將臨期第三主日
主曆2021年12月12日
最新消息
各位思高中心、聖地在華辦事處的好朋友，
願天主和基督的恩寵和平安常常與你們同在！
新冠肺炎肆虐全球將近兩年，台灣地區也深受影響，相信大家更感受在主內健康平安生活的可貴，我們衷心祝福您與心愛的人都平安健康。
疫情對我們的服務也造成重大影響，今年五月中防疫工作進入三級警戒，所有實體課程都被迫暫停。最近雖然疫情已漸趨穩定，各樣課程開始慢慢恢復，但大部分的朋友仍不敢回到教室，我們願意耐心等候。不過另一方面，許多國家地區由於因應疫情而採取限制人民行動的措施，這個情況卻提升了我們網路服務的使用率。我們從來自各地的回饋得知，思高中心的視頻、音頻和文字成為陪伴大家度過這段艱困時光的好伴侶。我們為此感謝天主，讚美祂「使一切協助那些愛祂的人 … 獲得益處」（羅八28）。
我們深知，這是恩人您和我們一同努力的成果，因此，在進行今年度募款活動的時刻，懷著感恩的心和大家分享這個好消息，各位的善心善款實在得到天主豐富的喜悅與祝福。懇請大家繼續支持我們的服務事工，但願我們一起努力使更多人蒙受天主聖言的光照，使更多人讚美感謝天主。
祈求天主豐厚地降福大家！
思高中心∕聖地在華辦事處 敬上
聖母始胎無染原罪節
2021 / 12 / 08
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課程公告
※ 教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭
時間：週二晚上 7:00~8:30（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
《願祢受讚頌》課程於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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將臨期第三主日
林思川神父執筆
若翰的宣講
【福音：路三7-18】
7若翰對那些前來要受他洗禮的群眾說：「毒蛇的種類！誰指教你們逃避那就要來的忿怒？ 8那麼，結與悔改相稱的果實罷！你們心裡不要以為：我們有亞巴郎為父。我給你們說：天主能從這些石頭中給亞巴郎興起子孫來。 9斧子已放到樹根上了；凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。」 10群眾向他說：「那麼，我們該作什麼呢？」 11他答覆他們說：「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣作。」 12稅吏也來受洗，並問他說：「師傅，我們該作什麼呢？」 13他向他們說：「除給你們規定的外，不要多徵收！」 14軍人也問他說：「我們該作什麼呢？」他向他們說：「不要勒索人，也不要敲詐；對你們的糧餉應當知足！」 15那時，百姓都在期待（默西亞），為此，人人心中推想：或許若翰就是默西亞。 16若翰便向眾人說道：「我固然以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神和火洗你們。 17木𣔙已放在他手中，他要揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。」 18他還講了許多別的勸言，給百姓傳報喜訊。
喜樂主日
將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」（由於絕大多數信仰團體都以聖歌取代進堂詠的禮儀經文，因此我們建議負責準備禮儀的同工，配合這個主題選擇合適的聖歌）主禮神父所穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日，將臨期漸漸進入第二個階段（十二月十七至廿四日），禮儀重心也由勸告基督徒警醒不寐、等待人子由天上再度降來，轉為準備歡欣慶祝、紀念耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。
經文脈絡
路加接著在第三章7-18記載了若翰洗者宣講的內容，這是一個三段式的宣講：7-9、10-14、15-17，而第18節則是摘要性的報導，作為整段宣講的結束。雖然教會安排信仰團體在主日彌撒中只選讀第三章10-18節的經文，但是為了能得到更完整的福音訊息，我們建議由第7節開始誦讀。本文也根據這個原則，對路三7-18全部的經文略作詮釋。
悔改的必要性
