常年期第二十九主日
主曆2025年10月19日
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本週六（10/18）「慶祝聖方濟升天800週年」《深入認識聖方濟系列講座》第一講開始！歡迎線上觀賞講座直播，直播資訊如下，或至「思高中心Youtube頻道」觀賞。
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課：10/21
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第二十九主日
林思川神父執筆
堅定持久的祈禱是信德的表現
【福音：路十七11-19】
1. 耶穌給他們設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。2. 他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。3. 在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，給我伸冤罷！4. 他多時不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，5. 只因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。6. 於是主說：你們聽聽這個不義的判官說的什麼！7. 天主所召選的人，日夜呼籲他，他豈能不給他們伸冤，而遷延俯聽他們嗎？8. 我告訴你們：他必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」
【經文脈絡】
路加福音在「十個癩病人」的故事之後，先安排了一段耶穌談論「天國」與「人子」來臨的末世言論（路十七20-37）；接著記載了兩個比喻：不義的判官和寡婦的請求（路十八1-8）、法利塞人和稅吏的祈禱（路十八9-14）。這兩個比喻是這個和下個主日的福音經文，就內容而言，它們都是前面的末世言論的補充。這個主日福音的結束語：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」（路十八8）充分說明這個事實。
時時祈禱、不要灰心
經文一開始提到耶穌向門徒講述比喻，並說明目的在於教導「人應當時常祈禱，不要灰心。」「時時祈禱」是路加作品的重要主題之一，耶穌在生命的重要時刻都祈禱（參閱：路三21，五16，九18，十一1，二二41），也常常邀請人們祈禱（參閱：路十一1-3，二一36）。宗徒書信也不斷強調相同的主題，幾乎每一個基督徒都記得保祿的勸勉：「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝！」（得前五17）但是信徒們的祈禱常常遭受雙重的威脅：一方面，由於內在的懷疑而不能恆久不斷地祈禱，另一方面，因為外在世界的紛亂，以及祈禱似乎得不到答覆而灰心。
不義的法官
今日福音比喻中的角色非常簡單，只有兩個人物，首先是一位法官。路加以最精簡的文字，生動地將這人刻畫為「不義的法官」：這人「不敬畏天主，也不敬重人」。意思是他的生活完全相反「愛天主、愛人」的最高誡命，因此絕對不會做任何好事。
寡婦
比喻中第二個角色是一個寡婦，代表那些社會身份低微，缺乏獨立生活的能力，而且常常遭受社會強權欺負壓榨的人。相對於其他的新約作者，路加作品對貧窮弱小者特別感到興趣，也特別關心寡婦。對路加而言，寡婦代表信仰團體中一個特殊的類群，特別需要被關心與照顧。這位寡婦多次來到法官前，要求他為她伸張正義，制裁欺負壓迫她的人。但是，這位法官卻根本不願理會寡婦的請求。
