聖神降臨節
主曆2023年5月28日
瑪竇年專題
教會是是世上的天國，也是「人」的團體。瑪竇福音第十四～十七章中，我們將見到三個事件，在每一個事件中，瑪竇常把伯多祿放在首位，為教導我們這一元首的職權。本週瑪竇福音第十四章，述說第一個事件：步行海面。讓我們來聽聽第十四章的內容吧！
瑪竇福音第十四章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間： 週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。
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聖神降臨節
林思川神父執筆
聖神：耶穌生命的果實
【福音：若二十19-23】
19 正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」 20 說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。 21 耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」 22 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！ 23 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
聖神降臨的聖經傳統
就如有關耶穌升天的故事一樣，一般基督徒對於聖神降臨所有的生動想像，大多來自於宗徒大事錄的記載。因此每年在聖神降臨節彌撒中，信友們都一起聆聽路加對於五旬節事件的生動報導。不過四部福音之中，談論聖神最多的則是若望福音，只有若望福音的作者傳給了我們有關聖神降臨的敘述。若二十19-23雖然只是短短的五節經文，卻含有四個主題：復活顯現、平安的祝福、派遣門徒以及賜予聖神。
復活主的顯現
若望福音二十章敘述耶穌在復活日的清晨首先顯現給瑪麗德蓮，接著在當天晚上又顯現給（十一位）門徒。福音作者如此安排所蒐集到的傳統材料，目的在於盡可能的拉近復活事件和顯現的經驗；基於同樣的理由，若望福音報導復活的主在第一次顯現給門徒時，便把聖神賜給了他們，目的就在於強調復活、顯現、和賜予聖神是同一個事件。
福音敘述耶穌顯現時，門徒所在之處門戶緊閉，復活的主在毫無預警的情況下，突然出現在他們中間。這種出現的本身就是一個奇蹟，顯示復活後的耶穌不再受任何物質的限制。祂的存在方式和一般人完全不同，能夠穿越緊閉的門戶而突然出現，這一切顯示出祂已復活，而在場的門徒自然就成為復活的見證人了。
平安的祝福
復活的耶穌對門徒說的第一句話，是祝福他們平安！這種祝福本是日常的生活用語，猶太人見面時以平安彼此問候（路十5），分手時則彼此祝福平安（宗十五33）。但是毫無疑問地，這段福音經文中的平安的祝福，並非只是日常問候而已，而是有其更深的意義。
經文中強調門徒因為害怕猶太人，所以躲在門戶緊閉的屋內，因此，耶穌對他們的祝福，直接的目的便是要去除他們內心的恐懼不安。在祝福平安之後，耶穌隨即把自己的手和肋膀的傷痕顯示給門徒，這麼做的目的在於使門徒確認祂就是被釘的耶穌，但同時也清楚的表達出，祂的問候事實上是一個復活的祝福、含有救恩意義的祝福。
復活的基督就是被釘的耶穌，祂是真正平安的保證與賜予者。唯有耶穌能夠賜予人真正的、深沈的平安。「平安」是耶穌基督十字架的死亡以及復活所帶來的決定性救援效果，這個效果立即在門徒身上反應出來，他們因為看見了「主」而歡欣喜悅，一切擔心害怕都煙消雲散。
派遣門徒
