常年期第三十三主日
主曆2025年11月16日
最新消息
本週六（11/15）「慶祝聖方濟升天800週年」《深入認識聖方濟系列講座》將進行第二講。歡迎線上觀賞講座直播，直播資訊如下，或至「思高中心Youtube頻道」觀賞。
講座時間：11/15星期六 9:30~12:00 8:00於南港耶穌聖心堂 地下一樓小堂 舉行彌撒與晨禱
參加彌撒者請自行下載彌撒與晨禱檔案：（請點選）
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課：11/18
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第三十三主日
林思川神父執筆
依靠天主堅持信仰到底
【福音：路二一5-19】
5 有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說： 6 「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」 7 他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」 8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。 9 你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」 10 耶穌遂又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家； 11 將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。 12 但是，這一切事以前，為了我名字的原故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前， 13 為給你們一個作見證的機會。 14 所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯， 15 因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。 16你們要為父母、兄弟、親戚及朋友所出賣；你們中有一些要被殺死。 17你們要為了我的名字，受眾人的憎恨； 18 但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。 19 你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」
【經文脈絡】
「世界末日」的來臨是耶穌時代和初期教會時代人們最關心的問題之一，路加福音的作者甚至兩次報導耶穌有關這個問題的教導，先是耶穌在「旅程」中的一個簡短演說（路十七22-37），另一次耶穌在受難之前，在聖殿上提出的篇幅更大的一段談話（路二一5-36）。這個主日的福音內容就是這第二段末世言論的一部份（路二一5-19），它共有兩個主題，首先是有關聖殿毀滅的預言（5-6）和末世的時間與徵兆（7-11），其次是勸勉門徒耐心等候（12-19）。
預言聖殿毀滅
這段談話由一群聚集在聖殿區域的人所引起，他們讚嘆聖殿的雄偉華麗，「談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的。」這幾乎是一切來到聖殿的猶太人都會有的反應。耶穌似乎是碰巧聽到這些言語，而做出先知性的回應，預言聖殿將要毀滅。相同的預言在路加福音已出現過一次（路十九42-44），舊約的先知也多次說過類似的警語（參閱：耶二六18；米三12）。
聖殿毀滅的時間和徵兆
對路加的讀者而言，耶路撒冷的聖殿已在主曆七十年被羅馬軍隊徹底摧毀；但對當時耶穌的聽眾而言，祂的話卻是一個令人驚駭的預言，他們自然的反應便是詢問這個災難發生的時間和徵兆。耶穌的回答分兩部份，首先警告大家要提防將有人假冒祂的名義，宣稱自己是人們等待的救主。猶太文學作品和初期基督徒都認為，這樣的救主在耶路撒冷城毀滅之前必會出現。接著耶穌說明，按天主的旨意必會發生「戰爭和叛亂」，但是這一切並不是「結局」必要到來的徵兆。
接著耶穌預言戰爭、重大天災、恐怖罕見的現象將會出現，這些圖像和舊約厄則克耳三八19-22以及許多默示性作品相符（參閱：默六1-7，八7-12，十六1-21）。雖然經文強調這些現象極不尋常，但也暗示末日的前兆尚未出現。
【綜合反省之一】
對於路加當時的讀者而言，耶穌有關聖殿毀滅的預言，已是他們生命中恐怖的經驗，存在於他們哀傷回憶之中的事實。因此，耶穌有關對末世不要有錯誤期待的警告，對他們具有特殊的意義和重要性。對所有基督徒而言，耶路撒冷的毀滅以及伴隨而來的猶太的亡國，則是一個嚴肅的警告，不要把耶穌救援訊息的實現，過於狹窄地和外在的建築或制度機構連想在一起。今日的福音中有關當心「假救主」，以及錯誤地詮釋歷史的警告，對於生活在聖殿毀滅將近兩千年後的我們而言，更是面對當前生活的最佳提醒。
