聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節
主曆2025年7月6日
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課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課 7/8
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節
林思川神父執筆
耶穌最後的「公開談話」
＊通常彌撒禮儀選經段落趨於精簡，除非對聖經非常熟習，一般人對於彌撒經文大多是斷章取義似的瞭解，因此我們提供整段經文脈絡的詮釋，本主日經文內容原為若十二24-26，在此釋義包含20-36，幫助信友們深入理解本主日福音的意涵。
【福音：若十二20-36】
那時候， 20在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。 21他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」 22斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。 23耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。 24我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。 25愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。 26誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。 27現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰。 28父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」 29在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」 30耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。 31現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去； 32至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」 33他說這話，是表明他要以怎樣的死而死。 34於是群眾回答他說：「我們從法律上知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」 35耶穌遂給他們說：「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裡去。 36幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。
【經文分析】
若十二20-36是若望福音中耶穌最後一次「公開談話」，在談話中出現的關鍵概念如光榮、審判、人子、高舉、光明、黑暗、新生等，都在耶穌和尼苛德摩的談話中（若三1-21）出現過。由此我們可以看出，這個主日和上個主日的福音選讀具有內在的關聯。
這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡，整段故事可以分成四段：希臘人來訪（20-22）、耶穌受光榮的時辰（23-28）、審判與人子受高舉（29-33）、抉擇光明（34-36）。其中最後一段經文（34-36）並未被納入這個主日的福音選讀中，但為了顧及經文的整體性，我們建議信仰團體在感恩禮中也誦念這一段經文。
希臘人來訪
經文開始首先提及有些希臘人希望拜見耶穌，這裡所謂的「希臘人」意思相當寬廣，泛指非猶太人。他們特地在逾越節期間到耶路撒冷，由此可知他們大概是所謂的「敬畏天主的人」，意思是指對猶太宗教懷有好感，但由於某些因素而未正式皈依猶太教的外邦人。
他們透過斐理伯和安德肋求見耶穌，唯有他倆是門徒中以希臘名字被稱呼的，這裡大概暗示了後來基督宗教的發展：耶穌復活後，也許就是由這兩位門徒率先向外邦人展開福傳的工作。
受光榮的時辰
雖然故事的開始是希臘人求見耶穌，但他們之間並沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡，說明祂的死亡是為了使人得到不朽的生命，祂說：「人子受光榮的時辰到了。」耶穌的死亡就是受光榮，因為祂被舉揚而回到父的身邊，並因此成為人們生命的贈予者。
麥子的比喻
由於這些語言太過抽象，因此耶穌透過「麥子」的比喻加以解釋。人人都了解，種子必須埋藏地底下一段時間，才能結出果實。耶穌的死亡是必要的，否則祂只是獨孤的自己一人，祂的死亡將召喚許多人進入生命。
跟隨耶穌的意義
耶穌生命所體現的法律，對門徒們也是有效的。他們在現世應該輕看自己的性命，才能得到永遠的生命，每一個門徒都面臨這種抉擇，必須做出自己的決定。跟隨耶穌就是事奉耶穌，這種跟隨帶有一個更深的意義：跟隨耶穌就必然會進入祂的苦難命運，門徒既然分享「子」的命運，天父必因此光榮他們。
順從天父的旨意
然而，面對死亡人人都會懼怕，耶穌也因此感到心神煩亂。但是祂不認為該請求天父救祂脫離這個時辰，因為這個時辰一直在等待著祂，而祂目前正面臨這時辰。為了光榮天主的名，最恰當的祈求便是在服從中接受天父安排的時辰。若望福音一再強調父子的合一，父受光榮同時就是子受光榮，這段福音中「天上的聲音」便證實這一點。這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被天父所接納，耶穌的死亡是天父所安排的，因為父要藉此光榮子，就如同祂早已因子在世上的工程中光榮了祂一樣。
「世界」受到審判
