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第548期 電子報 主曆2015年2月17日

  《節日福音釋義》           聖灰禮儀日

  《節日福音釋義》           春節彌撒

  《主日福音釋義》           四旬期第一主日

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更正啟事

上期電子報內課程公告之上課時間,原公告為2月17日,現更正為2月24日2月17日不上課,特此更正,敬請見諒。

最新消息

主內親愛的朋友們,平安!

因應農曆春節,方濟會思高讀經推廣中心電子報本週改於週二發刊週四(農曆春節大年初一)則不出刊。本期為您送上聖灰禮儀日、春節彌撒及四旬期第一主日的福音釋義,專欄文章則暫停一次。祝大家新春愉快、大吉大利

課程公告

《馬爾谷福音》聖經講座/林思川神父導讀

時間:2月24日(週二晚上 7:30~9:00)

地點:南港耶穌聖心堂(台北市南港區忠孝東路六段114號。聖堂廣場可停車,或搭乘捷運:板南線後山埤站3號出口步行約5-10分鐘。)

費用:自由奉獻

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聖灰禮儀日

福音瑪六1-6、16-18

你們應當心,不要在人前行你們的仁義,為叫他們看;若是這樣,你們在天父之前,就沒有賞報了。所以,當你施捨時,不可在你們前面吹號,如同假善人在會堂及街市上所行的一樣,為受人們的稱讚;我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時,不要叫你左手知道你右手所行的,好使你的施捨隱而不露,你的父在暗中看見,必要報答你。

當你祈禱時,不要如同假善人一樣,愛在會堂及十字街頭立著祈禱,為顯示給人;我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。至於你,當你祈禱時,要進入你的內室,關上門,向你在暗中之父祈禱;你的父在暗中看見,必要報答你。

幾時你們禁食,不要如同假善人一樣,面帶愁容;因為他們苦喪著臉,是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。至於你,當你禁食時,要用油抹你的頭,洗你的臉,不要叫人看出你禁食來,但叫你那在暗中之父看見;你的父在暗中看見,必要報答你。

釋義

根據耶穌的瞭解,真正的「仁義(義德)」只有一個決定性的關鍵,就是符合天主的旨意。「施捨、祈禱和守齋」是最能明顯表達猶太人(以及日後的基督徒)內心虔誠的三種生活方式,這些行動清楚地呈顯人應有的基本態度:守齋顯示人在天主前的「謙遜」、祈禱表達在天主內抱持「希望」、施捨則是在天主內真誠的「愛人」。

如果沒有真誠尋求天主的心,上述三種行為就毫無價值,只是沽名釣譽的偽善行為。耶穌三次以隆重的方式(「我實在告訴你們...」)警告這些偽善的人,他們所能期待的只有天主的最後審判。

教會在四旬期的開始安排今日的福音,教導信友發自內心地重視「施捨、祈禱、守齋」等善工,真正開始悔改皈依的生活,一起期待耶穌復活。

反省

我願意在四旬期做什麼特殊的努力,以表達自己的悔改和尋求天主的決心?

今天應守「大小齋」,我對齋戒守什麼體驗?

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春節彌撒

尋求天主的國和祂的義德

福音:瑪六31-34

耶穌向他的門徒說:「你們不要憂慮說:我們吃什麼,喝什麼,穿什麼?因為這一切都是外邦人所尋求的;你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德,這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮,因為明天有明天的憂慮;一天的苦足夠一天受的了。」

釋義

「你們先該尋求天主的國和它的義德」是本日經文的中心。因為基督徒蒙召就是要進天主的國,並要讓這國在我們中間實現。「明天有明天的憂慮」與「一天的苦足夠一天受的了」二句,是猶太格言,作者將這二句連接在一起,就是要奉勸跟隨主的人,應依恃天主,不必擔憂明日的事,這是從消極面來觀之。

積極面來說,一個活出福音的人,必將天主的旨意看為人生目標努力以赴,只須為每天最少的需要作準備即可。凡尋求天主的國和祂正義之人,就不會操心自己的未來如何。

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四旬期第一主日

林思川神父執筆

耶穌受試探

【福音:谷一12-15】

那時候, 12聖神立即催耶穌到曠野裡去。 13他在曠野裡,四十天之久,受撒殫的試探,與野獸在一起,並有天使服侍他。

14若翰被監禁後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音, 15說:「時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音罷!」

【經文分析】

不論是禮儀年的甲、乙或丙年,在四旬期第一主日的感恩禮中,信仰團體都一起聆聽福音中耶穌受試探的故事。但是由於馬爾谷福音有關耶穌受試探的敘述過於簡短只有兩節經文(谷一12-13),因此還加上一段耶穌開始公開生活的報導(谷一14-15)。

曠野

耶穌受洗時,聖神降臨到祂身上,接著聖神就引領祂進入曠野,這說明整個救援事件都在天主的主導下進行。「曠野」是一個充滿危險的恐怖地方,不僅是野獸咆哮之地,更是魔鬼聚集之處,對生命極具威脅。不過,對猶太子民而言,曠野也是他們和天主相遇之處(歐二16),經驗天主救援的地方,曠野使他們回憶與天主來往的經驗。

