常年期第十六主日
主曆2025年7月20日
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課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課 7/22
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第十六主日
林思川神父執筆
生命中最重要的事
【福音：路十38-42】
38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。 39她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。 40瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」 41主回答她說：「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌， 42其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」
【經文脈絡】
路加福音十25-42一共收集了三段經文，所談論的內容都是耶穌門徒生活中最重要的事，廣義而言也就是所有基督徒生活中最重要的事：「如何獲得永生」。前兩段經文討論的觀點偏重於「誡命」的角度（十25-37）；最後一段經文（十38-42）是這個主日的福音內容，內容偏重於更基本的基督徒生活態度。
這是一個發生在一對姊妹家中的故事，面對耶穌的到訪，兩位姊妹表現出不同的接待態度，經文的核心重點在於耶穌最後對瑪爾大所說的話（41-42）。
敘述的背景
在門徒的陪伴之下，耶穌繼續走在前往耶路撒冷的旅程上（參閱：路九51）。他們進了一個村莊，被當地的一位名叫瑪爾大的婦女接到家中，這位婦女有一位名叫瑪利亞的姊妹（38-39）。關於耶穌的同伴、所行經的途徑、到達的地方，福音經文沒有提供任何具體的資訊，連故事中兩位女主角也沒有更進一步的介紹。我們對瑪爾大和瑪利亞的年紀、身世、地位以及思想觀念一無所知，至多只能推論瑪爾大應該是這個家庭的主人，瑪利亞可能是她的妹妹。
若望福音的資料
熟悉若望福音第十一和十二章故事的讀者，大概會不加思索的認為這個家庭位於「伯達尼」，而且指出這對姊妹還有一個名叫拉匝祿的兄弟；瑪利亞還曾經在一個晚宴的場合中用香液敷抹耶穌的腳。這樣的推論不能算錯，但並不恰當。因為「伯達尼」距離耶路撒冷非常近，但根據路加福音，耶穌前往耶路撒冷的旅程還非常地長。兩部福音的資料的確應該具有某種相關性，但二位作者所關心的重點則明顯不同。路加主要的關心並非具體的資訊，而是把耶穌重要的教導傳遞給他的讀者。
瑪利亞的態度
兩姊妹以不同的態度接待來訪的耶穌。福音首先敘述「瑪利亞坐在主的腳前聽祂講話」，就一位婦女而言，瑪利亞所表現的態度在耶穌時代的社會情況中是非常不尋常的；而且這段經文中的「主」和「聽祂講話」，都是借用耶穌復活之後、教會宣講福音時慣用的語言。由此我們可以瞭解，這段經文所顯示的「瑪利亞的態度」，其實已經是教會在耶穌復活後所教導的基督徒應有的態度。
瑪爾大的態度
瑪爾大的表現和瑪利亞的態度形成強烈的對比，她「為伺候耶穌忙碌不已」，甚至因為妹妹的表現而前來向耶穌訴苦，埋怨她好像漠不關心地任她一人操勞。有趣的是，瑪爾大並沒有直接對瑪利亞表達不滿，卻要求耶穌命令瑪利亞：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」這個情況使耶穌可以發言提出教導。
重要的事只有一件
耶穌回答時先兩次呼喊她的名字：「瑪爾大，瑪爾大」，這種發言方式顯示出下面的話具有特殊的嚴肅性和重要性（參閱：路十三34；二二31）。耶穌指出「瑪爾大為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。」為「許多」事情操心的態度和惟獨「一件」必要的事，二者形成明顯地對立，這種表達方式清楚地強調：真正重要的事只有一件，而瑪利亞正是選擇了這一件。
上主是我們的產業