出乎意料的轉折
寡婦既無能力反抗，又無管道上訴，看似注定要終身忍受冤屈了。但是她並不因此而放棄，反而把握自己唯一的「武器」，永無休止地向法官哭求。由於她的堅持，經過了很長的時間後，整個事態終於發生令人意想不到的轉折，這位原本不願採取任何行動的法官終於有了回應。他內心的自言自語顯示他自私自利的特質，他決定讓步，為寡婦伸冤，並非為了伸張正義，而是為自己的好處，希望不再被這個寡婦煩擾，而能重新得到安寧。比喻就在這個重大轉折中結束。
耶穌的評論
主耶穌在講完比喻後，立刻對門徒說：「你們聽聽這個不義的法官說了什麼話！」讀者和門徒「聽」了這句話，都立刻明白這比喻的意義：如果連這樣的一個法官也終於為寡婦主持正義，那麼天主豈不更會救助相信祂的人嗎！
寡婦與被天主召選者
這個比喻與現實生活之間存在兩個相對應的概念。舊約聖經常常提到天主特別關愛保護寡婦（參閱：申十18；詠六八6）；路加寫作之時，心目中常懷有他的教會團體，而把寡婦詮釋為被天主召選進入基督徒團體的成員。他提醒天主的特選者應該和這位寡婦一樣，在苦難中日夜不停地向天主呼求救助。
「惡」判官與「最高」的判官
另一個對應可能令讀者們略微感到戰慄不安，因為耶穌竟然用不義的判官當作例證，說明天主的態度。如果一個這樣自私自利、道德淪喪的惡法官，尚且會如此積極地為民伸冤，那麼天上「最高的法官」豈不更是如此？因此耶穌加強語氣地肯定，天主「聽到祂所召選的人日夜呼籲，一定盡快地為他們伸冤。」
堅定持久的信仰
今日的福音中耶穌的結語是一個令人感到疑懼的問題：「但是人子來臨的時候，能在世上找到這種信德嗎？」我們前面已經說明，必須把這段經文放在「末世言論」的脈絡中來瞭解。路加編輯福音時，距耶穌死亡升天已五十年左右，信仰團體已經意識到，他們所期待的「人子再來」並不會立刻發生，他們也經驗到，由於「人子再來」的日子一再延遲，許多基督徒漸漸失去信仰。耶穌所提的這個問題說明，為能真實地得到天主的救援，人也有必須完成的責任。蒙召選者信仰態度的具體表現就是滿懷信心、持久不懈的祈禱。
【綜合反省】
初期教會團體的生活常常面臨各種壓迫和苦難，他們也意識到天主正義審判的日子遲遲未到，路加面對這個情況編輯了這段福音敘述，為了鼓勵他的讀者堅定信德不斷祈禱。對我們今日的讀者而言，這段經文更是一個迫切的教導，提醒我們面對當前各種不公義的情況，尤其要懷著信心與希望，堅定而持久地祈禱。
這位寡婦的例子也教導我們，不要低估「小人物」祈禱的力量。任何人都不應自認微小而懷疑自己祈禱的功效，重要的是必須經常恆久的祈禱。
《耶穌的腳印》
前言
為什麼我們要撰寫另一部耶穌傳呢？有三個理由可以答覆這個問題：第一，以耶穌為主題的書，像萬花筒一樣地呈現著各種不同的畫面；因為耶穌有人性的一面，也有神性的一面，他的每一面都像一塊寶石的稜角，光華四射，引人入勝。第二，每一位認真研究初期教會的學者，每當撰寫一本新書的時候，總想用啟發性的看法和趣味性的說明來作出一些貢獻。第三，在大眾傳播工具日趨完美的今天，現代攝影技術在印刷業上已被廣泛地運用，所以，在這本書裡，我們也別出心裁地運用了攝影技術，使此書圖文並茂，相得益彰。
本書作者是位知名的學者，更是一位聖經專家。他對嘗試撰寫耶穌的行傳所遇到的問題，知之甚詳，由於真實的原始資料，作者深知這不可能是具有現代意義的歷史問題，因為歷史的現代意義是，用書面描述過去的事件，並對過去事件的意義進行分析，然後再根據哲學原則探討一樁事件與其他事件之間的因果聯繫和整合。但每一位聖經作者寫聖經的時候並不注意這一點，他們把注意的焦點集中於耶穌本人──他是救主──身上。並且他們每個人對耶穌的看法各持有不同的觀點，也針對不同的讀者而編寫了他們的福音。由於每部福音都有其新穎而獨特的性格，所以無法為人人勾劃出一幅耶穌完整的畫像，這本書就是在基督教會歷史意義之下編寫的。
