轉帳後請聯絡我們提供以下捐款人資訊,以便寄出捐款收據:
[捐款人姓名、日期、帳號末五碼、金額、收據抬頭、地址、電話、捐款用途
(為聖地捐款、為方濟會捐款、為思高中心捐款...等等)]

思高讀經推廣中心 電話:02-23112042 電郵:read.bible@hibox.biz
或填寫以下google表單:請點選

加入Line官方帳號

LINE logo.svg  Line QR Code Large

加入思高讀經推廣中心Line官方帳號

Line官方帳號搜尋「@ccreadbible」

加入思高中心粉絲團專頁
下載手機App
Paypal線上捐款

Paypal線上捐款給方濟會思高讀經推廣中心 (此處捐款由北美地區開立抵稅收據)

方濟會思高讀經推廣中心

108 台北市萬華區昆明街96巷8號 位置圖
電話:02-23112042 傳真:02-23754439
郵件請寄: 108-99 台北郵局2-10號信箱
Email: read.bible@hibox.biz

***捐款方式***
郵政劃撥帳號:17970033
戶名:財團法人天主教方濟各會

銀行轉帳帳號:00758120000047
銀行代碼:012(台北富邦銀行)
收款戶名:財團法人天主教方濟各會
捐款後請填寫google表單(請點選

方濟會思高讀經推廣中心相關連結

方濟會思高讀經推廣中心首頁

聖地在華辦事處

思高中心Youtube頻道

友站連結:佳播圖書

思高讀經推廣中心課程

《瑪竇福音》 / 林思川神父 導讀

時間:週二晚上7:15~8:30上課 (6:40一樓聖堂晚禱日課)
地點:
南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室
地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
費用:自由奉獻
備註:
歡迎新舊學員參加,無需報名,請準時入場。
           詳細資訊請來電02-23112042或來信read.bible@hibox.biz洽詢。


切換到桌面模式切換到流動網站
為提供您更佳的閱讀體驗,方濟會思高讀經推廣中心使用Cookie及分析技術,做為我們增進網站服務的參考依據。繼續瀏覽本網站即表示您同意我們使用cookie。