復活期第二主日

主曆2021年4月11日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:20~8:50(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。

費用:自由奉獻

備註:為了統計人數,安排座位,敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它思高中心報名,謝謝。  

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。 

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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復活期第二主日

林思川神父執筆

我主!我天主!

【福音:若二十19-31】

19正是那一週的第一天晚上,門徒所在的地方,因為怕猶太人,門戶都關著,耶穌來了,站在中間對他們說:「願你們平安!」 20說了這話,便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主,便喜歡起來。 21耶穌又對他們說:「願你們平安!就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」 22說了這話,就向他們噓了一口氣,說:「你們領受聖神罷! 23你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留。」

24十二人中的一個,號稱狄狄摩的多默,當耶穌來時,卻沒有和他們在一起。25別的門徒向他說:「我們看見了主。」但他對他們說:「我除非看見他手上的釘孔,用我的指頭,探入釘孔;用我的手,探入他的肋膀,我決不信。」 26八天以後,耶穌的門徒又在屋裏,多默也和他們在一起。門戶關著,耶穌來了,站在中間說:「願你們平安!」 27然後對多默說:「把你的指頭伸到這裏來,看看我的手罷!並伸過你的手來,探入我的肋膀,不要作無信的人,但要作個有信德的人。」

28多默回答說:「我主!我天主!」 29耶穌對他說:「因為你看見了我,才相信嗎?那些沒有看見而相信的,才是有福的!」

30耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟,沒有記在這部書上。 31這些所記錄的,是為叫你們信耶穌是默西亞,天主子;並使你們信的人,賴他的名獲得生命。

【經文分析】

若望福音二十章一共報導了三個耶穌復活後顯現的故事。第一次是復活的主顯現給瑪利亞一個人(若二十1-18),為復活主日的福音內容。這個主日是復活期第二主日,福音選自若二十19-31,內容可分為三段:耶穌第二次顯現、耶穌第三次顯現和若望福音的結束語。

復活主全新的存在方式 

若二十19-23 敘述耶穌復活後第二次顯現的情景。時間是復活當日晚上,地點在一間門戶緊閉的房屋內。門戶緊閉顯示門徒們的恐懼害怕,另一方面則顯示主復活後的存在方式是全新的、不受任何時空限制的存在。

復活的基督就是歷史中的耶穌

復活的主首先祝福門徒們「平安」,這個平安的祝福不再只是猶太人慣用的問候語而已,更具有去除一切恐懼與害怕的救援功效。復活的基督向門徒們顯露手和肋膀的傷痕,表示祂正是那位曾經和他們一起生活過的師傅;復活的基督和歷史中的耶穌是同一位。門徒們因看見主而歡喜,先前的懼怕也隨之消失,耶穌在晚餐廳的許諾:「我必不留下你們為孤兒,我要回到你們這裡來。」(若十四18)在此已然兌現。

派遣使命

復活的主藉著顯現,給予門徒們一個使命,這個使命讓門徒們分享祂得自於父的派遣。耶穌不僅派遣他們去繼續執行自己的使命,也給予他們完成使命的能力。藉著噓氣,他們領受了聖神的恩賜,在聖神的帶領下,他們要去使一切人得到罪赦而與天主和好。

復活的主身上的傷痕,治癒了門徒們的懷疑與不安。門徒們得到與耶穌受自父一樣的派遣,並充滿聖神的德能,使他們的宣講和耶穌的教導有相同的重要性。透過罪惡的赦免,他們完成耶穌的使命,使人出死入生與天父和好。 

眼見為憑?

若二十24-29描述耶穌的第三次顯現,基本上是前一段顯現故事的延伸。多默的情況代表了日後所有的基督徒的處境。歷史上無數的人、包含我們現今生活的人,大多和多默一樣,強調「眼見為憑」;但信仰出於報道,信仰的基礎是來自於宗徒們的見證。

多默的信仰宣示

多默不相信宗徒們的話,而強調必須親眼看見、親手觸摸耶穌的傷痕才相信;在他的要求中,我們經驗到耶穌真的曾經被釘在十字架上。耶穌在八天後再次顯現時,允許多默進行他所要求的驗證,然而,聖經經文並沒有明說,多默是否真的接受了耶穌的邀請,用手探觸祂的傷痕。吾人在經文中看到的是,多默決定性的宣誓了信仰「我主,我天主!」這個信仰宣示含有多重意義:

