復活期第六主日

主曆2021年5月9日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:20~8:50(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。

費用:自由奉獻

備註:為了統計人數,安排座位,敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它思高中心報名,謝謝。  

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。 

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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復活期第六主日

林思川神父執筆

彼此相愛

【福音:若十五9-17】

那時候,耶穌對門徒說:「 9正如父愛了我,同樣我也愛了你們;你們應存在我的愛內。 10如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣 。 11我對你們講論了這些事,為使我的喜樂存在你們內,使你們的喜樂圓滿無缺。」 12「這是我的命令:你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。 13人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。 14你們如果實行我所命令你們的,你們就是我的朋友。 15我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友,因為凡由我父聽來的一切,我都顯示給你們了。 16不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派你們去結果實,去結常存的果實;如此,你們因我的名無論向父求什麼,他必賜給你們。 17這就是我命令你們的:你們應該彼此相愛。」

【經文脈絡】

在上個主日的福音中,耶穌藉助葡萄樹的圖像說明祂和門徒們之間的關係,強調門徒們絕對不能和祂分離(若十五1-8)。這個主日的福音延續前面的談話,選自若十五9-17;耶穌的言論重心轉變為門徒們彼此之間的關係,教導他們如何在信仰團體內生活。

 天父的愛是一切的根源

耶穌是真葡萄樹,「真」是「唯一」的意思。透過這句話,耶穌強調自己是天父的獨生子(若一18):祂從「起初」就與父同在(若一2),「居住在父懷裡」(若一18),雖然「降生成人」(若一14),卻仍留在父的愛中(若十五10)。耶穌留在父愛中的具體證明就是祂遵守了父的命令,並且完成父所派遣的使命,使父在子身上受到光榮(若十三31-32)。耶穌之所以能夠如此光榮父,完全是因為父對祂的愛,父對子的愛是一切的根源。耶穌教導門徒們存留在這個愛內,便能得到愛的果實、圓滿無缺的喜樂。

 彼此相愛的命令

源自於天父的愛,不僅有天人之間的縱向幅度,還有人與人之間的橫向幅度,因此耶穌命令他們「彼此相愛」。彼此相愛並非單純的、主觀的情緒表現,而是具有一個客觀的標準,也就是他們所經驗到的耶穌的愛:「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。」(若十五12)耶穌說這是一個「新的命令」(參閱:若十三34),因為這個愛的標準是祂為一切人捨掉性命所表達的愛。這當然是超過門徒們本性的能力,單靠己力絕對無法達到的標準。但由於門徒先經驗了基督顯示給他們的愛,他們的能力因此而被提升,才能夠完成這個「新的命令」並分享基督的喜樂。

門徒和耶穌之間的「友誼」

透過彼此相愛的命令,福音的主題轉移到「友誼」上面。友誼是希臘和羅馬哲學家常常談論的主題,若望福音這一段經文很可能也受到希臘、羅馬文學的影響。亞里斯多德的倫理學曾經提到:「對一個高貴的人士而言,他應該為他的朋友做一切事;而且在必要時,應該為他們捨掉性命。」但是若望福音所表達的是,耶穌透過交付自己的生命而確保了祂和門徒間的友誼,從祂的死亡中才能夠推引出弟兄之間的愛。然而,他們做為一個彼此相愛的團體,必須向世界做出見證,也就是結出果實。

友誼的基礎:服從和啟示

門徒和耶穌之間的友誼關係建立在另外一個規則上:耶穌從來沒有稱自己是他們的朋友,而只是把他們稱為是自己的朋友,因此他們的友誼關係是建立在「服從」上面。此外,一般而言,友誼最根本的標誌是彼此坦誠,但是,耶穌稱門徒們為朋友,卻是由於祂把父啟示給他們,這個末世性的啟示使他們自由,也因此他們不再是僕人,而是耶穌的朋友。

 天主的揀選

這個友誼的起點完全是由父開始的,並不是他們選天主為朋友,因為他們完全沒有這個能力。情況是完全相反的,是天主選擇他們,稱他們為朋友。天主之所以選擇了他們,完全是基於愛;但是天主也要求他們結出果實,而使這個友誼能夠成為長久存在的關係。由於弟兄之間的愛來自耶穌的命令,因此並非只是一個情感層面的事情,而是一個義務,必須在具體的生活要求當中表達出來。門徒團體在彼此相愛的生活實踐中,加深彼此間的友誼,也證明了他們和耶穌之間的友誼。他們便是留在耶穌的愛內,如此,他們因耶穌的名不論求什麼,天父都必賜給他們。

【綜合反省】

葡萄樹的比喻中著名的句子:「離了我,你們什麼也不能做」,也可以用積極的方式表達:和我在一起,你們可以成就一切事。這話就成為在基督徒生活的目標:和基督完全的結合,在這個合一中一切都可能。