把握機會為主作證
接下來的經文（12-19）報導耶穌針對門徒們的教導。耶穌預告門徒，在前面所預言的事件發生之前，他們將遭受來自不同權力的迫害，猶太人要將他們押送到會堂，外邦統治者要把他們關入監牢；路加在宗徒大事錄中報導了許多相關事件（參閱：宗四3，五18，六12，十二1-4，十六22，十八12-13，二一30-31，二四1，二五8）。但是這些迫害不但不能傷害他們的見證，相反的，反而提供他們作見證的機會。
倚靠聖神的力量
耶穌鼓勵門徒在面臨審問迫害時要鎮定，不用費心為自己準備辯護的言詞，因為在這個重要的關頭，耶穌將賜予他們「口才和智慧」，也就是聖神的力量（路十二12）。宗徒大事錄所記載的斯德望的故事是最佳的例證（宗六10，七1-53）。
堅忍到底，得到真生命
最後耶穌提到，連門徒們的家人和朋友也將參與迫害他們的行動；類似的預言廣泛的流傳於猶太有關默示性的期待中（米七6；拉三24），耶穌也早已說過（路十二51-53）。他們中間有些人甚至將被殺害（例如：斯德望【宗七54-60】；雅各伯【宗十二1-2】），許多人將為了耶穌的名字而被人仇恨（若十五19），但是，這一切卻不能真正的傷害他們。因為天主親自眷顧保護他們，使他們毫髮無傷（路十二7）。真正重要的，是門徒們必須堅忍到死，經由這樣的死亡，他們將獲得真正的生命（參閱：路十七33）；或者他們應該堅忍，直到迫害結束之時，甚至他們現世的生命也要得以保全。
【綜合反省之二】
宗徒大事錄的記載說明，初期基督徒的確常生活在迫害與考驗之中。路加在福音中蒐集了一連串耶穌的教導，鼓勵那些面臨迫害的讀者們，忍耐困苦考驗，堅定地承認信仰。
這段經文也提醒今日的基督徒，不要因為生活中充滿困難考驗而感到驚訝，鼓勵我們在需要為信仰作證或辯護的時候，要祈求並倚靠聖神的力量幫助，把一切困難挑戰當作考驗，以及獲得生命之道的試煉。
《耶穌的腳印》
第一章 救世主的誕生
耶穌的身世
彼拉多派人掛在十字架上的那塊名牌寫著「猶太人王納匝肋人耶穌」，無形中等於發出了一項官方公告，說明了耶穌的身世。「耶穌」這個名字在當時極為普遍。在橄欖山墓穴裡的骨灰罐上發現刻著同樣的名字；所以耶穌被冠上出生地名「納匝肋人」，便是避免與其他同名者相混淆。基督徒最早被稱為「納匝肋人」，而基督徒這個名稱則起源於巴勒斯坦外敘利亞的安提約基雅（Antioch）城。
令人詫異的是，耶穌出生地納匝肋這個名字非但舊約未曾提到，就連在猶太人的塔爾慕得典籍中也無跡可尋。史學家兼大將軍若瑟夫（Josephus Flavius）曾率領猶太軍隊抗拒羅馬人於加里肋亞地區，他的紀錄裡曾提到黑落德安提帕（Herod Antipas）的故都塞佛里斯（Sephoris），也曾提及被羅馬大將提督佔領過的附近城鎮的他帕（Jotapata或Yodfat）；但對納匝肋這個地方卻隻字未提。由此可見，納匝肋當時一定是一個默默無聞的小地方。難怪納塔乃耳問斐理伯說：「納匝肋會出什麼好東西嗎？」（若一46）
納匝肋之所以默默無聞，可以由它的地理位置得到解釋。因為古時那條北起大馬士革（Damascus）南至迦薩（Caza）和埃及的海濱大道（Viamaris），與通往約旦和地中海的大路經厄斯德隆平原，在大博爾（Tabor）山東方約六哩的地方交會，而這兩條要道都不經過納匝肋。現在的納匝肋由於它對基督教會所代表的意義，已經成為一個無人不知曉的中心地方了。但是在古代由於它深藏在山谷之中，四周重山環繞，來往商旅很少繞道而來，所以非常偏僻而少有人知。事實上，考古學家發掘出來的原人洞窟證明，早在石器時代加爾默羅（Carmel）和加里肋亞山區已經有人居住，可想而知納匝肋也是同樣的情形。聖母領報的教堂附近，就在聖母泉的旁邊，曾經發現許多洞窟和釀酒、榨橄欖油的石磨，還有地窖和水槽等，年代可追溯到羅馬時代。這足以證明，在羅馬時代這地區已經有了人煙，而且居民都以務農為生。現在仍然可以看到古老平頂的小屋及鑿山而成的儲藏室和洞窟，也許遠在古時已經散佈在山谷之間了。
從歷史觀點來看，納匝肋雖然在世界史上微不足道，受人淡忘，理所當然；但由於它是耶穌故居，所以才名滿天下，家喻戶曉。納匝肋之所以能享此盛名，主要因為有一件神聖的事情在此發生。路加素以樸實無華出名，他用平鋪直敘的文筆，報導了此一事件的經過。也正因為它記載得平實而不渲染，所以予人以深刻的印象，並使人相信這段記載很可能出於瑪利亞之口述：「在依撒伯爾懷孕的第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天主說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話就於我罷！」天使便離開她去了。
（未完待續）
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