四十天

耶穌在曠野中停留了四十天之久。「四十」在聖經中是一個具有豐富象徵意義的數字,令人想起許多聖經傳統:梅瑟在西乃山上領受盟約(十句話)前,先在天主面前守齋四十晝夜(出三四28);厄里亞先知在曠野中行走了四十天四十夜,來到曷勒布天主的山,期間有天使給他送來食物(列上十九1-8);而以色列子民在曠野流徙四十年之久,才來到天主給他們的「應許之地」(申八2)。教會為幫助基督徒準備迎接復活節,特別制訂四旬期,就是自這個信仰傳統衍生而出。

魔鬼的試探

關於耶穌在曠野中的日子,馬爾谷報導得非常簡要,完全沒有提到守齋。耶穌受撒殫的試探,並非只是在「曠野時光」結束時,而是整整四十天之久。事實上,耶穌不只是在公開生活之前面對魔鬼的試探,在祂整個生活中,「撒殫」一直是祂的反對者(八33,三23-26)。

野獸與天使

耶穌在曠野中受魔鬼試探時,有野獸和天使作伴。魔鬼試探了耶穌四十天,天使並非在這四十天結束時才出現,而是在整個期間陪伴服事耶穌,提供耶穌生活中所必需的飲食。野獸本來就是屬於曠野的,但在這段經文中,牠們和天使一樣都被描述為耶穌的「同伴」。

作者採用這種描寫方式,不止說明耶穌通過魔鬼的試探,同時也指出隨著耶穌的出現,末世時期已經來到。耶穌預先戰勝了撒殫,祂還要決定性的將牠擊潰(參閱:得後二3-12;默十九19-20,二十210)。在末世時,野獸們都將和平共處(參閱:依十一6-8,六五25),天使也將接受「人子」的派遣、為人子服務(谷十三27)。

新亞當

這段精簡的報導,使人想起亞當的故事:亞當原本在樂園中和各種動物野獸一起生活,卻因為被蛇引誘而失落樂園的幸福。在後期的猶太傳統中,蛇變成了魔鬼的象徵、甚至和魔鬼等同;並且也流傳有天使提供「第一個人」食物與飲料的故事。如此看來,耶穌和亞當的故事有相當的類似性,「末世」和「創造之初」的情形,具有相當的對應性。耶穌是新亞當,祂使「樂園」的時光重新成為可能的。

若翰:耶穌的前驅

馬爾谷報導耶穌經歷了在曠野中的試探之後,便公開出現於加里肋亞。福音特別指出,這個時候正是若翰被捕之後。這個時間上的前後關係,並非僅是客觀歷史上的巧合,而是反映出一個救恩歷史的結構。耶穌必須在祂的「前驅」若翰離去之後,才正式躍上「舞台」;而若翰所遭遇的悲慘命運,也在耶穌公開生活之初便遙遙預示祂生命的結局了。

耶穌帶來天國

耶穌的出現就有如依撒意亞先知書中喜訊傳報者:「那傳佈喜訊(福音),宣佈和平,傳報佳音,宣佈救恩,給熙雍說『你的天主為王了!』的腳步,在山上是多麼美麗啊!」(依五二7)然而,耶穌不只是天國福音的「傳報者」,祂自己和這個天國,有著內在的關連。

這個天國的來臨並非偶然的事件,而是因為天主預定的期限(參閱:達七22;則七12;伯前一11)業已屆滿。耶穌的出現,就代表祂所宣告的「天主的國臨近了」!但是所謂「臨近」,並不是說再過很短的時間就要來到,也不是指復活的主再來之時;「天國臨近」的意義是:隨著耶穌的出現,天國事實上已經來到。然而,天國並不是如人們所期待的,在天使歡呼、號角齊鳴的景象中出現;天國的來臨是隱晦的,肉眼不能察覺,必須在信仰中才能看見。

悔改與信從

天主所決定的期限一滿,天國就已來到,從現在開始實現,直到臻於圓滿。面對這個業已來到,並且逐漸趨於圓滿實現的天國,一切人都必須做出抉擇:「你們悔改,信從福音吧!」

「悔改」的意思不僅思想方式改變,而且是實際生活方向的扭轉,轉向真正的生命道路的目標:天主!「悔改」的真實表現就是「信從」,藉著「信」與「從」,人明確地表示接受福音。人不只是因此而信賴耶穌,並且為耶穌爭取更多相信祂的人。

【綜合反省】

馬爾谷福音的中心思想就是「成為門徒、信從耶穌」。整部書從頭到尾都在敘述,人們在接受與拒絕福音之間不斷的掙扎,說明「悔改」與「信從」耶穌,是一個不斷深刻化的過程。因此,我們也可以了解,為什麼馬爾谷在耶穌受洗後,立刻報導祂受試探的故事。這個聯結關係提醒我們:受洗成為基督徒的人應該知道,他們將遭受魔鬼的試探,並可能因此而被帶離通往天國之路。教會安排四旬期的目的,也是幫助基督徒憶起受洗的恩寵,經由一年比一年更深刻的悔改,回歸正道、真實信從。

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