復活的主給予門徒一個使命，就是使他們分享自己由父所得到的派遣：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」經文並未明確指出派遣的對象或目的，因此這句話的主要意義在於指出賦予「權能」，說明門徒的教導就是耶穌的教導，二者同樣重要。
如果我們把這個派遣放在整個苦難敘述的脈絡中，便更能夠瞭解其意義：在最後晚餐中，即將面臨苦難的耶穌為門徒洗腳，教導他們要效法祂而彼此服務（若十三15-16、20）；現在復活的主派遣門徒去執行天父給予祂的派遣，意思就是要他們現在開始去執行這樣的服務。歷史中的耶穌已給門徒立下榜樣，如今復活的主派遣他們按著自己立的榜樣生活，並且如此教導萬民，同時也賜給他們完成這個派遣的權能，而這個特殊權能的保證就是「聖神」。
賜予聖神
耶穌藉著向門徒噓氣而把聖神賦予他們，門徒們憑藉聖神的恩惠為信仰團體服務，福音經文用「赦免罪過」來綜合門徒的派遣。在初期教會傳統中，「聖神的恩賜」和「罪過的赦免」一直是彼此相連的概念，這一點在洗禮的施行中表現的最為清楚（宗二38）。教會團體具有赦罪的權柄，其最後的基礎便在於耶穌的死亡與復活，祂的死亡與復活帶來真正的、徹底的罪赦。復活的主把聖神賜給門徒，使他們能赦免人的罪過，意思就是把自己經由死亡與復活所帶來的勝利果實，完全交付給門徒，要他們把這救恩的果實分享給普世萬民。
綜合反省
若望福音有關聖神降臨的報導，雖然不像宗徒大事錄那般生動，卻一樣具有深刻的啟示。領受聖神就是領受耶穌的死亡與復活所帶來的果實，在聖神的感動之下，基督徒看出耶穌的死亡與復活是一個整體的奧蹟，也分享這個救恩奧蹟的成果：得到罪過的赦免，和天主和好。
第三章 聖神的探訪
實在說來，這種疏離感是一種很深刻的幻想破滅的記號。以前以為他是如此有吸引力且迷惑他的一切，至今全消失了，所有舊日的價值也崩潰了，方濟發現了他生命的空虛，這空虛就連此世任何一物皆未能填滿它，即使此世最為美麗純潔之物亦然。
他試圖自我掩飾這空虛，便全身投入準備著在亞普里的冒險。此時，他仍深信他能發現他的活力及野心，因而對此行，在準備功夫上毫不含糊：馬匹、盔甲、長槍、旗幟、箭羽及所有裝備皆是閃爍全新的；所有一切皆精心挑選過，為了激勵熱忱及喚醒熱情。他正從事如同一位騎士貴族應有的準備。也的確是如此，他為自己準備好一襲豪華刺繡的遊行長袍：這一點是相當重要的，因為，按著那時代的習俗風氣，華麗的長袍和軍人身份價值是密不可分的。
然而，有件事情發生了，即一個「相遇」。這是件不久便改變了方濟的生命。但它是發生於他前往亞普里之前，或者是當他正在路上的時候呢？這都無所謂！一位矯健活潑的騎士，在他的旅途中，遇見了一位貧窮潦倒的騎士，而且這位貧窮騎士僅穿著如此襤褸的衣衫，因著方濟自身的豪華，方濟立即了解，他這是在羞辱著一位真正的騎士。方濟看見了這人的羞愧，再也不能忍受這個窘狀，便立即脫下了他那華麗的長袍，給了這位騎士。這個舉動並不能單純地以一個慷慨大方的字眼來形容它，在這相遇中，方濟在他那時代新社會的人際關係上將生活出其意義。作為一個富商之子，他能藉著金錢財富做他喜歡的事，他能統治以及使人們居他之下，甚至這位真正的騎士，亦然。在方濟來說，他除了財富，似乎就沒有其他的長處了。他自己也了解這點，但他卻排拒它。所以，脫下了他的長袍戰服，給了那窮騎士。他重新建立了價值秩序，而將適宜的敬禮給予真正的偉大。就在這一舉動中，他領悟到自己正和他以前所有在意獲得特權的錯誤相隔離，而這些特權正是那些在公社富裕的中產資本階級者所追求的，並為了使自己和那昔時的貴族佔有同等地位，甚至願更超過他們。在這相遇中，方濟在人際關係上的開放更為真實了。在這真理的道路上，他在斯坡來叨覺察到內心的聲音，這聲音要他返回亞西西。
（第三章未完 敬請待續）
