四旬期第一主日
主曆2026年2月22日
最新消息
本週六（2/21）「慶祝聖方濟升天800週年」《深入認識聖方濟系列講座》將進行第五講。主講弟兄為楊炎修士，主題為「聖方濟推動和平的一生」。歡迎線上觀賞講座直播，直播資訊如下，或至「思高中心Youtube頻道」觀賞。
宗座聖赦院頒布法令：
於亞西西聖方濟逝世八百週年，宣布一個特殊的、附有全大赦的禧年。
教宗良十四世宣告：自2026年1月10日（適逢常規禧年閉幕）起至2027年1月10日止，為聖方濟特別禧年。
宗座聖赦院遵照與教宗一致的意願頒布本法令，藉此宣告：在聖方濟年內，按照通常的條件（告解聖事、聖體共融，以及為教宗的意向祈禱）恩賜全大赦。此大赦也可以為在煉獄中的靈魂懇求的形式來應用。
- 會員：
- 方濟家庭第一、第二、正規與在俗第三會的成員；
- 奉獻生活會、使徒生活會，以及遵守聖方濟會規或受其神修所啓發、或以任何形式延續其神恩的公開或私下的男女信友組織；
- 一般所有信徒
- 凡懷着脫離罪惡的精神，在方濟年內以朝聖的方式到訪任何方濟會會院的聖堂，或在世上任何以聖方濟為名，或以任何原因與聖方濟關聯的朝拜的地方，而在該地虔敬地按照禧年的禮節，或至少以一段適當的時間虔誠默想，並向天主祈禱，好能跟隨聖方濟的榜樣，以激起基督徒向鄰人的愛德，以及真實渴望人們心中的和諧及平安；再誦念天主經、信經，及呼求真福童貞瑪利亞、亞西西的聖方濟、聖佳蘭，及方濟家庭的所有聖人。
- 長者、病患者、及其照顧者，及所有因嚴重原因未能離開家園的人，只要他們離棄任何的罪惡、願意盡快滿全三個通常條件、精神上參與聖方濟年的禧年慶祝，並向慈悲的天主奉獻自己生命的痛苦或苦難，也能獲能全大赦。
完整內容，請點選右方連結閱讀（請點選）
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課：3/10 （2/24, 3/3 停課）
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 下載手機App 
※ 思高中心Youtube頻道 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※ 思高聖經洽購 
※聖地在華辦事處 
※思高中心Podcast 
四旬期第一主日
林思川神父執筆
耶穌受試探
【福音：瑪四1-11】
1那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。2他四十天四十夜禁食，後來就餓了。3試探者就前來對他說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！4他回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」5那時，魔鬼引他到了聖城，把他立在殿頂上，6對他說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」7耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」8魔鬼又把他帶到一座極高的山上，將世上的一切國度及其榮華指給他看。9對他說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」10那時，耶穌就對他說：「去吧！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉他！』」11於是魔鬼離開了他，就有天使前來伺候他。
【經文脈絡】
教會邀請全體信友在四旬期第一主日的感恩禮中，一起聆聽耶穌受洗之後，正式展開公開生活之前，在曠野中遭受試探的敘述。今年是甲年，因此主日福音選自瑪竇的版本（瑪四1-11）。瑪竇和路加的敘述相仿，經文的結構非常簡單，在開始和結束各有一個簡單的導言和結語，中間就是魔鬼三次試探耶穌的敘述。就形式而言，是他們之間的三段對話。就內容而言，三個試探的程度逐漸升高、一個比一個更為險惡：首先是解決飢餓的困境，其次是由聖殿高處跳下，最後則是普世性的王權。
