復活期第二主日
主曆2021年4月11日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它）思高中心報名，謝謝。
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它）思高中心報名，楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它）思高中心報名，楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。
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復活期第二主日
林思川神父執筆
我主！我天主！
【福音：若二十19-31】
19正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」 20說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。 21耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」 22說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！ 23你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
24十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。25別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」 26八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」 27然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」
28多默回答說：「我主！我天主！」 29耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」
30耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟，沒有記在這部書上。 31這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。
【經文分析】
若望福音二十章一共報導了三個耶穌復活後顯現的故事。第一次是復活的主顯現給瑪利亞一個人（若二十1-18），為復活主日的福音內容。這個主日是復活期第二主日，福音選自若二十19-31，內容可分為三段：耶穌第二次顯現、耶穌第三次顯現和若望福音的結束語。
復活主全新的存在方式
若二十19-23 敘述耶穌復活後第二次顯現的情景。時間是復活當日晚上，地點在一間門戶緊閉的房屋內。門戶緊閉顯示門徒們的恐懼害怕，另一方面則顯示主復活後的存在方式是全新的、不受任何時空限制的存在。
復活的基督就是歷史中的耶穌
復活的主首先祝福門徒們「平安」，這個平安的祝福不再只是猶太人慣用的問候語而已，更具有去除一切恐懼與害怕的救援功效。復活的基督向門徒們顯露手和肋膀的傷痕，表示祂正是那位曾經和他們一起生活過的師傅；復活的基督和歷史中的耶穌是同一位。門徒們因看見主而歡喜，先前的懼怕也隨之消失，耶穌在晚餐廳的許諾：「我必不留下你們為孤兒，我要回到你們這裡來。」（若十四18）在此已然兌現。
派遣使命
復活的主藉著顯現，給予門徒們一個使命，這個使命讓門徒們分享祂得自於父的派遣。耶穌不僅派遣他們去繼續執行自己的使命，也給予他們完成使命的能力。藉著噓氣，他們領受了聖神的恩賜，在聖神的帶領下，他們要去使一切人得到罪赦而與天主和好。
復活的主身上的傷痕，治癒了門徒們的懷疑與不安。門徒們得到與耶穌受自父一樣的派遣，並充滿聖神的德能，使他們的宣講和耶穌的教導有相同的重要性。透過罪惡的赦免，他們完成耶穌的使命，使人出死入生與天父和好。
眼見為憑？
若二十24-29描述耶穌的第三次顯現，基本上是前一段顯現故事的延伸。多默的情況代表了日後所有的基督徒的處境。歷史上無數的人、包含我們現今生活的人，大多和多默一樣，強調「眼見為憑」；但信仰出於報道，信仰的基礎是來自於宗徒們的見證。
