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20221211

將臨期第三主日

主曆2022年12月11日


瑪竇年專題

introduction 4

瑪竇福音第二章音檔(請點選聆聽)

『跟著禮儀年聆聽福音-瑪竇年專題』網頁

 

禮儀日曆專題

思高中心製作的【禮儀日曆ORDO導讀】專題,按主題共分為六個影片檔。本週為您介紹第一個影片,即林思川神父2019年導讀的『禮儀日曆』課程第一堂課的前半段,經思高中心編排製作,以影片的方式再現課堂內容。

邀請您藉著這次的特別企劃,更加認識『禮儀日曆』!

2023ORDO-1A

觀看【禮儀日曆ORDO導讀】專題影片1/6(請點選)

『禮儀日曆ORDO導讀』專題網頁

 

課程公告

【聖經講座】《瑪竇福音》/ 林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課;晚上 6:40 ~ 7:10   一樓聖堂晚禱日課;(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

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將臨期第三主日

林思川神父執筆

耶穌:天主救援的實現者

【福音:瑪十一2-11】

2 那時候,若翰在獄中聽到了基督所行的,就派遣他的門徒去,3 對他說:「你就是要來的那一位,或是我們還要等候另一位?」4 耶穌回答他們說:「你們去,把你們所見所聞的報告給若翰:5 瞎子看見,瘸子行走,癩病人得了潔淨,聾子聽見,死人復活,窮苦人得了喜訊。6 凡不因我而絆倒的,是有福的!」7 他們走後,耶穌就對群眾論若翰說:「你們出去到荒野裏,是為看什麼呢?為看風搖曳的蘆葦嗎?8 你們出去到底是為看什麼?為看一位穿細軟衣服的人嗎?啊!那穿細軟衣服的人是在王宮裏。9 你們究竟為什麼出去?為看一位先知嗎?是的!我給你們說:而且他比先知還大。10 關於這人,經上記載說:『看,我派遣我的使者在你面前,他要在你前面預備你的道路。』11 我實在告訴你們:在婦女所生者中,沒有興起一位比洗者若翰更大的;但在天國裏最小的,也比他大。

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛,彌撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題:「你們應在主內常常歡樂,我再說一次,你們應當歡樂,因為主臨近了。」主禮神父穿著的禮服,也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色祭披,轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」,我們建議負責準備禮儀的同工選擇聖歌時,應注意配合這個主題。

【經文脈絡】

這個主日的福音中心人物仍是耶穌和祂的前驅洗者若翰。經文的出發點是,被黑落德安提帕關在監獄中的若翰聽到有關耶穌的傳聞,派遣他的門徒前去詢問耶穌的真實身份。而經文真正主要的內容則是耶穌對若翰門徒的的回答,以及祂向群眾們訴說關於若翰的談話。

若翰被監禁

根據馬爾谷福音,在耶穌開始公開生活之前,若翰便已經被監禁在牢中(谷一14),今天的瑪竇福音經文預設了這一點,但在稍後才補述了若翰被捕、以及致命的故事(瑪十四3-4)。

若翰的「疑惑」

獄中的若翰派人詢問耶穌:「你就是要來的那一位,或是我們還要等候另一位?」(3)就瑪竇福音的敘述脈絡而言,若翰的疑惑非常合理而容易瞭解。他曾宣告:在他之後有一位「更強者」要來(瑪三11),並強調這位就是即將使天主審判具體實現的執行者(瑪三12)。然而,耶穌的作為(瑪四23-24)和祂展現的個人形象(瑪十二19-20),似乎與若翰的期待並不相符。

天主救援的實現

耶穌直接引用依撒意亞先知書不同章節的經文描述自己的作為:「瞎子看見,瘸子行走,癩病人得了潔淨,聾子聽見,死人復活,窮苦人得了喜訊。」(參閱:依二九18-19,三五5-6,六一1)並要求若翰派遣來的使者將這樣的見聞回報給若翰。耶穌所說的這些話應該是祂的自我認知(參閱:瑪十三16-17),對祂而言,由祂所實現的奇蹟性醫治就是天國業已來臨的記號(參閱:瑪十二28)。對形成瑪竇福音的團體而言,這些話特別重要,因為它們綜合性地說明,耶穌的工作使猶太傳統救援希望得到實現。