當時除了希臘人還有其他群眾在場，這些人誤解了這個奧秘。他們把天上來的聲音解釋 為打雷聲，或理解為天使對耶穌說話，皆表現出他們不知道到底發生了什麼事。然而，這個聲音根本就是以他們為對象的！因此耶穌再次解釋其意義：現在就是末世審判的時辰了。審判是針對「下層」的區域，亦即死亡、黑暗、謊言的區域，就是若望福音所指的「世界」。審判要加在此世的首領 ─ 撒殫 ─ 之上，牠是凶手及說謊者，這個世界的統治者（若八44）。牠的權力都將被剝奪，人們因此能找到趨向光明的道路。
人子被高舉
基督經由十字架而被高舉進入天主的王國。「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋，是二個根本的、相互補充的概念。被邪惡奴役的世界，如今藉著基督而得到釋放，祂願意吸引一切人跟隨祂。這個具有空間性向上吸引的圖像表達耶穌和得救之人的生命性的關連：祂首先把人吸引到十字架上（高舉），再超越十字架而進入天國（光榮）。
抉擇光明
群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念有關（35），由此看出這些群眾是猶太人。按他們祖傳信仰的認知，默西亞要在世上建立永遠的王國（則三七25；詠八九37）。福音作者所面對的猶太人團體，明顯地深受這個觀念所影響。福音所提出的「人子」基督論和他們傳統的想法相反，根據若望的看法，永遠的救援並不在這世上，這個世界有一個期限，也就是光（基督）還在的時候。經由信仰，人們能認識真道，而成為光明之子，誰得到這個光明，便不受黑暗不幸的危害。
耶穌的公開生活結束
福音最後提到耶穌離去，並把自己隱藏起來，這個提示一方面表示耶穌公開對群眾的教導結束，從今以後祂只私下教導屬於祂的人（參閱：若十三1）；另一方面也顯示苦難與死亡已迫在眉睫。
【綜合反省】
這段經文給予我們多重的啟發：基督就是「麥子」，應該被殺害而產生數倍的果實；不信的猶太人殺害了祂，祂卻由死亡中復活而使更多的人信仰祂。
就倫理的教導而言，耶穌的命運就是門徒的命運，耶穌服從地接受祂的「時辰」，門徒也應該跟隨祂。
此外，今天的福音也幫助人們從錯誤的想像中釋放出來，了解默西亞並非只是一個現世的光榮君王，祂是真光，是我們救援的基礎，人們必須在信仰中把握光明，不要錯失接近光明的機會。
梅瑟的腳印
第五章 預許之地
第一節 善戰的統帥若蘇厄
三十多年前，當以色列人還在卡德士的時候，若蘇厄曾與其他十一人，奉梅瑟之命，前往客納罕偵察敵情；為此，他對於那裡的情形，已經稍有所知。不過，現在他需要一個最近偵察的詳細報告；尤其是關於耶里哥的防務，及城中士氣的情況，他更須清楚知道：因為耶里哥，是他揮兵西進，攻入客納罕時，首先遭遇的較大阻障。為此，他派遣了一個小型的偵察隊，只有兩名探子，去潛入城內，探聽情形，回來報告。
兩個探子，在黑夜裡，偷渡了那條狹小的約但河，然後他們很可能繞過了耶里哥，一直往西走，而在第二天清早，由西城門進了城，使人以為他們來自內地，不是來自約但和那邊。他們在城裡到處亂逛──外來的旅客，在城裡並非少見──留神觀察一切的情形，並在一個名叫辣哈布（Rahab）的妓女家中住下；那女人的「房屋是在城牆上」（蘇二15）。
那兩個探子固然知道怎樣蒐集情報，可是他們卻沒有很小心躲避別人的耳目；因此，引起了官方的疑心，就派人前來辣哈布的家裡搜查。不過，那兩個探子必然已經贏得了那個女人的信心；所以，他們照她的話，沒有在房裡睡，卻躲在屋頂上堆積的麻稭裡。當警方有人前來搜查的時候，辣哈布就向他們詭稱說，有兩個人到她家裡來過，可是他們已經走了，不知道他們上哪裡去了；如果警員們立刻去追，必能趕上他們。
那天夜裡，那個女人就用繩索，將兩個探子縋到城牆外。他們前往山上，在那裡躲藏了三天，才回去向若蘇厄報告一切的詳情。
其後不久，若蘇厄命令全體以色列人啟程。以色列人，就在死海北面，河面較狹的地方，很有秩序地渡過了約但河，並未遭遇任何抵抗。然後他們前行至基耳加耳（Gilgal），
就在那裡紮營。此地是在約但河及耶里哥之間。以色列人，就在這個屬於客納罕的地方，第一次舉行了逾越節。
沒有比這個節日，更能激勵他們的士氣，奮發他們的精神；因為逾越節的儀式，使他們重新回憶，以前他們的先人曾在埃及為奴，因上主特別的助佑，能擺脫奴隸的桎梏，出離可怖的埃及。
天主所許的諾言，現在已經開始實現了。雖然他們尚須面對不少艱苦的戰鬥，可是他們抱有堅定的信心，希望自己必能獲得勝利的成功。他們現在已是一支英勇善戰的軍隊，充滿著宗教的熱情，不久就要向耶里哥進發。
耶里哥城的城牆，在以色列人一連六天，每天於城外默默地繞行一匝，第七天上，就在號角聲和呼喊聲中倒坍（蘇六20），也許並沒有引起若蘇厄，像現代某些聖經評論家那樣的詫異稱奇。不過，若蘇厄不是如同這些評論家，他可以清楚地評估雙方高下及不相等的士氣；他也可以按照這種實際的情勢，策畫他的戰術。
聖經並沒有把兩個探子，在偵察耶里哥之後，向若蘇厄所作的報告，一一記錄下來；不過，根據在這前後所發生的事，我們有充分的理由，可以推想而知，那兩個探子曾發見了耶里哥全程的居民，都在恐懼之中。他們一定聽到了傳來的消息，報告以色列人，在約但河東，怎樣大勝了阿摩黎人和巴商人。他們也曾親眼看到了，怎樣以色列人奇怪地渡過了約但河。的確，他們那種渡河的情形，真令人見了膽戰心驚。
（就是在今天，從耶里哥古城的城牆上，也可以清楚地看到那在下面平原上流經的約但河。）
耶里哥人當然望見，怎樣以色列人向基耳加耳推進，並在那裡紮了營。他們一定也急想知道，那些以色列人以後要從什麼地方經過，由基耳加耳往客納罕內地前進呢，還是直向耶里哥來犯。他們也會記得，在幾個星期前，有兩個外來的陌生人，曾在城裡到處亂逛，東張西望，後來逃跑了，沒有被追捕者抓到。他們剛懷疑那兩個陌生人，可能就是以色列人派來的探子，就發見以色列的軍隊正在朝著他們前來了。由於他們也詳細知道，息紅和敖格兩個國王悲慘的結果，所以他們都非常慌張，也很頹喪。不過，他們還有高大堅固的城牆，可以作為可靠的保障。
（敬請待續）
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