「聖神」的帶領
耶穌受洗時，「天主聖神有如鴿子降下，來到他身上」（瑪三16），從此聖神就成為耶穌一切行動最根本的驅動力，首先將祂「帶到曠野，受魔鬼的試探。」「魔鬼」代表相反天主之神的「神靈」，表達不斷與天主和人作對的角色（參閱：約二1）。
「曠野」
這裡所提到的「曠野」應該就是指約旦河下游，離河岸稍遠的荒涼之地；但「曠野」對以色列民族還有深刻的象徵意義：它是「惡神」出沒的危險之地，然而也是克己苦修，特別接近天主的處所。
四十晝夜禁食
「耶穌禁食四十晝夜」的敘述使人想起，梅瑟曾上到西乃山，在天主面前停留四十晝夜（出二四18），這個關連表達耶穌目前的禁食特別接近天主。教會傳統上舉行的四旬期，便是呼籲全體基督徒效法基督的榜樣，努力悔改做補贖。
「四十」是舊約傳統中具有最高度象徵意義的數字，除了當上主藉著梅瑟將他們由埃及救出時，曾在曠野裡考驗他們四十年之久，還有無數個與四十相關的事件（參閱：出二四18，三四28；列上十九8）。
天主子
魔鬼連續三次的試探其實都是攻擊耶穌的「天主子」身份，前兩次誘惑都提到這個稱號，第三個誘惑沒有直接提到這個稱號，乃是因為引誘耶穌「朝拜魔鬼」的要求，當然不能直接使用這個稱號，但卻包含了對這個身份的挑戰。「天主子」稱號表達天父和耶穌的特殊關係（瑪三17，十七5），是基督徒對默西亞耶穌的信仰（參閱：瑪十六16，二六63）。
人生活不只靠餅
「天主子」耶穌聽從天父旨意，降生成「人」，所以會由於守齋而感受飢餓，魔鬼抓住機會試探耶穌，要求祂行一個奇蹟：把石頭變成餅。魔鬼企圖說服耶穌放棄「成全的義德」所要求的服從（瑪三15）。但是耶穌以聖經的話回覆魔鬼，這句話使人想起以色列在曠野中流徙的經歷（申八3），也使人明白：正如天主曾在曠野中考驗以色列子民四十年，並以瑪納飽飫了他們（申八3），天主子也能由天父口中所發的言語得到戰勝一切的力量。
不可試探上主
魔鬼也認識聖經。他把耶穌帶到聖殿頂端高處，要求祂「作秀」般地大展身手（參閱：瑪十二38-39，十六1），在眾目睽睽之下縱身躍下，並以聖經的話挑釁：上主天主「為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」（詠九一11-12）然而耶穌卻再次以回憶「出埃及事件」的經文駁斥魔鬼：「你不可試探上主，你的天主。」（申六16）魔鬼誘惑耶穌試探天主，就好像以色列子民在瑪撒試探過天主一般（參閱：出十七1-7；戶二十7-13）；保祿也提出相同的「不可試探上主」的勸告（格前十9）。耶穌不僅在此拒絕了這個誘惑，而且在祂受難被捕時，也為了完成天主的旨意而拒絕天使的救助（瑪二六53-54）。
惟獨朝拜事奉天主
最後，魔鬼終於脫下面具露出真面目，把耶穌帶到一座極高的山上，不再使用聖經的話語而直接宣稱：只要耶穌朝拜牠，便將眼前的一切普世榮耀權勢都賜給祂。經文中所提的「極高的山」和所看見的「世上一切國度及榮華」只是象徵性的描寫某種情境，相對於「魔鬼的山」瑪竇福音也提到「天主的山」，不僅是耶穌顯聖容的高山（瑪十七1），還有耶穌復活後，也在一座高山上顯示祂的權能，並派遣門徒去給普世萬民宣講福音，這是天主所願意實現的真正「王國」，遠勝於魔鬼所宣稱的王國。
耶穌再次提出以色列子民曠野經驗所得到的教導徹底擊潰試探者：「去吧，撒殫！你要朝拜上主，你的天主，惟獨侍奉祂。」（申六13）這句話是出現於最重要的舊約聖經脈絡中：「以色列，你要聽……」和「愛天主」的命令（申六4-5）。
天主時時護佑耶穌
魔鬼被擊敗而離開，隨後就有天使前來伺候耶穌。「天使的伺候」首先表達天使們給長期守齋的耶穌送來食物（參閱：列上十九5-7），然而更是顯示天主一直在祂的兒子身旁保護：耶穌靠著聖神的力量，綑綁了一切反對天主和人的魔鬼，擊潰了一切邪惡勢力（瑪十二28-29）。