本書作者居留聖地多年，他對中東地區人民生活習慣，觀察入微，瞭如指掌。對當地生活習慣的正確瞭解和描述，有助於對福音投注新的光亮、生命、動力和色彩，透過這些要素，使人對福音有更透徹的認識。否則，就無異鏡中觀物，令人有隔靴搔癢之感。這是本書錦上添花，新穎脫俗的一面。
例如，如果有人問耶穌到底長的是什麼模樣，我們就可以根據現代一般東方人的相貌和性格來答覆：耶穌應該長著一雙烏黑的眼睛，他也一定富有同情心，對周圍的事物很敏感。所以在聖經裡對人的相貌和衣著往往看得很重要。耶穌當年穿的長袍應該是猶太人傳統式的：一襲沒有袖子的袍子，另外加上一件罩袍，腳穿涼鞋，手持拐杖，頭上頂著一塊阿拉伯人的白布（他們稱為蓋非耶（KEFFIYE）），四周用黑繩子紮著。今天聖地一帶的居民，有許多人會講兩國或更多國的語言。耶穌也應該會講外國語言。當他在公堂上和彼拉多對話的時候，既然沒有翻譯人員在場，他應該講的是希臘文。他會講阿拉美文和希伯來文當然不在話下。他的兒童時代是在鬱鬱青青、綠意襲人的老加里肋亞度過的。他對周圍世界的各種活動，觀察得精密而入微，例如播種者的播種，農人的收割，以及果農採摘葡萄和榨酒的情景；他也知曉無花果、荊棘、桑樹和小芥子的秘密；他經常看到鳥兒做巢、狐狸藏身在洞穴裡的情形。他把這些日常生活的素材，在他日後講道的比喻裡加以應用。總之，當時老百姓的各種生活方式，以及各種不同的民族性都逃不過他的眼睛。
耶穌的宗教教育，可以從當今猶太人的宗教生活上得到印證。猶太人的家庭祈禱、讀經以及會堂的宗教禮儀，對孩童時代的耶穌影響很大，因為這些都構成耶穌在耶路撒冷拜師學前教育的資源。耶穌在宗教事務上顯得少年老成，可說是真正繼承了舊的傳統的衣缽。
這本書充分顯示了作者對新約聖經的一些細節非常熟悉。他對聖經的一些典故，作了技巧的說明，恐怕是讀者從未有過如是完整的瞭解。作者尤其善用東方人的心理來透徹深入地解釋一件事情的真相。例如：當耶穌榮進耶路撒冷京城的時候，在那種熱鬧非凡的場面中，突然悲從中來，竟哀哭該城未來的悲慘命運，這種轉喜為悲的心情突變，作者揣摩用東方人的心理特性，作了很好的說明。
聖經裡常提到的猶太人的生活習慣，目前仍活生生地反映在聖地的人民生活上。關於目前在他們生活上所發生的事故、現狀、以及各聖地聖所的情形，如今有豐富的照片可加以補充說明。本書廣泛地使用了各種相關的圖片來說明文字，並且使用的大半是彩色圖片。這樣一來，讀者可以大開眼界，盡量在書中享受到加里肋亞春天的良辰美景，盈田肥美的農作物，翠綠的葡萄園，黃金色的麥浪，蔚藍清澈的加里肋亞湖……讀者也可以透過此書觀摩基督教會的名勝古蹟，如鑲嵌碎石亮麗的原始色彩，各種繪畫的精彩微妙，以及建築藝術的線條之美。毋庸諱言的是，有些教堂的內景，拍攝起來相當困難，但本書勝過了一切障礙，盡量刊出大量難能可貴的圖片，以充實內容，並嚮閱者。
本書另一種令人驚奇的特色是，作者對新約的編年次序，事故的先因後果，具有深入的瞭解。例如耶穌公開傳教的活動，對他帶來日益高漲的緊張情緒，以及耶穌受審和死亡的方式和型態，此書都有詳盡的報導。本書的字裡行間在在喚起人們對耶穌的一種超然敬意，而這種敬意往往被時代潮流的趨向所忽略。本書作者用這種特有的素材，旨在促使我們記住福音歷史的永恆價值。本書之所以重新勾劃出耶穌的腳印，使基督徒體會到耶穌的傳記仍然有它的基本意義，那就是納匝肋的耶穌仍然居住在我們中間，世界各處依然在紀念著他的事蹟，每一個時辰也在宣講著他的話語。
方濟會士 轍辣‧步涉 謹識
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