基督聖體聖血節
主曆2025年6月22日
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課 6/24
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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基督聖體聖血節
林思川神父執筆
增餅奇蹟
【福音：路九11-17】
11群眾一知道，也跟隨他去了；他就迎接他們，給他們講論天主的國，並治好了那些急需治療的人。12天將要黑的時候，那十二人前來對祂說：「請遣散群眾，叫他們往四周村莊田舍裏去投宿尋食，因為我們這裡，是在荒野地方。」13耶穌卻向他們說：「你們給他們吃的吧！」他們答說：「我們不過只有五個餅和兩條魚，除非我們親自去給這一切人購買食物。14原來男人大約有五千。他卻對自己的門徒說：「叫他們分夥坐下，約五十人一夥。」15門徒就照樣做了，叫眾人坐下。16他遂拿起那五個餅和那兩條魚來，望著天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。17眾人吃了，也都飽了；把他們所剩的碎塊，收集了十二筐。
經文脈絡
禮儀年丙年「基督聖體聖血節」的福音選自路九11-17，內容是基督徒十分熟悉的「增餅奇蹟」。路加將這段奇蹟故事安排在兩個重要事件之間，在此之前是耶穌派遣門徒外出宣講福音（路九1-6），門徒們辛勤工作，結果使耶穌更為聲名大噪，因而引發黑落德王的疑問：「這個人到底是誰？」（路九7-9）而在這個奇蹟敘述之後，路加接著報導：耶穌要求門徒們說出一般人對祂的看法，以及他們自己對耶穌的看法。明顯地，路加刻意安排了這個敘述框架，因此，必須將「增餅奇蹟」的敘述放在這整個經文脈絡中來加以瞭解。
耶穌關懷人們
故事開始情景是，門徒們在外宣傳福音一段時間之後歸來，耶穌把他們帶到一個名為「貝特賽達」的地方。這是一座村莊，位於加里肋亞海北端約旦河注入口的附近。此地相當偏僻安靜，因為耶穌願意單獨和門徒們在一起，一方面使他們能得到休息，另一方面也可私下提供教導。但群眾們因為知道耶穌這個決定，便跟隨著他們去了，耶穌看見群眾時，立刻對他們表達歡迎，「給他們講論天主的國，並且治好患有各種疾病的人。」（11）這個簡短的開場白清楚地表達，耶穌不但特別照顧門徒們，也十分關懷一切跟隨祂的人。
奇蹟的出發點
當夜幕漸漸低垂時，門徒們開始憂慮，這麼多的群眾如何能找到食物和過夜之處，這是一個來自現實情況的具體的顧慮。耶穌卻要求門徒們給群眾東西吃，由門徒們的回答以及當時在場的人數看來，耶穌的要求相當「不近情理」，根本無法實現。這個情況生動地凸顯了增餅奇蹟的背景，以及敘述這個故事的框架。
增餅奇蹟
耶穌指示門徒們讓群眾50個人一組，好像準備分組進餐似地一組一組坐下，這個敘述大概反應了初期教會共同舉行晚餐禮的方式（參閱：宗二46；二十7）。接著，耶穌拿起他們當時僅有的五個餅和兩條魚，望著天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們分給群眾。耶穌的言語和行動，一方面顯示祂有如一個猶太家族的父親、或者是接待客人的主人；另一方面也使讀者想起最後晚餐的情景（參閱：路二二19），所不同的是，在最後晚餐的敘述中，耶穌並沒有透過門徒分餅。至於這些門徒如何將魚和餅分給在場的五千人，福音則並沒有敘述。
奇蹟的結果
福音最後非常簡短的報導了整個事件的結果：所有的人，包括十二位門徒和一切群眾都吃飽了，他們並且將最後的碎塊收集起來，共有十二筐。「十二」是一個充滿象徵意義的數字，代表門徒的數目，也暗示了以色列十二支派的數目。但是福音並沒有報導，任何門徒或群眾有關這個奇蹟事件的反應（參閱：谷六52；若六14-15）。
基督信仰的核心奧蹟
普世教會將「增餅奇蹟」的故事安排在「基督聖體聖血節」誦讀，是十分恰當的。因為這段基督信仰中極為重要的敘述，不僅反映了舊約中厄里叟先知的行動（列下四42-44），也使人想起「最後晚餐」的情景，更暗示了初期教會信友團體一起舉行擘餅感恩禮的情況。「增餅奇蹟」的確相當程度地預示了耶穌聖體聖血的奧蹟。
