將臨期第三主日
主曆2025年12月14日
各位思高中心、JDSB、聖地在華辦事處的好朋友，
願人類的希望、我們的主耶穌基督，常常與你們同在！
在「希望的禧年」進入最後階段之時，我們向大家獻上問候與祝福，希望耶穌基督帶來的希望之光充滿大家心中，使我們都能重新面對具體生活中的一切，並持續將這希望分享給近人。
雖然現實世界似乎改變不大 ── 各地的大小戰爭仍然持續、聖地的緊張情勢也未舒緩 … ── 但若我們擁有主耶穌基督賞賜的希望，我們便能繼續以基督徒的態度面對這一切。
思高中心（JDSB）所有成員能夠擁有這樣的態度，除了信仰上的持續操練外，也因為有諸位恩人持續的關愛與支持。我們願意持續努力推廣聖言、關懷並幫助聖地的所有弟兄姊妹。
在這希望的禧年，我們再次懷著信賴與感恩的心，懇請大家為聖地、並為思高中心提供援助，幫助我們繼續各樣服務工作，也能為聖地的基督徒提供愛的援助。
為表達對各位好心的弟兄姊妹的感恩，我們今年製作了「和平磁鐵書籤」，連同我們的年度「工作報告」，隨著這募款信函奉上。希望這份小小禮物，帶給大家溫暖，守護每位恩人身心的和平。
林思川神父 暨 所有同工 敬上
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課：12/30 （12/16、12/23 停課）
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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將臨期第三主日
林思川神父執筆
耶穌：天主救援的實現者
【福音：瑪十一2-11】
2 那時候，若翰在獄中聽到了基督所行的，就派遣他的門徒去，3 對他說：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」4 耶穌回答他們說：「你們去，把你們所見所聞的報告給若翰：5 瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。6 凡不因我而絆倒的，是有福的！」7 他們走後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野裏，是為看什麼呢？為看風搖曳的蘆葦嗎？8 你們出去到底是為看什麼？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那穿細軟衣服的人是在王宮裏。9 你們究竟為什麼出去？為看一位先知嗎？是的！我給你們說：而且他比先知還大。10 關於這人，經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』11 我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。
【喜樂主日】
將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」主禮神父穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」，我們建議負責準備禮儀的同工選擇聖歌時，應注意配合這個主題。
【經文脈絡】
這個主日的福音中心人物仍是耶穌和祂的前驅洗者若翰。經文的出發點是，被黑落德安提帕關在監獄中的若翰聽到有關耶穌的傳聞，派遣他的門徒前去詢問耶穌的真實身份。而經文真正主要的內容則是耶穌對若翰門徒的的回答，以及祂向群眾們訴說關於若翰的談話。
若翰被監禁
根據馬爾谷福音，在耶穌開始公開生活之前，若翰便已經被監禁在牢中（谷一14），今天的瑪竇福音經文預設了這一點，但在稍後才補述了若翰被捕、以及致命的故事（瑪十四3-4）。
若翰的「疑惑」