在若翰的公開生活中，不僅是他自己周遊各處，群眾們也都主動蜂擁來到他跟前。他不僅宣講，而且也施洗。若翰措辭相當嚴厲，他稱呼那些願意、或者已經接受洗禮的人為：「毒蛇的種類！」（7）意思是邪惡的、有毒的人。若翰清楚地指出，他們的邪惡與罪行並沒有因著洗禮而除去；他們應該小心，因為等待他們的是天主對於一切罪人的義怒。如果他們沒有真正地結出悔改的果實，不徹底地改善生活行為，他們將面臨嚴厲的審判。「亞巴郎後裔」的身份並不能保證他們得到救恩，因為，天主能夠隨意產生更多的亞巴郎的後裔，使他們成為天主許諾的繼承人。這樣的警告是如此的嚴厲而且具有真實的緊迫性，就如「斧子已放在樹根上了；凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。」（9）
最根本的義德
這樣的警告在群眾中的確產生效果，他們因此而詢問確切的生活指引。若翰的答覆非常簡單，只是一般性地提出「兄弟之愛」或「近人之愛」。對於那些為了羅馬駐軍收取稅金的稅吏，以及為猶太王室盡職服務的人，他也僅僅要求他們，不要做任何不正義的事，不要濫用職權犯罪，成為自己的職務的犧牲品。
默西亞的審判
若翰洗者的生活與工作引起轟動，以致於人們在心中推想，是否他就是整個民族傳統長久期待的默西亞。若翰面對這個可能的誤解，主動的做出回應加以澄清。他首先指出他和將要來的「更強者」之間具有絕對性的區別，他「固然以水施洗」，但那位要來的更強者將「要以聖神和火」施洗（16）。
這樣的經文大概應該分兩個不同的層次來瞭解：（一）就路加的寫作目的而言，他藉此明顯地暗示了基督的絕對性，以及他在自己另外一部作品中所敘述的聖神降臨節發生的「聖神洗禮」（宗一5）。（二）就若翰當時的宣講而言，「火」只是一種象徵性的表達說法；天主聖神將要施行一個煉淨的審判，有如爐火煉淨金子一樣（參閱：拉三23）。若翰將默西亞（更強者）的出現表達為審判，並且以鮮明的圖像繼續說明，這個審判就有如「農夫揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。」（17）若翰強調這個火將是不滅的火，更提升了這個將要發生的懲罰，也就是地獄的恐怖景象。
摘要
最後福音作者以摘要的方式表達，他在這段經文中所記載的話語，只是若翰洗者諸多警告中的一部分，只是若翰宣講福音喜訊的一個例子。
綜合反省
這段經文摘要性地報導若翰宣講的情形，這樣的宣講不僅是針對當時若翰的聽眾，而且也是針對路加福音的一切讀者。若翰警告犯罪的以色列民眾，要他們小心最後的審判者，這位審判者必然會按著他們的期望出現，而且時間已經相當接近。這段經文大概反映了初期教會的福傳宣講，最早的基督徒將若翰的身份理解為耶穌的前驅，他的出現是為耶穌預備道路，因此，整段經文的中心仍然是默西亞。
若翰洗者的宣講教導讀者正視自己陷入罪惡的真實情況，不要誤以為自己屬於一個宗教團體或者接受過洗禮就已足夠，而是必須結出與悔改相稱的果實，真實地避免一切邪惡的行為，具體的善盡愛護鄰人的責任。若翰的宣講是指向耶穌基督的，初期教會在這種瞭解之下發現，舊約中一切先知的預言 ─ 若翰是這些先知中最後的一位（十六16） ─ 都在復活的主以及萬民的審判者身上得到圓滿的實現。
《超人軼事》
第三集 猶尼伯祿其人其事
第四章 獄魔爲洩恨 借刀來殺人
猶尼伯祿修士對於貧窮的人，其愛德與同情之心實在大得驚人。無論在什麽時候，他若遇見一個窮人無衣蔽體，便把會衣和風帽從自己身上脫下給他穿上，自己僅著一條內褲返回會院。為此，院長只得以聽命聖願禁止他，不許他把身上的會衣，或會衣上任何一部份施捨給任何人。
在院長給他出了禁令後不久的某一天，他在路上遇見了一個窮苦的人，求他爲愛天主的緣故給他一點施捨物；他非常同情地答應說：「在我身上除了所穿的會衣之外，我是一無所有的。我有心把這件會衣，或從會衣上割一塊給你也辦不到了，因為院長以聽命的聖願嚴禁我這樣作；但是，如果你自行動手，將這件會衣從我身上脫去或割一塊，我是決不阻止你。」
那個貪心的窮人難得有人這樣說，遂立刻動手將猶尼伯祿修士的會衣脫下，穿在自己身上，一溜煙走了。當猶尼伯祿返回會院之後，院長問他爲何會衣又不見了呢？他回答道：「在路上遇見了一個貧窮的好人，他自己動手把它從我身上脫下拿去了。」
猶尼伯祿修士憐愛窮人的愛德，真是與日俱增，沒有止境；漸漸地，他把自己的會衣、風帽或斗篷等施捨窮人還不滿足，並且也把其他修士的施捨窮人；甚至公用的書籍、聖堂中的飾物，以及他所能拿到的東西，不計重要與否，他都拿去施捨窮人。為這個緣故，會院中一總的修士們，常把會院中所有能搬動帶走的東西，尤其是一些零件什物，都緊緊地看守著或藏起來，免得猶尼伯祿修士，為愛窮人和光榮天主的動機，都隨意拿去施捨給貧窮的人們。
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