常年期第三十主日
主曆2020年10月25日
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常年期第三十主日
林思川神父執筆
雙重愛的誡命
【福音：瑪二二34-40】
那時候， 34法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起； 35他們中有一個法學士試探他，發問說： 36「師傅，法律中那條誡命是最大的？」 37耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』 38這是最大也是第一條誡命。 39第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。 40全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」
【經文脈絡】
在上個主日的福音中，法利塞人設下圈套陷害耶穌，向耶穌提出一個兩難的問題：「是否可以給凱撒繳納人頭稅？」（瑪二二15-22），但是並沒有得逞。在這個事件之後，不相信復活的撒杜塞人，假設了一個極端的情況，詢問耶穌有關復活的問題。他們的目的也是企圖羞辱耶穌，結果他們反而自取其辱，被耶穌指摘為既「不明瞭經書，也不明瞭天主的能力」（瑪二二23-33）。撒杜塞人遭致挫敗之後，耶穌的對手們並未知難而退，就此罷手，反而是瑪竇福音中耶穌最重要的對手團體，亦即法利塞人，又站上舞台。他們再次試探耶穌而問他「法律中那條誡命最大？」這一段形式十分精簡、內容卻極為豐富的對話，就是這個主日的福音內容（瑪二二34-40）。
問題的時代背景
耶穌的對手們幾乎是以疲勞轟炸的方式，輪番上陣審問耶穌，希望找到機會給祂定罪。一位法學士提出問題：「法律中那條誡命最大？」這個問題的核心並不在於誡命的難易程度，而是在於那一條法律的意義最為「重要」。
在耶穌的時代，猶太宗教的祖傳法律已發展為613條具體條文，其中又分為365條禁令，248條要求。這樣鉅細靡遺的規定，對當時的人而言，自然是相當複雜難以弄清楚的。因此這個法學士所提出的問題，其實也是一個相當生活化，在現實生活中常被討論的問題，且導引出各種不同答案，令人更感到無所適從。
問題的關鍵
雖然我們的經文指出，法學士提出問題是為了「試探」耶穌，但是其意義可能和前段經文中有關納稅的問題不完全相同。這裡並非「設下圈套」（瑪二二15）來誘使耶穌犯錯，而更是為測驗耶穌對於「妥拉」（法律）的知識，檢驗祂是否忠於妥拉。
舊約的背景
耶穌提出「愛天主」和「愛近人」的雙重愛的誡命作為答覆，其基礎都在舊約（意即猶太人的聖經）之中。前者是直接引用申六5：「（以色列）你當全心、全靈、全力愛上主你的天主」，但是瑪竇的經文把「全力」改為「全意」，意思是運用全部「理智」。猶太人刻意分別地說出「全心、全靈、全力」，目的是為了強調「愛」本身所含有的廣泛意義。至於「愛近人」的法律，在猶太社會中也同樣受到高度的重視。但是「應愛人如己」的經文並非出於申命記，而是引用自肋十九18。
耶穌原創性的教導
在猶太宗教傳統中，從未同時引用過申六5和肋十九18兩段經文。基督徒團體由耶穌身上學到十分清楚的教導：二條誡命同樣重要。對天主的愛承載一切，是一切的原動力；但是愛天主，「不可只用言語，也不可只用口舌」（若壹三18），而是必須在思想及行為上透過對近人的愛，甚至一直到對「仇人」的愛上證明出來（若壹四19-21）。這是耶穌原創性的教導。
最大的誡命
愛天主與愛人兩個誡命就如鈎子一樣，全部法律和先知都掛在上面，這是一個猶太教中常見的表達方式。瑪竇也用相同的表達方式，作為「山中聖訓」的總結（瑪七12）。耶穌的「山中聖訓」教導人，如何具體的實現「雙重的愛的誡命」。「愛天主與愛近人」是一個總括性的概念，表達天主透過法律與先知給予人民的整體生命指示。因此，它們的確是最大的誡命！
