常年期第十五主日

主曆2019年7月14日


 課程公告

梵二文獻:教友傳教法令》/林思川神父導讀

時間:7/16(週二晚上 7:30~9:00)

地點:台北市內湖路一段120巷18號6樓(近捷運文湖線西湖站,2號出口步行約七分鐘。)

費用:自由奉獻

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《救恩故事》慕道班/林思川神父導讀

時間:7/12(每月雙週五晚上 7:30~9:00)

地點:台北市內湖路一段120巷18號6樓(近捷運文湖線西湖站,2號出口步行約七分鐘。)

費用:自由奉獻

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常年期第十五主日

林思川神父執筆

善心的撒瑪黎雅人

【福音:路十25-37

25 有一個法學士起來,試探耶穌說:「師傅,我應當做什麼,才能獲得永生?」
26 耶穌對他說:「法律上記載了什麼﹖你是怎樣讀的?」
27 他答說:「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主;並愛近人如你自己。」
28 耶穌向他說:「你答應的對,你這樣做,必得生活。」
29 但是,他願意顯示自己理直,又對耶穌說:「畢竟誰是我的近人?」
30 耶穌答說:「有一個人從耶路撒冷下來,到耶里哥去,遭遇了強盜;他們剝去他的衣服,並加以擊傷,將他半死半活的丟下走了。
31 正巧有一個司祭在那條路上下來,看了看他,便從旁邊走過去。
32 又有一個肋未人,也是一樣;他到了那裡,看了看,也從旁邊走過去。
33 但有一個撒瑪黎雅人,路過他那裏,一看見就動了憐憫的心,
34 遂上前,在他的傷處注上油與酒,包紮好了,又扶他騎上自己的牲口,把他帶到客店裏,小心照料他。
35 第二天,取出兩個銀錢交給店主說:請你小心看護他!不論餘外花費多少,等我回來時,必要補還你。
36 你以為這三個人中,誰是那遭遇強盜者的近人呢?」
37 那人答說:「是憐憫他的那人。」耶穌遂給他說:「你去,也照樣做吧!」

【經文脈絡】

這個主日的福音選自路十25-37,內容分為兩段:首先是一位法學士詢問耶穌「什麼是最大的誡命」(25-28),這段對話是三部對觀福音共有的材料(瑪二二34-40;谷十二28-31);路加的獨特之處是在這段對話之後加上了著名的「善心撒瑪黎雅人」的比喻(29-37),這樣的編輯使這段經文得到特殊的重點。

「永生」與「天國」

經文的開始敘述一位法學士前來請教耶穌:「應當做什麼,才能得到永生?」作者指出這人居心不良,企圖用提出問題的方式來試探耶穌。所謂「永遠的生命」就是指天主許諾的產業,猶太傳統通常以「天國」表達天主許諾的產業;「永遠的生命」是希臘化的猶太世界所盛行的表達方式,這點說明路加的寫作對象主要是希臘化的猶太基督徒或外邦基督徒。

耶穌贊同祖傳法律

關於這個問題其實舊約聖經早有明確的教導,因此耶穌透過反問的方式,讓這位法學士自己說出聖經中的相關規定。路加透過這樣的對話讓讀者看出來,耶穌完全贊同並且遵守法律書中的規定(參閱:瑪五17)。

愛天主

福音首先引用申六5的經文,要求完全的獻身給天主:「你要全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主……」這句話是猶太人對「十誡」中的第一條「我是上主你的天主……除我之外,你不可有別的神……」(出二十2-3)的一個新的表達方式。

愛人如己

此外,福音經文還引用了肋十九18:「要愛人如己」,要求尊重鄰人。肋十九34將這個愛鄰人的命令也擴大到愛外方人,要求當時的猶太人把愛護外方人如同自己的同鄉一般。七十賢士譯本(希臘文舊約聖經)將這段翻譯為「愛近人」,這句話也成為路加所引用的經文。「近人」在當時的環境中被瞭解為朋友,或者是在自己身邊鄰近逗留的人,所謂愛他們如同愛你自己,並不是指愛人的「程度」,而僅僅是強調愛人的「必要性」,說明愛近人和愛自己在法律上具有一樣的重要性。

誰是「近人」?

這位法學士對舊約聖經的教導自然是十分熟悉,但似乎也感覺到耶穌的話中有話,因而覺得有必要證明自己有理,而詢問耶穌:「誰是我的近人?」耶穌並沒有直接回答「到底誰是近人」,卻向他說了一個比喻。

「善心的撒瑪黎雅人」的比喻

由耶路撒冷前往耶里哥的路程大約有27公里,高度落差將近1000公尺,因為整條路穿越猶大曠野,在耶穌的時代是相當危險的路途。有一個旅人在這條路上遇到強盜,此人不僅被強盜搶劫,並被嚴重打傷,半死半活地躺在路邊。前後有三人遇見這個急需救援的可憐人,這些人的反應卻彼此形成強烈的對比。

首先是一位司祭和一個肋未人,他們大概是剛完成聖殿中的職務而走在返家的途中,在路上碰到這個急需救援的「同胞」,卻視若無睹地匆匆離去。第三位是一個向來被猶太人輕視的撒瑪黎雅人,這人看見這個重傷倒地的人,立刻動了憐憫的心。他完全不顧撒瑪黎雅人和猶太人之間固有的仇恨(參閱:路九52;若四9),也無視於自己也有遭遇同樣傷害的危險,立刻停下腳步救助這位可憐人。這位善心的撒瑪黎雅人還更進一步地花費自己的財物,要求客店主人持續照顧、幫助這位被搶的人。

比喻的啟示

耶穌敘述故事至此,才回頭以法學士所提到的問題反問他說:「你認為這三個人當中,誰是那個遇到強盜者的近人呢?」答案當然是不言可喻,耶穌遂要求法學士同樣地以憐憫之心處理一切人和事務(參閱:十八22;十九8;宗十2),這個要求一方面回應了這位法學士最初請教耶穌的問題「我該做什麼才能獲得永生呢?」(25)另一方面也和「愛仇」的教導(六27-36)相互呼應。

【綜合反省】

今日的福音其實是由兩段教導性的談話所組成,第二段的談話回答了第一段談話所提出的問題,並且使重點單方面的偏向於「愛近人」的教導。第一段談話的內容是三部對觀福音所共有的,主題也是來自猶太傳統的「法律」問題,根據舊約的法律,為得到真實永遠的生命,必須有愛近人的行為。

路加在這段對話中加上「善心的撒瑪黎雅人」比喻,藉以說明耶穌的教導使舊約的法律更為成全,把猶太傳統中「愛近人」的要求提升到「愛仇人」的層次。在教會發展的歷史過程中,非常恰當地將比喻中「善心的撒瑪黎雅人」評價為基督徒愛人的最佳典範。由於這個愛的最深的基礎,乃是天主和耶穌基督對於罪人的愛,因此在教父們詮釋聖經的作品中,這位善心的撒瑪黎雅人常被當作代表耶穌自己的最佳圖像。

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