救援的實例

耶穌所說奇蹟並非比喻性的說法,而是真實的,瑪竇福音第八、九章記載的就是這些實例,並且一直升高到「復活死人」(九23-25)。而耶穌所展現的「默西亞的工程」,並不只是奇蹟性的治癒,也包含「向窮人宣講福音」,這一點甚至是「山中聖訓」的開場白(五3-6)。耶穌最後說:「凡不因我而絆倒的,是有福的!」(6)這以警告性的呼籲來表達:凡相信耶穌的人,是有福的!這個呼籲對後來所有的信者也一樣有效(十三21、57,二四10)。

若翰比先知還大

耶穌對若翰洗者的評價非常積極正面,祂稱讚若翰洗者是不屈不撓的宣講者,不是「隨風搖曳的蘆葦」,這些圖像符合若翰的苦修形象。當時百姓都認為若翰是一位先知(瑪十四5),但耶穌和百姓不同,並不只把若翰看為一位先知而已,而是一位「比先知還大」的人物(9)。

新約對舊約的應用

耶穌引用瑪拉基亞先知書的話,繼續談論若翰:「看,我派遣我的使者在『你』面前,他要在你前面預備你的道路。」其實瑪拉基亞先知書的原文是:「看!我要派遣我的使者,在『我』前面預備道路。」(拉三1)瑪拉基亞先知書的結尾處清楚地指出,這位「使者」就是厄里亞(拉三23),他將為「上主天主」預備道路。瑪竇福音的經文藉著把代名詞「我」改為「你」,而使這位「使者」變成為若翰,他來為默西亞耶穌預備道路。這是初期教會在信仰中對若翰的反省,這也是一個非常好的例子,幫助我們瞭解新約作者如何在信仰中詮釋舊約經文。

成為門徒、進入天國

最後,耶穌稱若翰是「人間最大的一位」,但立刻又說「天國裡最小的也比若翰大」(11)。這句話的含意是,在人間的各種比較尺度中,無論一個人多麼重要,也無法和那些屬於天上團體的人相比。這句話並沒有將若翰自天國中排除,只是將他在救援歷史中的角色相對化;而所謂「天國裡最小者」並非指耶穌自己,而是耶穌的門徒(十42)。耶穌這樣獨特的語言反映出祂的自我意識,相信自己是天主救恩的實現者,祂所帶來的是「全新」的,超越人間的一切價值。

【綜合反省】

若翰在監牢裡聽見有關耶穌的傳聞,而對耶穌的身份產生疑惑,他對「更強者」的認識並不完全,仍須修正。若翰的「經驗」對今日的基督徒具有深刻的意義,教導我們認識耶穌是一個不斷深入的過程,我們必須對天主子完全開放,時時接受祂的教導與糾正,按照祂自我啟示的方式認識祂、相信祂。

若翰宣講一個「審判」的天主,耶穌的言行卻啟示給我們一個「愛」的天主;若翰呼喚人們悔改,以迎接即將來臨的天主;耶穌卻以言語和作為顯示天國已經來到人間。在救恩歷史中,若翰的地位極為重要,但更重要的是成為耶穌真實的門徒,這是進入天國的條件。

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《愛的烈燄》

第三章 抵達真正智慧的靜觀

(二)為取得和平之睡眠的七階段

  1. 首一階段在於記起罪過的重大、眾多、醜惡及忘恩四者。

次一階段在於由默想審判而來的恐懼。恐懼的理由有四,即辛苦的徒然、理智的盲目、意志的頑強及最後的判決。

第三階段是為了損失的慘重而痛心:因為一、斷送了天主的友誼;二、喪失了良心的無罪;三、損害了大自然;四、浪費了過去的時間。

第四階段是呼求助佑,天主聖父的助佑,基督救主的助佑,童貞聖母的助佑,以及凱旋教會的助佑。

第五階段是克制和消滅四種偏情:枯乾亦即懶散,墮落亦即邪惡,享樂亦即貪慾,虛榮亦即驕傲。

第六階段是為了四種理由而熱烈願望殉道:首先為了得到完全的罪之赦,其次為了徹底清除罪汙,其三為了充分償付罪罰,最後為了全部聖化自身於聖寵內。

第七階段是安眠於基督的蔭庇之下;在這階段上人靈享有安定及休息;人自覺處於天主翅子的保護下,不再為貪慾之火所焚燒,不再為罪罰而害怕。除了希望殉道者不可能臻於這境界。但要想擁有希望殉道之情,非先撲滅慾火不可,要想撲滅慾火,非先求得助佑不可,要想求得助佑,則須慟哭罪惡之為害;而這點的先決條件是恐懼審判;而獲取恐懼審判之情,必須記起罪惡並為了自己的罪惡而感到羞澀。凡意在求取和平之睡眠者,必須經由上述階段進行。

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