瑪竇的編輯
有關「最大的誡命」的問題，三部對觀福音都有記載，但其出現的經文脈絡各自不同。瑪竇更動了馬爾谷福音中的情境（參閱：谷十二28-34），使之成為一個法學士「試探」耶穌的問題。透過這段經文，瑪竇大概也嘗試著和他所生活的猶太社會對話，因為耶穌的答覆考慮到了猶太辣彼的觀點，「愛天主」和「愛人」本是猶太傳統信仰的內涵，而且正是一切法律和先知的精髓。
福音的目的
這段經文的目的，不僅在於顯示耶穌絕對地凌駕在對手之上，而更是在於教導耶穌的對手，以及日後的基督徒團體，如何在信仰中生活。耶穌運用傳統猶太信仰「愛天主」和「愛近人」的內容，卻原創性地把這二條誡命緊緊相連，形成一個「雙重愛的誡命」。就如猶太教中一樣，愛天主佔有法律中最高的地位，但這個愛必須顯現於對人的愛中。這是耶穌的宣講的基本特色（瑪五44-48，十八23-35，二五31-46），是基督徒倫理生活的最高指導原則。
《超人軼事》
第三章 天使離棄惡修士 飛馳河邊渡真人
在方濟各會的初期，修士的名額不多。僅有的幾間修院也都非常簡陋。
一次，聖方濟各爲敬禮聖雅各伯，領著伯爾納多和別的幾位修士，前往西班牙的加里奇亞聖雅各伯大堂朝聖。在途中遇到一個窮苦無靠的病人，方濟各大動憐憫的心腸，向伯爾納多說：「敬愛的兄弟，我願意你留在這裡照顧這個病人」。伯爾納多一聽，立刻俯首跪在地上，接受了這個意外的命令，就單獨留在那裡照顧病人，讓聖方濟各和其他修士繼續前程。
他們一行到達目的地後，便進堂朝聖。夜間，聖方濟各獨自留在聖堂祈禱時，天主默啓他預先知道：他所立的修會將要發展到普世各地；他的修士將增多到一個極可觀的數字。聖方濟各得到這個啟示後，便開始計劃，而且決定先在西班牙境內成立幾座會院。
朝聖完畢，應辦之事辦妥後，聖方濟各仍由原路返國。途中，他又看到了伯爾納多，也看見了那個病人，但那病人已完全恢復了他的健康。於是聖方濟各就允許伯爾納多，讓他單身前往聖雅各伯大堂朝聖，他自己遂回到斯保萊滔山谷中的會院。在這會院內與聖方濟各同住的，有馬賽伍、厄里亞和别的幾位修士。修士們對聖方濟各都非常尊重，非常敬愛。他們也知道，當聖方濟各祈禱默想時，天主常把重要的事情啓示給他。因此，每當聖方濟各祈禱默想時，他們都小心謹慎，誰也不去打擾他。
有一天，正當聖方濟各在樹林中祈禱默想的時候，忽然有一位旅行裝束的美少年，到修院門外叩門。那少年叩門的聲音，不但急緊沉重，並且叩的時間也特別長。修士們聽到這樣異乎尋常的叩門聲，都大為驚異，不知誰人有何急事，竟如此叩門。於是馬賽伍趕快去開門，問那少年說：「先生，有何貴幹？從哪裡來？由你叩門的情形知道，你大概是第一次來這裡的吧？」那少年似不悅地反問道：「那麼我應當怎樣叩門才對呢？」馬賽伍答說：「你只須不輕不重的，一下一下地，連叩三聲就好了。然後你等著約念一遍天主經的時間，便會有人來開門。要是沒有人來，你可再緩慢地叩三下。」那少年卻一口氣答道：「我所以要那樣叩門，因為我沒有時間等待，我還要趕很遠的路呢。我所以路經此地，因為有事要和方濟各談談，但因方濟各現在在樹林中正行祈禱，我不願意去打擾他……。好了，聽說厄里亞修士很有學識，現在請你將他叫來，我要請教他一個問題。」於是馬賽伍便退回，將少年人的要求告訴給厄里亞。豈知厄里亞卻厭煩這種要求，不肯出去接見那少年。這樣，卻使馬賽伍修士進退兩難了。他不知應如何作才好。他想：若對少年人說厄里亞有事不能來，那簡直是撒謊。若說厄里亞嫌煩不肯來，又怕這為少年人是一個壞表樣。
馬賽伍還在左思右想，忽然叩門聲又雷般地響了起來。於是馬饗伍再回到門口，問少年說：「怎麼，你還是不依照我告訴你的規則叩門呢？」少年人道：「既然厄里亞不肯出來接見我，煩你到方濟各那裡走一趟，將我的來意和不願打擾他祈禱等情形告訴他；並請他命令厄里亞出來見我。」
