主顯節
主曆2026年1月4日
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※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課：1/13 （1/6停課一次）
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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主顯節
林思川神父執筆
賢士來朝
【福音：瑪二1-12】
1當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷；看，有賢士從東方來到耶路撒冷，2說：「才誕生的猶太人君王在那裏？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」3黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。4他便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在那裏。5他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：6『你猶大地白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，他將牧養我的百姓以色列。』」7於是黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；8然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪嬰孩，幾時找到了，給我報信，好讓我也去朝拜他。」9他們聽了王的話，就走了。看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。10他們一見到那星，極其高興歡喜。11他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了他，打開自己的寶匣，給他奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。12他們在夢中得到指示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。
【節日簡介】
主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文原意是：一位神出現，使人肉眼可以看見；或是一位被當作神崇拜的皇帝，到他王國的某一城市拜訪，使當地的居民能看見他。關於主顯節最早的記載，可以回溯到第三世紀。當時有些諾斯底派的人在一月六日慶祝「耶穌受洗節」，並主張耶穌在受洗時才真的誕生為天主子。埃及亞歷山大城的Clemens 為了保護教會信仰，駁斥諾斯底派的這個錯誤教導，呼籲教會一起慶祝主顯節，因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。至於教會選定於一月六日慶祝這個節日的原因，則可能是由於當時的外教人在這一天慶祝「時間之神」的生日。以一個教會的節日來取代在教外流行的民俗或宗教慶節，是古老教會常見的現象，也是最早期的「本位化」的嘗試。
這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早便和「耶穌受洗」連結在一起，後來又融入耶穌在加納「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始，羅馬天主教會便固定在十二月二十五日慶祝耶穌聖誕，並在一月六日慶祝主顯節，紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件：賢士來朝、耶穌受洗、變水為酒。
禮儀年不論甲、乙或丙年主顯節的福音選讀，都是瑪竇敘述的「賢士來朝」的故事（瑪二1-12）。這是一個戲劇性非常豐富的故事，可以分許多不同的場景：賢士來到耶路撒冷（1-2）、和黑落德王相見（3-6）、黑落德王的指示（7-8）、異星的導引（9-10）、朝拜嬰兒（11）、賢士返鄉（12）。
賢士與異星
「賢士」原是指波斯的司祭，在我們的經文中則被表達為「星象家」，他們可能來自於波斯或阿拉伯地區。他們觀察到一顆特別的星星，因而推論出一位特殊的猶太君王將要誕生。
對於一個理想性君王的期待，是在古代廣泛流傳的思想。對基督信仰特別重要的是舊約聖經戶籍紀二十至二十二章中的「巴郎的神諭」，其中也提到了關於「異星」的期待。巴郎原是外邦的「先見者」，受命詛咒以色列人，但天主卻使他預言說：「由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖」（戶二四17）。在這個背景之下，天上出現的異星被瞭解為耶穌誕生的前兆。巴郎的「神視」在猶太傳統中世代流傳，在賢士來朝的故事中成為了「事實」。
猶太人的反應
東方的「星象家」到達耶路撒冷時，便詢問「才誕生的猶太人的君王在哪裡？」這個問題不僅令黑落德王不安，更造成全城的「驚慌」！瑪竇在這裡所描述的並不是指群眾因害怕黑落德王而表現的態度，而是人們面對「神性的顯現」所有的典型反應（瑪十四26）。這種反應顯示，全猶太人和他們的君王都反對這些由遠地而來的賢士們的思想。
出自「達味家族」的救主
