20250622

基督聖體聖血節

主曆2025年6月22日


課程公告

【聖經講座】《若望福音》/ 林思川神父導讀 

時間:下次上課   6/24

   週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課;

   晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課;(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信該 Email 地址已受到反垃圾郵件外掛保護。要顯示它需要在瀏覽器中啓用 JavaScript。洽詢。

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基督聖體聖血節

林思川神父執筆

增餅奇蹟

【福音:路九11-17】

11群眾一知道,也跟隨他去了;他就迎接他們,給他們講論天主的國,並治好了那些急需治療的人。12天將要黑的時候,那十二人前來對祂說:「請遣散群眾,叫他們往四周村莊田舍裏去投宿尋食,因為我們這裡,是在荒野地方。」13耶穌卻向他們說:「你們給他們吃的吧!」他們答說:「我們不過只有五個餅和兩條魚,除非我們親自去給這一切人購買食物。14原來男人大約有五千。他卻對自己的門徒說:「叫他們分夥坐下,約五十人一夥。」15門徒就照樣做了,叫眾人坐下。16他遂拿起那五個餅和那兩條魚來,望著天祝福了,擘開遞給門徒,叫他們擺在群眾前。17眾人吃了,也都飽了;把他們所剩的碎塊,收集了十二筐。

經文脈絡

禮儀年丙年「基督聖體聖血節」的福音選自路九11-17,內容是基督徒十分熟悉的「增餅奇蹟」。路加將這段奇蹟故事安排在兩個重要事件之間,在此之前是耶穌派遣門徒外出宣講福音(路九1-6),門徒們辛勤工作,結果使耶穌更為聲名大噪,因而引發黑落德王的疑問:「這個人到底是誰?」(路九7-9)而在這個奇蹟敘述之後,路加接著報導:耶穌要求門徒們說出一般人對祂的看法,以及他們自己對耶穌的看法。明顯地,路加刻意安排了這個敘述框架,因此,必須將「增餅奇蹟」的敘述放在這整個經文脈絡中來加以瞭解。

耶穌關懷人們

故事開始情景是,門徒們在外宣傳福音一段時間之後歸來,耶穌把他們帶到一個名為「貝特賽達」的地方。這是一座村莊,位於加里肋亞海北端約旦河注入口的附近。此地相當偏僻安靜,因為耶穌願意單獨和門徒們在一起,一方面使他們能得到休息,另一方面也可私下提供教導。但群眾們因為知道耶穌這個決定,便跟隨著他們去了,耶穌看見群眾時,立刻對他們表達歡迎,「給他們講論天主的國,並且治好患有各種疾病的人。」(11)這個簡短的開場白清楚地表達,耶穌不但特別照顧門徒們,也十分關懷一切跟隨祂的人。

奇蹟的出發點

當夜幕漸漸低垂時,門徒們開始憂慮,這麼多的群眾如何能找到食物和過夜之處,這是一個來自現實情況的具體的顧慮。耶穌卻要求門徒們給群眾東西吃,由門徒們的回答以及當時在場的人數看來,耶穌的要求相當「不近情理」,根本無法實現。這個情況生動地凸顯了增餅奇蹟的背景,以及敘述這個故事的框架。

增餅奇蹟

耶穌指示門徒們讓群眾50個人一組,好像準備分組進餐似地一組一組坐下,這個敘述大概反應了初期教會共同舉行晚餐禮的方式(參閱:宗二46;二十7)。接著,耶穌拿起他們當時僅有的五個餅和兩條魚,望著天祝福了,擘開遞給門徒,叫他們分給群眾。耶穌的言語和行動,一方面顯示祂有如一個猶太家族的父親、或者是接待客人的主人;另一方面也使讀者想起最後晚餐的情景(參閱:路二二19),所不同的是,在最後晚餐的敘述中,耶穌並沒有透過門徒分餅。至於這些門徒如何將魚和餅分給在場的五千人,福音則並沒有敘述。

奇蹟的結果

福音最後非常簡短的報導了整個事件的結果:所有的人,包括十二位門徒和一切群眾都吃飽了,他們並且將最後的碎塊收集起來,共有十二筐。「十二」是一個充滿象徵意義的數字,代表門徒的數目,也暗示了以色列十二支派的數目。但是福音並沒有報導,任何門徒或群眾有關這個奇蹟事件的反應(參閱:谷六52;若六14-15)。

基督信仰的核心奧蹟

普世教會將「增餅奇蹟」的故事安排在「基督聖體聖血節」誦讀,是十分恰當的。因為這段基督信仰中極為重要的敘述,不僅反映了舊約中厄里叟先知的行動(列下四42-44),也使人想起「最後晚餐」的情景,更暗示了初期教會信友團體一起舉行擘餅感恩禮的情況。「增餅奇蹟」的確相當程度地預示了耶穌聖體聖血的奧蹟。