耶穌的圖像
整段「增餅奇蹟」的報導所含有的具體資訊非常少，因為路加敘述這個故事的主要目的，並非客觀地報導這個事件，而是在於以生動的方式幫助讀者認識耶穌。整段經文讓我們看見耶穌的圖像，祂是老師、救主、也是供給飲食給廣大群眾的施主和主人；門徒們則被表達為耶穌的見證人。路加向讀者們講述耶穌的故事，使大家透過耶穌和門徒之間的對話，以及祂對群眾們的關懷，瞭解祂的默西亞性使命與身份。
綜合反省
路加非常自由地重新陳述一個耶穌生活中的事件，提供讀者一個非常生動的耶穌圖像：耶穌非常關心群眾，甚至到忘我的地步，祂具有超越一切權柄，能夠以超越常理的方式使眾人得到飽飫。耶穌揀選並派遣門徒繼續執行祂的使命和工作，透過門徒以及他們的跟隨者所提供的教會性聖事性的服務（例如：舉行感恩禮），耶穌不斷地養育祂的跟隨者直到今天，並且將他們引入更深的信仰中，使他們更深的認識、瞭解耶穌的默西亞使命，知道祂是生命的賜予者。基督徒因此而體驗到，參與感恩禮就是預先參與一切得救者在天上舉行的宴會。
梅瑟的腳印
第六節 梅瑟告別（續）
現在應由年輕的一代，來繼續未竟的事業，在他們自己的領土上，建立一個獨立自主的國家。梅瑟對他們懷有信心，對他們堅強的意志，慷慨犧牲的精神，寄予很大的期望；他也很信任自己的繼位者若穌厄，知道這個適當的人才，將繼續領導以色列人，完成建國的大業。他也深信不疑，如果以色列人能忠守上主的約法，那麼他們必將達到自己的目的。
梅瑟胸中懷著這些思想，向集合著的以色列群眾，作了他的告別詞。（這份告別詞，紀錄在申命紀的第一章裡，是用第一人稱寫的。）
他這位年高德紹的長者，向那些當初追隨他，開始尋求自由的長途旅程的子孫們，用感人的言詞，敘述出離埃及時的驚險過程，以及其後在曠野裡長年旅行的艱苦情形，便敦囑他們千萬不要把這可歌可泣的往事忘記。於是這位偉大的先知和立法者，重新申述了天主的十誡和約法，闡釋了宗教和法律的一切規章。接著這位英明聖哲的領袖，告訴他們在客納罕定居之後，應該怎樣待人接物的處世之道。最後，關於宗教，他也留下了重要的訓示，成為猶太經書中最著名的經文，直到三千三百餘年後的今天，仍為世界各地的猶太人所恭誦。
「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。」（申六4-7）
自古以來，世世代代的以色列人，常把梅瑟所吩咐的「將這些話灌輸給你的子女」這句話，忠實奉行，始終不渝。這就是以色列民族之所以能歷久彌堅的原因之一，也是今天這個特殊的民族之所以能復興祖國，重建家園的基本理由。
後來梅瑟「上了乃波（Nebo）山，上到耶里哥對面的丕斯加（Pisgah）峯」；就從此地，上主讓他遙望以色列人日後所要佔有的土地。他舉目遠眺那壯麗的景色，眼前有閃爍發光的約但河，在翠綠的兩岸間，流往那好像一面巨鏡似的死海；在約但河西岸，展延著耶里哥的那片平原；遠處則有耶路撒冷的岡巒和巴勒斯坦的中央山脈。
梅瑟目睹這瑰麗的景物，驚喜萬分，因見自己完成了天主所付與的使命，而感到欣慰。他將自己的同胞們帶到了這個地方，對他們未來的前途，深具信心。但是，當他預備下山時，內心卻起了無限的憂思；因為他知道，自己生命的行程，已經到了快要結束的階段；他所親眼遙見的許地，卻無福進入其境。
梅瑟就「在摩阿布地」去世，「在一個山谷內；直到今日沒有人知道埋葬他的地方」（申三四6）。就是到了今天，也仍然沒有人知道；不過，他的墳墓必然是在乃波山附近，距離死海的東北岸約七英里的地方。
無疑的，這是有意藏匿梅瑟的墓地，不讓人知道，免得後人把他的墓地變成朝聖中心，而將一位像他這樣偉大無比的人傑，奉為神來崇拜；因為在聖經上，也明明這樣寫著：「以後在以色列中，再沒有興起一位像梅瑟一樣的先知，與上主面對面地來往。」（申三四10）
以色列人三十天之久，哀悼梅瑟逝世。後來他們再若蘇厄的領導之下，整裝預備橫渡約但河，進行第一場猶太獨立的戰爭。
（敬請待續）
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