【綜合反省】
這段經文敘述耶穌開始進行默西亞使命之初，首先接受一個「試煉」（試用期），主要的目的在說明祂就是受天主聖神推動，執行天父使命的「天主子」，就如在祂受洗之時，天父對祂所做的肯定一樣。對瑪竇福音的讀者而言，「耶穌受試探」和「耶穌受洗」這兩段敘述是揭開耶穌奧秘的關鍵鑰匙，幫助他們認識耶穌的真實身份，瞭解祂公開出現人間的意義。
耶穌充滿聖神，因此，祂能對抗一切錯謬邪惡的勢力，按著「天主子」的身份完全服從地執行天父的使命。基督徒在生活與工作中都經歷到試探（參閱：格前十11-13），然而我們也都擁有天主聖神的恩賜，因此在面對各種試探的時候，應該效法耶穌基督的榜樣。
《耶穌的腳印》
第一章 救世主的誕生
平靜的歲月（續）
從納匝肋到耶京必須通過撒瑪黎雅的丘陵地帶，然後抵達該省古都。耶肋米亞稱它為「撒瑪黎雅的綠園」。黑落德王對此古都大加整修，以恢復舊觀，並為紀念羅馬皇帝奧古斯都，特命名它為「賽巴斯特」（Sebastos）城。由此取道前行，途經撒瑪黎雅的另一古城舍根（Sichen）和厄巴耳（Ebal）兩座山之間。住在這裡的撒瑪黎雅人對猶太人不太友善。常常把過路欲投宿的猶太人拒之於門外。有一部分撒瑪黎雅人是混血種族；因為公元前七二二年，亞述帝國征服猶太人之後，異邦人紛紛遷徙於此地區，便與猶太人通婚雜居，造成血統混淆，因而他們不復為純種猶太人。當充軍返國的猶太人，重建耶京聖殿時，竟不許撒瑪黎雅人參與其事。於是撒瑪黎雅人自行在革黎斤山上建造聖殿，並以當地傳統禮儀祭祀天主。撒瑪黎雅教派原是猶太教的一支，與撒杜塞黨和古木蘭的教派的關係較為接近。由舊約中可以看得出猶太教中各派的分歧，以及南北之間的對峙，亦即撒瑪黎雅與耶路撒冷之間的緊張形勢。遠自公元前二三世紀，撒瑪黎雅教派已被視為分裂教團，他們盤踞在此間山區，關閉自守，不與外界交往。直到如今仍有三百多名撒瑪黎雅人住在此地，甚至每年在革黎斤山上，按照他們對法律的釋義，自行歡度逾越節。在撒瑪黎雅耶穌曾經面對了一個棘手的問題，那就是在什麼地方應該朝拜天主？──在耶路撒冷或是在革黎斤山上？因為這種爭議一直造成了民族之間的對立狀態，也導致了猶太人對撒瑪黎雅人的仇視。福音上好撒瑪黎雅人的故事，以及耶穌與撒瑪黎雅婦人在井邊的會話，充分顯示出耶穌曾為這一問題所困擾，最後他以真摯的同胞愛，以及他身為救世主的使命，對這個問題指示了正確的解決途徑：「那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父」（若四23）。
有名的雅各伯井也在這一地區。這裡也是自古以來商隊車馬經常來往駐足休息的場所。人一到此，便會對聖祖雅各伯的事蹟喚起新鮮的記憶，因為是他曾經在這田莊上掘了這口水井。當年若瑟的遺骸，由以色列子民從埃及帶出來，就安葬在離這井不遠的地方。當年的朝聖客，十之八九都在這裡過夜。朝聖的全部旅途中，每隔一天路程就有一個休息站。最後一個休息站就是現在距耶京十五公里之遙的厄爾彼勒（ELBire）村，在這裡有水泉和回教寺。再走幾步路，就可以看到耶路撒冷城壯麗的景色了，那高聳的圍牆和富麗堂皇的聖殿，數哩之外就可以清晰地看到。這時候朝聖者經常口裡所唱的聖詠，忽然變成了眼前的事實：
我喜歡，因為有人對我說：
我們要進入上主的聖殿。
耶路撒冷，我們的雙足
已經站立在你的門口。
耶路撒冷建築得好似一座京城，
既宏偉，又整齊。
各支派，就是以色列的各支派都齊集在這裡，
按照以色列的法律稱頌上主的名字。
這裡有伸張正義的席位，
這裡有達味王室的寶座。
請為耶路撒冷祈禱和平：
願愛慕你的人獲享安寧，
願你的城裡有和平！
願你的宮裡有安全！
為著我的弟兄和朋友，
我向你說：祝你平安！
為上主我們天主的殿宇，
我要為你的幸福懇切祈求。（詠一二二）
 |
 |
 |
 |
（未完待續）
加入思高中心FB粉絲專頁