復活期第四主日
主曆2025年5月11日
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課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課 6/3
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第四主日
林思川神父執筆
在愛中合一
【福音：若十27-30】
那時候，耶穌說：「 27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我； 28我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。 29我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裡將他們奪去。 30我與父原是一體。」
經文脈絡
復活期第四主日是「國際聖召節」，又稱為「善牧主日」。教會禮儀年甲、乙、丙三年這個主日彌撒中的福音，都選自若望福音第十章：甲年1-10節、乙年11-18節、丙年27-30節；因為若望福音第十章記載了耶穌的「善牧言論」。這個情況再次顯示教會禮儀選經的根本預設，基督徒應該對聖經整體經文非常熟悉，否則只有片段的言論，非常容易陷入斷章取義的危險。
這個困難在今年（丙年）表現的尤其清楚，因為若十27-30這段經文並非獨立的「善牧言論」，而是出現在一個更大的脈絡之中，也就是耶穌於重建節的慶期中，在耶路撒冷聖殿內的撒羅滿遊廊下和猶太人辯論的情況中。當時談話的主題是關於耶穌「默西亞」（24）、以及「天主子」的身份（33-36）。就整體的若望福音而言，這次辯論使福音敘述達到更關鍵的階段，使耶穌更接近死亡和光榮的時辰（31、39）。因此，讀者在閱讀本文時，至少應該閱讀整段辯論的過程（若十22-39）。
濃縮的「善牧言論」（27-28）
耶穌於這段談話的一開始就指出猶太人不相信祂（的身份、言語、作為），在這個情況之下，耶穌舉出「他的羊」的態度來做對比，同時也說出自己對羊的態度，因為二者之間是不可分的。
這短短的兩節經文（27-28）其實就是前面「善牧言論」（1-18）的濃縮：耶穌說：「他的羊聽他的聲音」（比較：4-5、16）、「他認識他們」（3、14），「他們跟隨他」（4），「他賜予他們永生」（10）；在每一句關於羊群的話之後，耶穌都提出一個保證或許諾。這些話使「羊群」和「不信的猶太人」之間的對比顯得更為強烈，同時也清楚表達出，耶穌對於屬於祂的羊的關心與照顧：祂認識他們，對他們非常熟悉，和他們密不可分，給予他們永遠的生命，並且保護他們不會被任何人奪去。在這段話當中的「喪亡」和「永生」形成強烈的對比，而第28節的最後一句話「誰也不能從我手中把他們奪去」，也使人想起「善牧言論」中所提到的傭工和野狼（12）。
若望團體的自我認知
這簡短的兩節經文萃取了「善牧言論」的全部精華，由此可見「善牧言論」的思想極為重要，很可能就是若望團體的基本要理，反應他們的自我認知：若望團體的成員知道，他們和在團體（羊棧）外的人明顯地不同，因為他們和耶穌（善牧）緊密相連，擁有耶穌和天父的保護與照顧，沒有人可以奪走他們的救恩產業。
現實生活充滿考驗
不過另一方面，這樣積極的肯定語調，大概也反映出另外一種極端情況的弦外之音：團體的成員當然會遭受誘惑，甚至跌倒犯罪。若望團體的具體生活情況其實非常險惡，不但面臨不少迫害威脅（參閱：若十六1-4），而且團體內部的和諧與團結也遭受威脅，根據若望壹書，在團體內已經有假教師出現（參閱：若壹二18-19）。團體的成員在這種情況之中，更加緊密結合在一起，相信自己是屬於耶穌羊群的人，生活在耶穌的保護之中。
天父是超越一切的保護者
耶穌保護羊群的權柄來自於天父，天父的能力超越任何邪惡力量。羊群真正的擁有者是天父，祂把羊群託付給耶穌，使耶穌能夠把救援帶給他們（參閱：六37-39；十七6-10），由於耶穌把一切都寄託在天父手裡，因此祂說「誰也不能從我手中把他們（羊群）奪去」（28），因為「誰也不能從我父手裡將他們奪去」（29）。
若望福音多次記載耶穌和不信的猶太人之間的辯論，耶穌不斷地強調，祂的權威來自於祂實行天父的旨意，並且在天父內行使一切權柄（參閱：五19-30；八16-19）。在若望福音第十章的經文中，耶穌死亡的思想已經隱約浮現（參閱：若十10-18），但是在耶穌死亡之後，門徒仍然不用害怕，因為天父將親自保護耶穌的門徒們（參閱：若十七11-12），天父的力量保護他們脫免一切邪惡的威脅，以及一切敵人的攻擊（若十七15）。這就是若十29經文的主要意義。