耶穌的圖像

整段「增餅奇蹟」的報導所含有的具體資訊非常少,因為路加敘述這個故事的主要目的,並非客觀地報導這個事件,而是在於以生動的方式幫助讀者認識耶穌。整段經文讓我們看見耶穌的圖像,祂是老師、救主、也是供給飲食給廣大群眾的施主和主人;門徒們則被表達為耶穌的見證人。路加向讀者們講述耶穌的故事,使大家透過耶穌和門徒之間的對話,以及祂對群眾們的關懷,瞭解祂的默西亞性使命與身份。

綜合反省

路加非常自由地重新陳述一個耶穌生活中的事件,提供讀者一個非常生動的耶穌圖像:耶穌非常關心群眾,甚至到忘我的地步,祂具有超越一切權柄,能夠以超越常理的方式使眾人得到飽飫。耶穌揀選並派遣門徒繼續執行祂的使命和工作,透過門徒以及他們的跟隨者所提供的教會性聖事性的服務(例如:舉行感恩禮),耶穌不斷地養育祂的跟隨者直到今天,並且將他們引入更深的信仰中,使他們更深的認識、瞭解耶穌的默西亞使命,知道祂是生命的賜予者。基督徒因此而體驗到,參與感恩禮就是預先參與一切得救者在天上舉行的宴會。

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梅瑟的腳印

第六節 梅瑟告別(續)

現在應由年輕的一代,來繼續未竟的事業,在他們自己的領土上,建立一個獨立自主的國家。梅瑟對他們懷有信心,對他們堅強的意志,慷慨犧牲的精神,寄予很大的期望;他也很信任自己的繼位者若穌厄,知道這個適當的人才,將繼續領導以色列人,完成建國的大業。他也深信不疑,如果以色列人能忠守上主的約法,那麼他們必將達到自己的目的。

梅瑟胸中懷著這些思想,向集合著的以色列群眾,作了他的告別詞。(這份告別詞,紀錄在申命紀的第一章裡,是用第一人稱寫的。)

他這位年高德紹的長者,向那些當初追隨他,開始尋求自由的長途旅程的子孫們,用感人的言詞,敘述出離埃及時的驚險過程,以及其後在曠野裡長年旅行的艱苦情形,便敦囑他們千萬不要把這可歌可泣的往事忘記。於是這位偉大的先知和立法者,重新申述了天主的十誡和約法,闡釋了宗教和法律的一切規章。接著這位英明聖哲的領袖,告訴他們在客納罕定居之後,應該怎樣待人接物的處世之道。最後,關於宗教,他也留下了重要的訓示,成為猶太經書中最著名的經文,直到三千三百餘年後的今天,仍為世界各地的猶太人所恭誦。

「以色列!你要聽:上主我們的天主,是唯一的天主。你當全心、全靈、全力,愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話,你應牢記在心,並將這些話灌輸給你的子女。」(申六4-7)

自古以來,世世代代的以色列人,常把梅瑟所吩咐的「將這些話灌輸給你的子女」這句話,忠實奉行,始終不渝。這就是以色列民族之所以能歷久彌堅的原因之一,也是今天這個特殊的民族之所以能復興祖國,重建家園的基本理由。

後來梅瑟「上了乃波(Nebo)山,上到耶里哥對面的丕斯加(Pisgah)峯」;就從此地,上主讓他遙望以色列人日後所要佔有的土地。他舉目遠眺那壯麗的景色,眼前有閃爍發光的約但河,在翠綠的兩岸間,流往那好像一面巨鏡似的死海;在約但河西岸,展延著耶里哥的那片平原;遠處則有耶路撒冷的岡巒和巴勒斯坦的中央山脈。

梅瑟目睹這瑰麗的景物,驚喜萬分,因見自己完成了天主所付與的使命,而感到欣慰。他將自己的同胞們帶到了這個地方,對他們未來的前途,深具信心。但是,當他預備下山時,內心卻起了無限的憂思;因為他知道,自己生命的行程,已經到了快要結束的階段;他所親眼遙見的許地,卻無福進入其境。

梅瑟就「在摩阿布地」去世,「在一個山谷內;直到今日沒有人知道埋葬他的地方」(申三四6)。就是到了今天,也仍然沒有人知道;不過,他的墳墓必然是在乃波山附近,距離死海的東北岸約七英里的地方。

無疑的,這是有意藏匿梅瑟的墓地,不讓人知道,免得後人把他的墓地變成朝聖中心,而將一位像他這樣偉大無比的人傑,奉為神來崇拜;因為在聖經上,也明明這樣寫著:「以後在以色列中,再沒有興起一位像梅瑟一樣的先知,與上主面對面地來往。」(申三四10)

以色列人三十天之久,哀悼梅瑟逝世。後來他們再若蘇厄的領導之下,整裝預備橫渡約但河,進行第一場猶太獨立的戰爭。

(敬請待續)

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