1. 多默的信仰表白也正是福音作者的寫作目的,他要引領一切讀者到達這個目的:和多默一起明認耶穌基督為主。

2.   多默的信仰宣誓是一種決定性的信仰。宗徒們在耶穌還在世上生活時無法達到如此圓滿的地步。斐理伯在晚餐廳中的祈求:「主!把父顯示給我們,我們就心滿意足了!」(若十四8)便顯示出宗徒們尚未真正認識耶穌。

3.   這個信仰宣誓也和福音的序言前後呼應。整本福音是由一首讚美天主聖言的詩歌開始,聖言從起初就和天主在一起,如今在多默的宣信中,我們發現聖言就是耶穌基督,祂也就是真天主。

4.   多默以第一人稱單數的形式表達信仰:「我主,我天主!」這樣的表達顯示出在信仰的終極處,畢竟是一項個人性的抉擇。信仰必須自己負責,既不能越俎代庖,也不能委託他人。這情形當然也許諾了每個人都可以和天主建立親密的關係,神秘的信仰經驗並非某些人的特權,而是每個認真尋找天主的人都可達到的境界。

「信仰」與「看見」

面對多默的宣信,耶穌的回應一方面責斥了這種對於「證據」的要求,但更重要的是給那些向天主聖言開放的人許諾真福。後世之人不必為了沒見過歷史中的耶穌而沮喪,因為透過他人的宣講和信仰見證,人人都可以達於天主,而「天人合一」就是生命的終極目標,是最大的幸福。

福音的結語

若二十30-31 是福音書的結語(第二十一章是所謂的若望團體編輯補充加入的故事)。作者說明只能記下耶穌生命中極少的事例,但這一切應該足以使人相信耶穌是默西亞、天主子,也可以使人發現基督徒的本質,就是得到與耶穌共融的生命。

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《超人軼事》

第二十七章  聚精會神參聖事  自晨至午神遊天

凡是為了耶穌基督的愛,棄俗修道,遵循福音精神,安度貧窮生活的人們,蒙受天主特恩,與主對觀而默存天上事理的人,固屢見不鮮,但伯爾納多修士,自從受了聖方濟各的聖德感召,棄家進會以後,所得到的對觀與默存的天恩,其次數的獨多,其情形的特殊,卻是極少見的一位。

例如,有一天清晨,他和其他修士一起進堂參與彌撒聖祭。但他剛一進堂,便神遊於天,與主對觀默存起來,完全溶化在天主的愛海中,忘形於超性的事理內,以致於舉揚聖體時,他竟視而不見,毫無表示:既不屈膝朝拜,亦不摘帽致敬;他鵠立在那裡,目不瞬,睛不轉,直直地釘在一方,自清晨至中午,一動也不動。

當他魂歸身軀,返醒過來以後,便跑出堂門,滿面驚訝喜悅的神情,大聲急呼道:「弟兄們!弟兄們呀!弟兄們!如果一個人肯背一袋污臭糞,便可以賺得一座黄金屋、幸福殿的報酬,請問在這個人世間,有誰不肯甘心意地去背一袋子呢?現在仁慈的天主,只教我們忍受些許暫世的輕慢凌辱,以及轉瞬即逝的艱難困苦,便拿永福的天堂、常生的樂園作為報酬,我們豈能不更甘心樂意地忍受麼?」

伯爾納多修士自己,對於天主所預許的這種無限的天上酬報,眞是樂極神馳,望眼欲穿,十五年如一日,不斷地舉心向上,常常地仰面朝天。他在世上的時候,爲維持肉身的生命,雖然也吃也喝,但總不讓自己足食飽飲,只取用少許而已。他曾說過:「一個人有無節食的聖德,並不在於他不吃或少用他所不喜歡的食物,而全在於他能節制少用他所喜歡的食物。」

因為他節食有道,所以他的神志非常清爽而明達,理解力無遠弗届,亦無深不入;當時,一般博學神師們,若遇有盤根錯節的難題,或聖經上的深奥晦塞的字句章節時,都去求教於他,而他也無不瞭如指掌,為之迎刃而解的。

又因為他的靈心早斬斷了世事世物的牽繞,猶如一隻飛翔於高空的春燕,自由自得地、盤旋於天上的事理間。他超然至極,有時一連二十天或三十天,深居獨處於密林之內或高山之巔,觀瞻天上的奥理,優遊於神聖之間。爲此,愛爾第約修士曾說:「別人得不到的天恩,伯爾納多竟然都得到了。」聖方濟各也因為伯爾納多得天獨厚,超群絕倫,常樂於和他畫夜長談,以致許多次,他們兩人深居密林之間,徹夜談論天上的妙理,而魂銷神遊於天主的愛海中,全然忘卻人間的形與聲。

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