耶穌說明祂要保護屬於祂的羊群，並且解釋這個力量來自於天父之後，更進一步地強調「他和父原是一體」（30）。若望福音多次記載，耶穌說祂和父一起工作（若五17、19），祂和天父旨意間的和諧與一致性（若五30；八16）以及祂完全按著天父的旨意說話、行動（若六38；八26；十18），但這裡卻是最強而有力的表達：「祂與父原是一體」。這句話把前面的一切都包括在內，在領導與保護羊群的過程中，父與子的合一性變成了整體性，因為羊群同時屬於父和子（若十七10），而且被接納到父和子的共融中（若十14；十七21-23）。耶穌死亡前以大司祭的身份祈禱，使這個子和父之間的共融合一，成為合一的原始模型和典範，成為所有天主子女應該到達的目標。在這一個非常簡短的句子中，我們看見耶穌和天父之間的奧秘關係，以及基督徒召叫的深度。
綜合反省
耶穌和猶太人的辯論時，啟示自己是「善牧」，祂認識祂的羊，祂的羊屬於祂，祂也屬於他們。羊群認識善牧的聲音，相信祂、跟隨祂；耶穌有來自天父的力量，因此可以保護他們，在各種危險中救出他們，賜給他們永遠的生命。誰屬於耶穌基督，誰就隱藏在天主內，任何邪惡與死亡都不能傷害他。
梅瑟的腳印
第四章 建立國家
第二節 偵查任務
當時梅瑟和以色列人，關於客納罕的情形，所知的就是這一點而已。但是，他們在試圖進入那個地方之前，必須知道許多其他的事。他們當然應該知道，那裡各族的居民究竟有多少人，每一族人住在什麼地方，他們表示友善，還是敵視，性情兇悍，還是和順，備有什麼武器，他們的城堡是否設有防禦工事等等。此外，關於客納罕的地形、氣候、水源、田地的肥瘠等，也都必須完全清楚，詳細知道。
要想得知詳情，只有一個辦法，即派遣一小隊偵查人員，前往客納罕，留神考察那裡的實況。由於梅瑟是一位英明的領袖，所以他並沒有隨便選派偵探，卻從以色列人每一個支派中遴選一人。由於他也是一位足智多謀的元帥，所以他所選拔的，都是些一流人物，而為其同族人所尊重的英傑人才。舉例來說，他甄選了若穌厄，以代表厄弗辣因支派。
後來梅瑟簡要地告訴他們應該完成的任務，派他們去「窺探客納罕地」，並吩咐他們說：「你們由此上乃革布去，然後上山區去，窺看那地方怎樣，看住在那地方的人民是強盛或是軟弱，是稀少或是眾多；他們住的地方是好，或是壞；他們居住的城鎮是不設防，或是設防的；有什麼土壤，是肥沃，或是貧瘠；在那裡有沒有樹木。你們應勇敢，帶些那地方的果子來。」（戶十三17-20）
那十二個偵探離開了卡德士，前後一共用了四十天的時間，在客納罕個重要地區，蒐集了各種資料，完成了他們的偵查任務。
有一項情報，是在他們回到卡德士自己的營地時，令人一見就能知道的，那就是一枝只有一大串的葡萄。那串葡萄那麼大，竟需要由兩個人抬著回來。（那是在赫貝龍Hebron附近砍來的。）此外，他們還採了一些石榴和無花果，以證實他們異口同聲所作的報告：「那個地方，實在是流奶流蜜的地方。」（戶十三27）
但是，他們也報告說，那裡的人「強盛」，其中有些是「阿納克（Anak）的後裔」。（阿納克是希伯來話，意即「巨人」。）他們的「城牆堅固廣大」。後來他們又作了詳細的說明，指出赫特人（Hittites）、耶步斯人（Jebusites）和阿摩黎人（Amorites），住在山區；阿瑪肋克人，則住在乃革布（Negeb）地方；此外，還有客納罕人，則住在海濱和約旦河沿岸一帶。
那些偵探，是在一次召開的集會中，向梅瑟和亞郎報告了偵查的情形。他們的偵查報告，頗為詳實，而且全體都表示一致的意見。
現在應該怎樣應用這些偵查所得的實在消息呢？究竟應該採取什麼行動呢？這時，那個屬於猶大支派的加肋布（Caleb），私下受了若穌厄的支持，建議必須立刻採取軍事行動，朝北前進。（當時以色列人，距離客納罕南端，沒有多少英里。）
加肋布很有信心地說：「我們必能戰勝。」可是，其他十名偵探，卻表示完全相反的主張，認為此去成功的希望甚微；因為那裡的居民「比我們強盛」，必將起來抵抗（戶十三31），而且他們之中，有不少是身材「高大的人」；如果與他們相比，「我們……好像是蚱蜢」（戶十三32,33）
（敬請待續）
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