
光榮十字聖架慶日
主曆2025年9月14日
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》/ 林思川神父導讀
時間:下次上課:9/16
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課;
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課;(學員敬請留意群組上課通知)
地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室
地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)
費用:自由奉獻
備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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光榮十字聖架慶日
林思川神父執筆
人子被高舉於十字架上
【福音:若三13-17】
13 【那時候,耶穌對尼苛德摩說:】沒有人上過天,除了那自天降下而仍在天上的人子。14 正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也應照樣被舉起來,15 使凡信的人,在他內得永生。16 天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生,17 因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫世界藉著他而獲救。
【釋義】
若三13-21是耶穌所說的啟示性言論,對象是以尼苛德摩所代表的後期猶太主義會堂。當然,在這對話中,尼苛德摩早已從舞台上消失;因此,這個言論是針對讀者的,也就是針對我們的。
若三13-14中的「人子」當然就是耶穌,祂是「自天降下」,降生成人,然後被高舉到光榮中的天主子。由於祂自天降下,被高舉在十字架上;由於天主藉著祂顯示了自己仁慈憐憫的愛;因此人才得以「重生」(三5-6),在審判中得救,生活在與天主的共融中。
「重生」並不是人性智慧與努力的結果,而是天主聖神的恩賜、是信仰的奧秘。耶穌採用了在曠野中被高舉的銅蛇的圖像,來向「以色列的師傅」(三10)說明人子被高舉在十字架上的奧秘。被緊緊綁在木桿上的銅蛇,曾經是在曠野中流徙的以色列人的救援記號。但是,真正拯救以色列人的並非銅蛇,而是仁慈的天主。天主願意拯救所有迷失的人,這是祂永恆之愛的奧秘。誰若向這個愛開放,就是在「光」中,也實踐「真理」。

梅瑟的腳印
第五章 預許之地
第六節 十二位賦有神恩者(續)
德波辣覺得,如今正是團結各支派的時候,以抵禦來犯的敵人。她住在厄弗辣因山地,頗受其本支派人的尊重,而且顯然她也很有聲望,被人稱為一位機智而有遠見,且意志堅強的女中豪傑。不過,她並不是一位軍事領袖。當時以色列人中較為突出的軍人,當然要屬巴辣克了。他是屬於納斐塔里支派的人,住在上加里肋亞。
德波辣派人去向他求救,催他把自己的和鄰近各支派的士兵都動員起來,率領他們前來擊退共同的敵人。巴辣克答應了,卻提出了一個條件:「妳若同我去,我就去;妳若不同我去,我就不去。」(民四8)
巴辣克的這個答覆,顯示出他的弱點,缺乏自信心;因此,在後來那場重要的戰爭中,他只佔了一個次要的位置。果然,在聖經上寫著說,為此,殺死敵將息色辣的這份榮譽,並沒有歸於巴辣克,卻為一個婦人名叫雅厄耳(Jael)的所得。
不過,巴辣克只是盡他自己的職責而已。他是一位將軍,並不是一位民長。他也承認,自己並沒有號召的能力,使以色列人各支派都來接受他的指揮,去抵禦敵人。只有德波辣,藉著她所受的神恩,能有這樣的號召力。為此,她就同巴辣克一起去,號召其他的支派來參戰。那些響應她號召的,便在大博爾山紮營,準備進擊敵人。
這裡地勢高低不平,成為一個對以色列人有利的條件,以抵抗客納罕人的戰車。後來不知道是德波辣,還是巴辣克,決定在雨季出擊敵軍。不過,我們從聖經的記載知道,當兩軍作戰時,大雨滂沱,使附近的河水暴漲,道路泥濘不堪,也使息色辣的軍隊喪失了行動快速的優勢。他們的戰車陷在泥沼裡,不能動彈;而他們的騎兵,也成為以色列步兵深擒活捉的俘虜。結果敵人全軍覆沒;以色列的危機乃告解除。
在德波辣和巴辣克那首不朽的凱旋歌裡,讚揚那些參戰的支派,如在南方的本雅明,以及那些來自約但河東遠方的一部分默納協人;卻譏嘲那些袖手旁觀,不肯參戰的支派。「則步隆是好冒死捨命的子民,納斐塔里在高原上奮不顧身。」但是,在「勒烏本境內,大有運籌帷幄之士!為什麼你生在羊圈內,靜聽牧童的笛聲?……丹人為什麼寄居在船上?阿協爾在海岸靜坐……!」
德波辣公開指責那些不肯加入抗戰行列的支派。目的也許是在策勵他們,在以色列人再受敵人侵犯時,能奮起參軍,與其他的支派並肩作戰。
基德紅的為人(民六-八),與巴辣克不同:他不僅是一位善於使用戰術的軍事領袖,也是一位賢明睿智的全民首長。他獲得了重大的勝利,也深得民眾的愛戴,以致人民自願奉他為主,向他提出這樣的要求:「請你和你的小孩做我們的君王!」
但是,基德紅沒有答應他們的要求,卻回答他們說:「我不作你們的君王,我的子孫也不作你們的君王,唯有上主是你們的君王。」
不過,由此可見,民眾顯然已經想到,必須有一個中央的行政機構,集權統治所有的各支派。
(敬請待續)