獄中的若翰派人詢問耶穌：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」（3）就瑪竇福音的敘述脈絡而言，若翰的疑惑非常合理而容易瞭解。他曾宣告：在他之後有一位「更強者」要來（瑪三11），並強調這位就是即將使天主審判具體實現的執行者（瑪三12）。然而，耶穌的作為（瑪四23-24）和祂展現的個人形象（瑪十二19-20），似乎與若翰的期待並不相符。
天主救援的實現
耶穌直接引用依撒意亞先知書不同章節的經文描述自己的作為：「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。」（參閱：依二九18-19，三五5-6，六一1）並要求若翰派遣來的使者將這樣的見聞回報給若翰。耶穌所說的這些話應該是祂的自我認知（參閱：瑪十三16-17），對祂而言，由祂所實現的奇蹟性醫治就是天國業已來臨的記號（參閱：瑪十二28）。對形成瑪竇福音的團體而言，這些話特別重要，因為它們綜合性地說明，耶穌的工作使猶太傳統救援希望得到實現。
救援的實例
耶穌所說奇蹟並非比喻性的說法，而是真實的，瑪竇福音第八、九章記載的就是這些實例，並且一直升高到「復活死人」（九23-25）。而耶穌所展現的「默西亞的工程」，並不只是奇蹟性的治癒，也包含「向窮人宣講福音」，這一點甚至是「山中聖訓」的開場白（五3-6）。耶穌最後說：「凡不因我而絆倒的，是有福的！」（6）這以警告性的呼籲來表達：凡相信耶穌的人，是有福的！這個呼籲對後來所有的信者也一樣有效（十三21、57，二四10）。
若翰比先知還大
耶穌對若翰洗者的評價非常積極正面，祂稱讚若翰洗者是不屈不撓的宣講者，不是「隨風搖曳的蘆葦」，這些圖像符合若翰的苦修形象。當時百姓都認為若翰是一位先知（瑪十四5），但耶穌和百姓不同，並不只把若翰看為一位先知而已，而是一位「比先知還大」的人物（9）。
新約對舊約的應用
耶穌引用瑪拉基亞先知書的話，繼續談論若翰：「看，我派遣我的使者在『你』面前，他要在你前面預備你的道路。」其實瑪拉基亞先知書的原文是：「看！我要派遣我的使者，在『我』前面預備道路。」（拉三1）瑪拉基亞先知書的結尾處清楚地指出，這位「使者」就是厄里亞（拉三23），他將為「上主天主」預備道路。瑪竇福音的經文藉著把代名詞「我」改為「你」，而使這位「使者」變成為若翰，他來為默西亞耶穌預備道路。這是初期教會在信仰中對若翰的反省，這也是一個非常好的例子，幫助我們瞭解新約作者如何在信仰中詮釋舊約經文。
成為門徒、進入天國
最後，耶穌稱若翰是「人間最大的一位」，但立刻又說「天國裡最小的也比若翰大」（11）。這句話的含意是，在人間的各種比較尺度中，無論一個人多麼重要，也無法和那些屬於天上團體的人相比。這句話並沒有將若翰自天國中排除，只是將他在救援歷史中的角色相對化；而所謂「天國裡最小者」並非指耶穌自己，而是耶穌的門徒（十42）。耶穌這樣獨特的語言反映出祂的自我意識，相信自己是天主救恩的實現者，祂所帶來的是「全新」的，超越人間的一切價值。
【綜合反省】
若翰在監牢裡聽見有關耶穌的傳聞，而對耶穌的身份產生疑惑，他對「更強者」的認識並不完全，仍須修正。若翰的「經驗」對今日的基督徒具有深刻的意義，教導我們認識耶穌是一個不斷深入的過程，我們必須對天主子完全開放，時時接受祂的教導與糾正，按照祂自我啟示的方式認識祂、相信祂。
若翰宣講一個「審判」的天主，耶穌的言行卻啟示給我們一個「愛」的天主；若翰呼喚人們悔改，以迎接即將來臨的天主；耶穌卻以言語和作為顯示天國已經來到人間。在救恩歷史中，若翰的地位極為重要，但更重要的是成為耶穌真實的門徒，這是進入天國的條件。
《耶穌的腳印》
第一章 救世主的誕生
耶穌的誕生（續）
在同一時代，能與奧古斯都相媲美的對手，只有耶穌一人。但他的國度不屬於這個是物質世界。他斷然地說：「在這磐石上我要建立我的教會，陰間的門不能勝過它。」（瑪十六18）