多默的信仰宣示
多默不相信宗徒們的話，而強調必須親眼看見、親手觸摸耶穌的傷痕才相信；在他的要求中，我們經驗到耶穌真的曾經被釘在十字架上。耶穌在八天後再次顯現時，允許多默進行他所要求的驗證，然而，聖經經文並沒有明說，多默是否真的接受了耶穌的邀請，用手探觸祂的傷痕。吾人在經文中看到的是，多默決定性的宣誓了信仰「我主，我天主！」這個信仰宣示含有多重意義：
1. 多默的信仰表白也正是福音作者的寫作目的，他要引領一切讀者到達這個目的：和多默一起明認耶穌基督為主。
2. 多默的信仰宣誓是一種決定性的信仰。宗徒們在耶穌還在世上生活時無法達到如此圓滿的地步。斐理伯在晚餐廳中的祈求：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了！」（若十四8）便顯示出宗徒們尚未真正認識耶穌。
3. 這個信仰宣誓也和福音的序言前後呼應。整本福音是由一首讚美天主聖言的詩歌開始，聖言從起初就和天主在一起，如今在多默的宣信中，我們發現聖言就是耶穌基督，祂也就是真天主。
4. 多默以第一人稱單數的形式表達信仰：「我主，我天主！」這樣的表達顯示出在信仰的終極處，畢竟是一項個人性的抉擇。信仰必須自己負責，既不能越俎代庖，也不能委託他人。這情形當然也許諾了每個人都可以和天主建立親密的關係，神秘的信仰經驗並非某些人的特權，而是每個認真尋找天主的人都可達到的境界。
「信仰」與「看見」
面對多默的宣信，耶穌的回應一方面責斥了這種對於「證據」的要求，但更重要的是給那些向天主聖言開放的人許諾真福。後世之人不必為了沒見過歷史中的耶穌而沮喪，因為透過他人的宣講和信仰見證，人人都可以達於天主，而「天人合一」就是生命的終極目標，是最大的幸福。
福音的結語
若二十30-31 是福音書的結語（第二十一章是所謂的若望團體編輯補充加入的故事）。作者說明只能記下耶穌生命中極少的事例，但這一切應該足以使人相信耶穌是默西亞、天主子，也可以使人發現基督徒的本質，就是得到與耶穌共融的生命。
《超人軼事》
第二十七章 聚精會神參聖事 自晨至午神遊天
凡是為了耶穌基督的愛，棄俗修道，遵循福音精神，安度貧窮生活的人們，蒙受天主特恩，與主對觀而默存天上事理的人，固屢見不鮮，但伯爾納多修士，自從受了聖方濟各的聖德感召，棄家進會以後，所得到的對觀與默存的天恩，其次數的獨多，其情形的特殊，卻是極少見的一位。
例如，有一天清晨，他和其他修士一起進堂參與彌撒聖祭。但他剛一進堂，便神遊於天，與主對觀默存起來，完全溶化在天主的愛海中，忘形於超性的事理內，以致於舉揚聖體時，他竟視而不見，毫無表示：既不屈膝朝拜，亦不摘帽致敬；他鵠立在那裡，目不瞬，睛不轉，直直地釘在一方，自清晨至中午，一動也不動。
當他魂歸身軀，返醒過來以後，便跑出堂門，滿面驚訝喜悅的神情，大聲急呼道：「弟兄們！弟兄們呀！弟兄們！如果一個人肯背一袋污臭糞，便可以賺得一座黄金屋、幸福殿的報酬，請問在這個人世間，有誰不肯甘心悅意地去背一袋子呢？現在仁慈的天主，只教我們忍受些許暫世的輕慢凌辱，以及轉瞬即逝的艱難困苦，便拿永福的天堂、常生的樂園作為報酬，我們豈能不更甘心樂意地忍受麼？」
伯爾納多修士自己，對於天主所預許的這種無限的天上酬報，眞是樂極神馳，望眼欲穿，十五年如一日，不斷地舉心向上，常常地仰面朝天。他在世上的時候，爲維持肉身的生命，雖然也吃也喝，但總不讓自己足食飽飲，只取用少許而已。他曾說過：「一個人有無節食的聖德，並不在於他不吃或少用他所不喜歡的食物，而全在於他能節制少用他所喜歡的食物。」
因為他節食有道，所以他的神志非常清爽而明達，理解力無遠弗届，亦無深不入；當時，一般博學神師們，若遇有盤根錯節的難題，或聖經上的深奥晦塞的字句章節時，都去求教於他，而他也無不瞭如指掌，為之迎刃而解的。
又因為他的靈心早斬斷了世事世物的牽繞，猶如一隻飛翔於高空的春燕，自由自得地、盤旋於天上的事理間。他超然至極，有時一連二十天或三十天，深居獨處於密林之內或高山之巔，觀瞻天上的奥理，優遊於神聖之間。爲此，愛爾第約修士曾說：「別人得不到的天恩，伯爾納多竟然都得到了。」聖方濟各也因為伯爾納多得天獨厚，超群絕倫，常樂於和他畫夜長談，以致許多次，他們兩人深居密林之間，徹夜談論天上的妙理，而魂銷神遊於天主的愛海中，全然忘卻人間的形與聲。
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