耶穌稱門徒為朋友,同時給予他們使命,要求他們彼此相愛。如果他們這麼做了,並不是滿全和耶穌建立友誼的基礎,而是證明他們真是耶穌的朋友。「彼此相愛」並不是基督徒爭取天主的愛的「籌碼」,而是他們得到天主的愛的「後果」。這個情形用在「揀選」的概念上也非常恰當,我們可以反向閱讀若十五16的經文:誰如果真的結出了果實,便可宣稱自己是被天主所揀選的。「彼此相愛、結出果實」不是基督徒團體「留」在天主愛內的原因,而是必然的結果。

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《超人軼事》

第三十一章  馬氏以眼易謙德  主感其誠賜兩全

聖方濟各在世時,他的修士們都效法他的德表,個個爭先恐後,勉力斬斷世事世物的繋念,務使自己一貧如洗,肖似耶穌基督的在世生活;但他們對於超性的功德,卻貪得無厭,多多益善,以冀將來換取天上常生的大富大貴。

有一次,修士們聚集在一起討論天主與人靈的超性事理,其中有一位說:「人不論要修什麼德性,要得什麼天恩,惟一的先決條件是謙遜;因為謙遜是各樣德性的基礎,也是種種神恩聖寵的導管,沒有她,諸德不立,恩寵亦不至。聖經上說:天主奪聖寵於驕傲者,卻賞聖寵於謙遜人就是這個道理的註腳。所以謙遜為我們修道人,實在是最重要的一件。」他為証明這一個德性的重要性,又舉了一個實例,繼續說:「曾經有一個人,他是天主的至交密友,他無論對於外在的榮主救靈的活動,抑或對於內在的祈禱默想等神業,都有天主聖寵的大力支持,都有非常驚人的成就,但是他自謙自卑的程度卻更驚人:雖然他已造到聖德的頂峰,然而他始終仍自認為罪人中的最大罪人;因此他被堅定於天主的聖寵,也被祝聖於天主的聖寵,使他在德性與各樣的神恩方面,都能日新月異,健步如飛,以致不再陷於罪惡的陰影了。」

馬賽伍修士聽了這一段話,對於謙德的偉大不勝讚歎希冀之至。他一知道謙德是諸德的基礎,又是天上寶藏的導管,遂燃起了愛戀的熱火,渴望能立時把謙德得到手中;他望眼急切的不知如何是好,只仰面朝著天庭,發誓立志:在此世界,若得不到謙德,他將杜門不出,斷絶言歡。從那天起,他果然把自己關在斗室中,嚴齋克己,守夜減睡,熱淚滂沱,懇切祈禱,致使他的肉身只剩下一張皮包著骨頭。他所以這樣苦求天主將謙遜的德性賞賜給他,因為依照他所聽的,他想,他若是沒有謙遜的德性,他便必該下地獄,永遠作魔鬼的奴才;他若有謙遜的德性,便可以成為天主的至交密友,才能分享天上樂園的常生真福。

馬賽伍這樣度過了不少時日,真有望眼欲穿之情。一天,他走出斗屋,逗到林中,滿懷渴望,滿面熱淚,懇切哭求天主把那個寶貴的謙德賞賜給他。果然,天主是總不讓謙遜痛悔的祈禱落空的。於是,正當他急切哀求的時候,忽然自天上傳下了一個聲音,兩次呼喚他道:「馬賽伍修士!馬賽伍修士!」他神通地認識那是善牧耶穌的聲音,遂如飢似渴地答應說:「啊!吾主求你把謙遜的至寶賞賜給我吧!」耶穌又發聲問道:「你要求得這個至寶神恩,但你準備拿什麼東西作交換的禮物呢?」馬賽伍修士毫不遲疑的答說:「吾主,我願將我的雙眼奉上作禮物。」於是,耶穌滿意地應允道:「你所渴望的這個至寶神恩,我甘心賞賜給你,同時,你要奉獻的禮物──雙眼,你也好好地保留著吧!」說完了這一句話,便再也沒有聲音傳下來了。

馬賽伍修士求得了久久渴望的至寶――謙遜的德性,又得了許多别的恩寵,而且還蒙受了天主的神光洗禮,因此,從那個時候以後,他常神樂滿懷,喜溢眉宇。有時,他的心懷愉快得不能自己,便發之於聲,摹仿鴿子得意的音調,「咕咕咕,咕咕咕」地低吟起來。在祈禱默想時,也常表現著笑容可掬,樂不自勝的超然神情。他更喜歡的,是他常覺得自己是人間最微末卑小的一個。因為他常常喜氣漾然地樂逐顏開,所以有一位名叫雅各伯法萊羅諾的修士,怪異而問他為何如此樂而不倦。他欣慰至極的答說:「一個人因著一個至寶而得了一總的至寶時,他豈能不如此喜樂麼?

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