奧古斯都與耶穌生在同一個時代裡，並不是偶然的巧合；而是上天冥冥地有意安排。他們兩人各代表著兩個完全不同的精神世界。知名的新約學者艾代伯‧史多幅（Ethelbert Stauffer）對這件事作了這樣的評論：「奧古斯都扮演著一世之雄、君臨天下的「霸王」（Homo Imperiosus）的典型，他有雄才大略，卻也有他的極限。由他一生的意義顯示了人類的命運。他那無與倫比的豐功偉業，卻又展示了歷史上既多且鉅的問題，並暴露了歷史中層層相因的悲劇。在世界歷史上顯然看得出，有些事情脫離了正軌，有些事情有待糾正，有些事情是必然發生的。總之，我們人類所面對的問題無法在奧古斯都身上得到答案，必須在耶穌身上獲致進一步的答案。」
瑪利亞和若瑟起程前往白冷的主要理由是接受戶口調查。羅馬人的政治管理，辦得有聲有色，課徵稅賦是其主要任務作業。他們調查人口，不是為了統計人口數量，真正原因是藉此可以點丁課稅。戶口調查，每隔數年舉行一次，尤其在羅馬帝國屬地省份皆定期舉行，以徵收龐大稅款作為國家最主要的收入財源。由於羅馬帝國幅員遼闊，戶口調查無法各地同日舉行，便委託當地政府斟酌情況自行辦理。那時季里諾（Quirinius）為敘利亞總督，在他所轄的全省各地，舉辦戶口調查。在猶太很可能由他的代表黑落德代理執行。
在埃及發現有一份公元一零四年的草紙上文件上，記載著一道戶口調查的旨令，與上述的大致雷同，文件上寫著：「埃及總督嘉佑‧斐比‧馬克孟斯（Gaius Vibius Maximus）公告：『由於即將舉行戶口調查，任何人以任何理由不在家者，務必返回本鄉戶籍所在地辦理戶口調查，連已婚婦女亦應尊令辦理無誤』」。各地人民因而親自到場接受點名，以便統計每一戶的確實人口。同時必須在其所屬機關申報所有土地，以便按照地價課徵稅額。若瑟必須束裝就道返回白冷，因為那裡就是他的戶籍所在地，也在那裡有些房地產。白冷也是達味王的故鄉。
白冷這個小城在聖經上屢次提到，與沒沒無聞的納匝肋不同，它距耶路撒冷僅有五哩之遠，位於連綿起伏的山崗上。當年盧德在麥田裡撿拾麥穗而後與田主結婚變成了達味王的祖先，那段艷麗動人的故事就發生在這裡。她的後裔達味王也在這小鎮上出生。米該亞先知用神秘的話宣布，在最後的日子裡那世界的統治者將要來到，一般認為這些話就是指耶穌而言：「厄弗辣大白冷，你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為由你出來一位領袖，他將牧養我的百姓以色列，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。」（米五1-3）
有人以為在耶穌時代，白冷只是一個不為人知的小村莊，事實卻不然。在它的附近，有條公路由耶路撒冷經赫貝龍直達迦薩。赫貝龍城曾為當年有名的商埠。耶肋米亞先知在公元前五八七年曾提到在附近有個客棧，供難民投宿之用。在晚期也有類似這樣的地方存在。在白冷東方約三四哩的地方，有座「黑落德城」（Herodium），巍然屹立在一個突兀的山崗上，從四面八方都可以看到。在這山崗上黑落德建立了他的行宮。在這行宮的山腳下，有一個城鎮，對外交通往來，都必須經過白冷。所以當年白冷是耶路撒冷以南地區的政治中心，商旅往來極為頻繁。這說明了當年瑪利亞和若瑟，回白冷時，旅店客滿，竟沒有房間為他們住的原因。這裡所說的客棧，通常只是一個四周圍以高牆，中庭有一個水井的院子。晚上牲口卸下鞍子解開韁繩，繫在水井邊，人們卻躺在地上睡覺過夜。一到夜晚，大門緊緊地關起來，以防盜賊。這是當時中古地區特有的客棧，人們稱它為「汗」（Khan）。
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（未完待續）
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