聖方濟各還在那裡熱心祈禱，仰面朝天，和至尊天主正神交密談的時候，馬賽伍便一直走到他跟前，將那少年人的要求和厄里亞不肯接見的情形，都全盤托出（原來聖方濟各已經知道，那少年人並非人間人，而是天使的化身）。聖方濟各聽了，依然仰著頭，一動也不動，只吩咐馬賽伍說：「你回去告訴厄里亞，教他因著聽命聖願，快去接見那少年。」
厄里亞接到命令，再也不敢推辭，憤憤然走到門口，將門砰地一開，冷聲冷氣的問少年人説：「你來要作什麼？」少年人答道：「修士，看你的神情，是在生氣了。但你要小心，因為生氣會使理智昏迷，令人不能分辨真理。」厄里亞更不好氣色地說：「你究竟要問我什麼？快些告訴我吧！」少年人遂提出他的問題：「耶穌基督曾向宗徒們說：『人家給你們擺上什麼，你們就吃什麼』。請問，凡遵守福音的人，這樣作對不對？再者，若是福音允許作的事，人可以不可以加以禁止？」厄里亞冷笑道：「這些，我當然明白，只是不高興告訴你。你快走開，作你的事去吧！」那少年人反向他說道：「其實，對於這兩個問題，我比你更明白，當然也能比你解釋得更清楚更妥當。」厄里亞一聽，更加生氣了，遂將門砰地一關，回去了。
厄里亞回去以後，便開始研究這個問題的答案，然而他始終不能作出一個確切的解答。原來，在那個時期，厄里亞身為全會的副會長。在他為全會所寫的章程上，禁止修士們吃肉食。這一條禁令，不單相反福音上的教訓，而且也不合聖方濟各所制定的會規。所以那少年人的問題，正是對他而發的。厄里亞覺察到這一點。於是他一面自知對於少年人所提出的問題不能解答，一面回憶著少年人地態度，心思著少年人最後的那句話：「對這兩個問題，我比你更明白，也能比你解釋得更清楚更妥當。」遂起身要去找少年人請教。但為時已晚，當他開了院門，那少年人早已無影無踪了。他雖追悔，已屬徒然，他的傲慢使天使化身的少年人，不屑於和他論道。
關於厄里亞和天使的這一幕，聖方濟各在林中祈禱的時候，由於天主的神光默照，都看得清清楚楚。因此，聖方濟各祈禱完畢回院後，很嚴厲的責備了厄里亞，且頗似傷感地說道：「厄里亞，厄里亞！你太驕傲了！天使今天特來指教我們，但因你太驕傲，將天使從修院門口給我們驅逐了。我很擔心，將有一天，你的驕傲會把你從我們的修會裡驅逐出去!」
果然不久以後，聖方濟各的話應驗在厄里亞的身上。因為驕傲的緣故，他脫離了修會，也淒慘地死在修會門外。
在厄里亞傲慢了天使的同日同時，伯爾納多修士朝聖歸來，走到一條水深岸闊的河邊，正在那裡欲過不能，望洋興嘆之際，忽然那位天使化身的少年顯現給他，且操著他的郷言向他請安說：「可敬的修士，你好嗎？願天主福佑你平安！」伯爾納多一看那少年人，實在温文爾雅，美貌超凡，且說著自己的鄉語，一時感到莫大的欣慰和驚異，問道：「可愛的少年人，你從哪裡來？」少年人答說：「我從聖方濟各住在的那間會院來。我去那裏的目的，原想和聖方濟各會談一下，但因為他正在林中祈禱，和天主神交密談，我不好意思擾亂他，所以沒有和他會談。在那間會院裏住著的，有馬賽伍、愛爾第約和厄里亞等幾位修士。馬賽伍吿訴我應如何叩門的規則；厄里亞不肯答覆我給他提出的問題，也不高興和我討論。後來他反悔了，想和我研究問題，但我早已離開那裏，所以他沒有求得答案。」
那少年人敘述了以上的事，遂問伯爾納多說：「你為什麼站在河邊，不渡過那邊去呢？」伯爾納多答道：「我看這河水太深，怕發生危險。」那少年人説：「那麼，我們一塊兒過吧！你可別害怕！」說著，便拖著他的手，眨眼之間，就到了對岸。這時，伯爾納多才認出那少年人是位天使的化身，遂一面向他額手敬禮，一面充滿神樂地問道：「可讚美的天使！求你將尊名告訴我吧！」「我的名宇是奇妙的，你不必知道。」天使只答應了這一句，他的形態遂消散在伯爾納多的視線之外去了；但是他的神樂聖慰却永留在伯爾納多心靈的深處。
伯爾納多一路載欣載奔，喜不自勝。回到會院以後，便將幸遇天使的時間與經過等情形，告訴了望方濟各和諸位弟兄。他們聽了，都毫不置疑的說；那正是同日同時顯現在修院門前的那位天使化身的美少年。
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