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第一編 聖方濟及其時代

第六章 聖方濟怎樣祈禱

亞西西的貴道Guido主教當時想知道的,也是歷代的人渴望知道的事。我們很想揭開這神秘的帳幔,企盼一睹這位聖人祈禱時的真貌。人世間的一切人和事物,都不能打斷他與天主的密談。聖方濟從未寫下,也總不會寫下一本談論祈禱或愛主的專書,因為他認為這是輕蔑他的寶藏;而且像他那樣熱愛天主的人,只知道用直覺去感受,而不會用理智去推論。誰若討論和分析愛,其實已經把愛置於身外;對方濟而言,愛天主已經變成一種習慣,一種責任,或一件回憶裡的事。那些著書討論愛主的作者是些特殊的人物;他們的氣質與聖方濟不同;他們比較複雜,更知道推理,也有更多的知識;至於聖方濟,他只寫下了一些有關祈禱的規則和指導,以及幾篇祈禱文;不過,這些作品也使人得以略微窺見他的祈禱秘密。

聖方濟特別喜歡頌念「天主經」。他要求不識字的弟兄,每天念七十五遍「天主經」。他自己也常念「天主經」,深深地體味經中的涵義,從不感厭倦。他和一般膚淺的靈魂不同,許多人由於習慣念「天主經」而減少甚至完全失去念「天主經」的滋味;聖方濟卻以「天主經」作為他默想的題材,強化精神的武器。他幾乎不承認可以用別的方式來祈禱。既然耶穌親自說過那些話,聖方濟就覺得,用那些話來代替他自己要說的就是最好的。在他看來,祈禱的時候就是以基督的聖意取代自己驕傲、自私、變化無常的意志。這是必要的事,也是最好的事。

除了「天主經」以外,他也熱愛頌念禮儀經文;因為禮儀經文是由教會編定的,能使人在現世獲得基督的生命。聖方濟喜愛禮儀經文,因為禮儀經文是精神方面的一種集體祈禱;即使實際參與祈禱的人很少,這種經文也是集體的祈禱。而且耶穌基督也曾經明白地許下:集體的祈禱必將獲得所求。

聖方濟要能識字的弟兄頌念日課經,他甚至自己編寫了一份「耶穌苦難日課」;但他並不要求弟兄們像隱修士那樣在聖堂裡分班咏唱,把一天之中大部分最好的時間都用在隆重咏唱日課經上。關於與天主交往的祈禱,聖方濟固然也尊重禮節、激賞儀式,可是他不願意被外在的形式束縛。他熱愛祈禱,但並不把祈禱局限於某個地方,也不是非在聖堂裡不可。到了念日課經的時候,他不管是在什麼地方 ── 在山洞裡、樹林中、路上、炎陽下、風雨中或下雪時 ── 他都一樣地頌念自己的經文。在這方面,他更像遁世的隱修士,而不像本篤會士。不過,他與遁世的隱修士也有一些不同:他不作十字聖號;如有一隻蟬、一隻黃鶯、或一羣小麻雀同他一起咏唱時,他也不會掩耳,好像聽到了魔鬼的嚎叫似的;相反的,他把這些小動物看作自己的唱經班;他很喜歡把宇宙的一切聲音都集合起來,同他一起歌頌天主。

聖方濟自己個人所行的祈禱,首先是讚美和感謝天主。他多數不求什麼恩賜,也不哭泣流淚。他好比一隻雲雀,朝著太陽高唱,重複一個聲調,一個最高的聲調,就是天主:天主是智慧,天主是愛,天主是喜樂 他就這樣消失在這位無限的天主內,請整個教會,無論是光榮凱旋的,或奮鬥戰爭的,上自色辣芬天使,下至在襁褓中的嬰孩,從古代先知直到當前最微賤的活人,大家一起異口同聲讚美上主。他以洋溢的情愫,熱愛主耶穌基督,正如「第一會規」Regola prima第二十三章裡所記載的。接著他又好像雲雀一般地歌唱,越唱越興奮,情緒也越高漲;不過,他的歌聲毫無浮誇的意味;因為他總是重複同樣的聲調:天主是美善的,祂是最美善的;天主是善的,一切的善,至高的善。他這樣重複同樣的話,好像怕別人雖然自認為信徒,卻並非實在相信這個真理。他也能把自己對天主美善的信仰傳給別人;因為他的信仰是實際而具體的,好像他在整個宇宙裡,已經找到了確鑿的鐵證;好像天主有形地給他顯示了,清楚地告訴了他,天主是至善的。

聖方濟的祈禱,除了形而上地確實相信天主為至高美善之外,也以一種極深的謙德為先決條件:他看自己好比一滴水,完全消失在天主無限美善的汪洋裡。這樣的謙遜與感謝化為讚美和朝拜,進而生出喜樂。的確,聖方濟的喜樂,首先來自思念天主的偉大,而忘卻自我及自己的痛苦;此外,他也以能與耶穌基督一起受苦而感到高興和驕傲。聖方濟口述或編寫的經文,只帶有這種喜樂和信賴的讚美之聲。至於他自己個人嗟嘆哭泣所念的經文,則是在天主台前所作的自我反省,因悔恨自己的罪過而心碎,默想耶穌基督的聖訓與德表,尤其是祂的苦難。他對耶穌所受的痛苦有極深刻的感受,甚至在街頭流淚痛哭,請路人同他一起哀悼耶穌的苦難。可是,這一切只是聖方濟祈禱的外在表現而已;至於他內心的靜觀默想,四旬期的獨修祈禱,長夜的流淚痛哭,以及神魂超拔等,則是只有他和天主才知道的秘密。不是他,而是天主,用五傷的奇蹟使我們得以略微感受一些這位聖人的祈禱精神。

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