最後耶穌說：「瑪利亞選擇了最好的一份，是不能從她手裡奪去的。」這也說明了為什麼耶穌不答應瑪爾大的請求，要求瑪利亞去幫忙她。這裏所謂的「一份」大概是引用了聖詠十六5的表達方式，意思是指有分於永遠的生命。這個結論再次回應路十25中法學士請教耶穌的問題：「師傅，我應當做什麼，才能獲得永生？」耶穌對瑪利亞的稱讚說明，為得到永生的產業重要的不是「做什麼」，而是首先要專務聆聽天主聖言。
至於瑪爾大如何回應了耶穌的回答，福音又是隻字未提。再次說明路加對於許多事件的過程和細節完全不感興趣，他敘述這個故事的唯一目的是傳遞耶穌的教導。
【綜合反省】
福音作者大概是根據團體的具體情況（宗十六14），特別強調聆聽教會宣講的重要性。這個故事把瑪利亞描繪為耶穌的一位「女門徒」，一方面顯示出耶穌非常重視婦女；另一方面也強調，婦女們也必須聆聽耶穌的教導。耶穌對瑪爾大所提出的「指責」，提醒讀者們嚴肅地反省自己從事服務的態度，絕對不可由於工作而怠忽聆聽天主聖言，唯有在主內開始和完成的行動或服務才真正把人引入永生（參閱：路八21）。
梅瑟的腳印
第五章 預許之地
第二節 戰術妙用（續）
不過，並不是每一次交鋒作戰，都靠計謀取勝，也不是每一個攻取的對象，都是防守堅強的城堡。很多次以色列人，也在廣大的平地上，與敵人艱苦地對抗作戰；可是，他們愈戰愈勇，也更有信心，對作戰的方法也更精明而善於運用。他們輝煌的戰績，也能使敵人聞風喪膽，迅速前來向若蘇厄求和，免得遭到慘重的失敗。其中有一次，就是基貝紅（Gibeon）人率領著其他四個與其聯盟的城市的代表，前來詭稱願與以色列人立約媾和。
基貝紅人的領土，位在耶路撒冷西北數英里處的山地上。他們控制著那條經過阿雅隆（Aijalon）谷，直通低下平原的大道。這是若蘇厄想前往濱海的平原所必經的路線。他在率兵通過這條狹道時，必然先應該把那些可能從兩旁高地上出來襲擊的敵人完全清除。
基貝紅人，因為聞風耶里哥和哈依二城慘敗的消息，深感恐懼不安，便想使用詐術，來欺騙以色列人。他們先派了一些長者和平民，假裝著長途跋涉的旅客，到基耳加耳來見若蘇厄。他們身上穿著襤褸的衣服，腳上穿著破舊的鞋子，帶著捕過的酒囊和又乾又硬的食糧，牽著幾隻馱有一些舊布袋子的驢。
他們見了若蘇厄，就對他說：「我們是從遠方來的」，因為聽到了以色列人，在「上主你們的天主」的領導之下，得到了驚人的戰果，所以前來「請你們與我們立約」（蘇九6）。
有幾若蘇厄的副將，對他們的行動，懷疑不信，就查問他們，是否來自附近的地區。但是他們指著自己身上破舊的衣履和袋裡乾硬的食物說，當他們啟程的時候，那些還都是新鮮的麵包，可是後來在長途的旅程中，它們都變得又乾又硬了。
他們的表情很是逼真，沒有絲毫破綻；因此，若蘇厄就相信了它們說的話，且與他們訂立了特殊的友好協定，不會傷害他們，並隆重地宣了誓，決要信守合約。
三天之後，以色列人發覺自己受騙，就是即出兵進攻基貝紅城。那些基貝紅人便前來承認自己的罪過，表示悔意，並向若蘇厄說明，他們由於害怕，才出此下策，求他寬大饒恕。他們這樣對他說：「我們是你的僕人。……現在，我們都在你手裡。你以為怎樣好，怎樣對，就怎樣對待我們吧！」（蘇九8-25）
以色列人聽了他們這樣的話，很是生氣；可是，若蘇厄說，必須遵守誓約。為此，沒有傷害那些基貝紅人。不過，為了懲罰他們說謊欺騙的行為，若蘇厄就告訴他們說，從此以後，他們「要為會眾，為上主的祭壇，劈柴挑水。」（蘇九27）
基貝紅人與若蘇厄簽訂合約，完全是出於他們自己的一個獨自行動，表示他們拒絕了其他客納罕各地君王的建議，想組成一個聯盟，來共同抵抗以色列人。由於基貝紅人拒絕結盟，反而與以色列人立約媾和，所以使客納罕南部失去了重要的屏障，面臨以色列人長驅南下的威脅。為此，那裡的幾位國王，都很痛恨基貝紅人，卻又很害怕以色列人。
於是耶路撒冷的國王，就去與赫貝隆（Hebron）王、雅爾慕特（Jarmuth）王、拉基士（Lachish）王翰厄革隆（Eglon）王聯絡，想同他們結盟，然後一起出兵去進攻基貝紅，「因為這（基貝紅）城已與若蘇厄和以色列人媾和」（蘇十4）。那四位國王都答應了結盟。於是五國的聯軍，發兵北上，經過了各處的山崗，然後把基貝紅和其他三個城市都包圍了。
（敬請待續）
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