猶太經師在黑落德王的命令之下，認真研究默西亞的誕生之處。他們引用米該亞先知的話清楚地指出，賢士們尋找的默西亞應誕生在猶大的白冷。瑪竇略微更改米五1 的文字，並加上撒下五2 的經文「他將牧養我的百姓以色列」，使這位將誕生的嬰孩和達味產生聯繫，目的在說明，耶穌就是以民所期待的、將要出自「達味家族」的救主。
心懷不軌的黑落德王
黑落德王將猶太經師的研究結果告訴賢士們，並要求他們在找到嬰孩時回來向他報告。他的目的看似高尚，實則心懷不軌。瑪二13所敘述的若瑟的夢顯示，黑落德其實是企圖殺害這位「才誕生的猶太人的君王」。
賢士朝拜嬰孩
來自東方的星象家得到黑落德的指示後，即刻出發前往離耶路撒冷8公里左右的白冷城。先前帶領他們到耶路撒冷的那顆星又再次出現，這顆星使天主的引導成為有形可見的。長途跋涉的賢士們終於看見自己長久渴望的對象，故而充滿歡喜地朝拜嬰孩並獻上禮品：黃金、乳香和沒藥。禮物共有「三件」乃是象徵給予帝王的尊榮，顯示這個嬰孩就是萬民期待的「和平之王」（依六十6）。在瑪竇的心中，這些星象家是普世萬民朝拜天主的象徵，是外邦人進入教會的預像（瑪二八19）。
賢士返鄉
賢士們朝拜了嬰孩之後，並未回去見黑落德王，因為他們在夢中得到指示，由另一條路返回家鄉。這個特殊的夢境，再一次顯示是天主引導一切，而賢士們順從的態度是基督徒效法的榜樣。
【綜合反省】
透過這些敘述，福音作者最主要的目的在於告訴世人，這位新誕生的嬰孩所有的真實身份：首先，祂是猶太人真正的君王，面對這個君王黑落德充滿猜忌和敵意。其次，祂是默西亞，在白冷出生的以色列民族的領導者。第三，祂是應得天主性崇拜的君王之子。整個敘述中所含的因素，如異星的出現、找到嬰孩的過程、揭發黑落德王陰謀的夢境等，都表達出一切都出於天主的計畫和引導。
這個故事中所含有的神學主題，都在整部福音的敘述中得到更詳盡的發展。由此可知，瑪竇撰寫福音頭兩章的目的，並非為了填補馬爾谷沒有記載「耶穌童年故事」的缺憾，而是為自己的福音寫了一個生動的「序言」。
《耶穌的腳印》
第一章 救世主的誕生
耶穌的童年（續）
有關耶穌嬰孩時期的故事，值得一提的是他哺乳的事。在中東地區，人們非常重視母親給孩子餵乳的事。阿拉伯人有句俗話說：母乳塑造一個人的個性，母乳吃得多的孩子，必定有較堅強的性格，因為他的頭腦裡充滿了母乳之故。」做母親的，通常要給小兒哺乳達兩三年之久才能斷乳。亞納（Hannah）生了撒慕爾（Samuel）之後，就不再同她的丈夫一起上聖殿，而留在家裡照顧小兒。她解釋道：「等小孩斷了乳以後，我要帶他去，將他奉獻給上主，使他永遠住在那裡……」斷乳後，她果然帶著小孩來到史羅（Shiloh），上了上主的聖殿，那時候，孩子還很小（撒上一22-242）。「孩子就留在大司祭厄里前，事奉上主」（撒上二11）。那時撒慕爾的年紀應該有三四歲了，這也就是說，他的母親花了這麼長的一段時間親自給他哺乳，無疑要使兒子長大茁壯以後，才叫他去做司祭。
在白冷大殿附近，有一個所謂的「聖母乳洞（Milk Grotto）」。相傳當年瑪利亞給耶穌餵乳的時候，有幾滴奶水滴落在岩石上，頓時整個石窟變成了乳白色。遠在七世紀時，有人提到「瑪利亞乳水（Mary’s Milk）」這回事，諒必指這石窟而言。幾十個世紀以來，朝聖前來朝覲此地，臨走時，總要取下一兩片岩石碎塊，因為他們相信這岩石碎塊為仙丹妙藥，可治療婦人疾病。直到如今，一批批的基督徒和回教徒紛紛來此，祈禱求福並帶點軟石屑回去，研成細粉，加在食物中給產婦吃下，據信有通乳之效。雖然這些傳說不見於經轉，但卻無疑說明了當時哺乳育兒的民俗。這也使我們不難想像到當年瑪利亞對嬰孩耶穌無微不至的照顧。
耶穌一生下來不久，那有名的三位賢士的故事就立刻上演了。「當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大白冷，看！有賢士從東方來到耶路撒冷說：『才誕生的猶太人的君王在哪裡，我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。』黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。」（瑪二1-3）於是，黑落德王就召集了眾司祭長及民間經師，問他們默西亞應當生在哪裡，他得到的答覆是在白冷。
於是，黑落德王便遣發三位賢士到那裡去，並囑咐他們如果找到了，請他們隨時回報。「他們聽到了王的話就走了。看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面，他們一見到那星，極其高興歡喜，打開自己的寶匣，給他奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥」（瑪二9-11）。
賢士朝拜耶穌的故事，應該把它當作朝廷賀禮來看待，才能明瞭其中真義。一旦君王有什麼喜事慶典，臣子們必須躬身前往道賀，並依照禮俗奉獻高貴禮物。添丁生子後，立刻受親人的恭喜祝賀，一直到今天是中東地區流傳的民風習俗。這並不是徒具形式的禮儀，而是共同的認知。賢士之拜訪嬰孩耶穌便是兩方面友誼的最佳表現。一旦君王有慶，為人臣者若不趨前道賀，乃是天大失禮的事。那些前來白冷朝拜耶穌的人，都是一些沒沒無聞，毫無社會地位的牧羊人，且是陌不相識的他鄉客；而猶太人的官方代表──國王、大臣以及耶京知名人士卻裹足不前。瑪竇聖史藉這件事指出：在耶穌誕生時期，跡象顯示當時人民已經壁壘分明，形成強烈的對立。那些貧窮和受人遺棄的人，以及外方人接受了耶穌，而自己的同胞卻捨棄了他。
（未完待續）
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