常年期第十九主日
主曆2022年8月7日
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8/1開始公布林思川神父帶領南港耶穌聖心堂之《聖經導讀》音檔。
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年度專題
課程公告
※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課
晚上 6:45 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課
（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文
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常年期第十九主日
林思川神父執筆
積蓄天上的寶藏
【福音：路十二32-48】
32「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。 33要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裏盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞， 34因為你們的寶藏在那裏，你們的心也必在那裏。」 35「要把你們的腰束起，把燈點著； 36應當如同那些等候自己的主人，由婚筵回來的人，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。37主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的。我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們。 38他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些人才是有福的。 39你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤】，決不容自己的房屋被挖穿。 40你們也應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子就來了。」 41伯多祿說：「主，你講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人？」 42主說:「究竟誰是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧？ 43主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。 44我實話告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。 45如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。46在他不期待的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人要來，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。 47那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打； 48那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多。」
經文分析
這個主日的福音選自路十二32-48，感恩祭典所提供的經文分為長式和短式兩個版本，短式只包含路十二35-40。由這個長式和短式的分別已經可以讓我們看出，雖然整段經文都是耶穌的教導，但是路十二32-34和35以後的經文所談論的主題其實並不相同。路十二32-34耶穌教導的主題是不要過份的憂心掛慮現世的生活，而由35-48節則是耶穌教導門徒們要時時警醒，準備好以迎接「人子」的來臨。我們跟隨感恩祭典所提供的長式福音版本對經文略做詮釋。
積蓄天上的財富
耶穌稱呼門徒們為「小小羊群」，要他們「不要害怕」，這些字句大概反應了初期教會福傳使者的情況。耶穌安慰那些憂心、害怕的門徒們，告訴他們天父已經決定把天國賞給他們，要他們擺脫世上財富的憂心掛慮，好能得到天父為他們保障在天上的財富（參閱：路十六9）。這段經文的關鍵字就是「寶藏」，耶穌最後採用一句諺語式的教導：「你們的寶藏在那裡，你們的心也在那裡」，要求門徒們把他們的心放在天國真實的寶藏上面。
綜合反省（一）
這段經文提醒初期教會的讀者、福傳宣講者以及今日的基督徒，放下一切現世的憂心掛慮。耶穌教導我們在更大的脈絡之下，也就是天主所創造的世界、所賞賜的生命、以及天父的仁慈眷顧之下，來觀察我們對於現世的一切事物，使我們因此而領悟，應該更專心於追求天主的國。耶穌鼓勵人們要聚集天上的財寶，預設了每個人都將得到天主所賞賜的報酬。
僕人、主人與管家的比喻
今日福音的第二段經文（35-48）是一個關於僕人、家庭的主人和管家的比喻，這段圖像性的語言教導人們要時時醒寤。
家僕的態度：時時警醒
比喻的一開始耶穌告訴門徒們「要把腰束好，把燈點著；如同僕人等候主人由婚筵回來一樣」。根據猶太文化「把外衣在腰間束好」所表達的是準備開始工作與行動的態度，而「點上燈」則是在夜間時時警醒的記號（參閱：瑪二五1-13），把門徒們比喻為一群在大門前等候主人回來，隨時準備為主人開門的僕人，更是非常圖像性的強調時時警醒的態度。
警醒等候的賞報
「主人回來看見這樣的僕人，他們將是有福的！」意思是主人將給予他們獎賞，而且是以令人驚訝的方式賞報他們：這個主人自己將成為僕人，服務那些警醒等候他的僕人們（參閱：路二二27；若十三1-17）。
「末日」的遲延
福音經文提到「主人可能半夜回來，也可能天亮之時才回來。」在敘述的層面上所表達的是，主人回來的時間遭到遲延；而在基督徒團體實際生活的層面上，則反映出福音團體已領悟到，他們所期待的「末世」並不會立即實現。因此，這個比喻以耶穌對門徒提出的教導做為結論：門徒們應該時時刻刻準備好期待「人子來臨」（參閱：得前五2-4；伯後三10；默三3），對教會而言，則說明基督徒應不斷的準備好，以期待「人子再來」。
忠信精明的管家
伯多祿問耶穌這個比喻是「為了門徒們還是為了眾人？」他的問題是指向比喻的後半段，有關「主人」的部分。面對伯多祿的問題，耶穌採用修辭學的反問方式間接地回答：「究竟誰是忠信而精明的管家呢？」耶穌所提到的不再是「家主」，而是「管家」，這段談話的重點因此轉移為團體的領導者所有的責任和義務，強調那些在等待主人回來的期間，忠實執行自己職務的人是有福的，主人將授權他們管理一切財產（參閱：路十九17；格前三14）。
邪惡的管家
耶穌也提出一個相反的圖像。有些邪惡的管家將趁著主人遲遲未歸，而坐大自己、自以為是地欺壓其他僕人。當主人回來時，必要嚴厲的懲罰他們。這樣的懲罰當然是對一切人提出的警告，特別是教會團體的領導人所提出的警告。
恩寵與責任
福音經文最後特別加上一個雙重的諺語，更加強化前面所提出的警告：「多給誰，就向誰多要；多托付給誰，就向誰多索取。」凡是知道主人的心意，卻不按著去執行的人，必將遭受更嚴厲的懲罰。這句警告性的諺語是猶太傳統中智慧文學性的教導，說明一切恩寵都是為了服務他人，由天主得到較多賞賜的人，具有較多聰明、才智或能力的人，應該做出更多的貢獻。
綜合反省（二）
這段福音收集了許多針對門徒們所提出的警告，而所關心的問題則是教會的具體情況。路加運用耶穌的教導警告讀者們，特別是教會中具有各種職務的人，應該時時刻刻準備好迎接主的來臨，並且對主所交付的各種職務提報成果。整個教會發展的歷史告訴我們，這段教導直到今天仍然具有高度的重要性；如果教會的領導人按著這樣的精神服務教會，也就是為自己和信仰團體積蓄天上的寶藏。
《方濟精神》
第一編 聖方濟及其時代
第十三章 聖方濟的圓滿快樂
這種快樂也包含本性的和超性的兩方面。聖方濟是詩人，而且活潑好動；他本身就有兩個快樂的來源：他能夠發現美而欣賞它，充滿活力但不沉溺於消極感受。為此，世物無論大小都能吸引方濟，帶給他喜樂，一切都是生命奇妙的表現，他都能在其中感受到天主的美善。叫醒他的隼，與他對唱的蟬，歡迎他的雲雀，使他高興的鴿子和麻雀，太陽、星辰、火、水、風和雲，以及正發出綠芽而活力蓬勃的大地，一切都能成為他默想的資料和詠唱的題材；在方濟善良的眼中，這一切並不稍遜於他在人心中所發現的美德。不過，聖方濟並非只求靜觀而不思行動的人。他的愛使他看見生命最完美的和諧；他的愛也催促他援助有需要的人，安慰受苦的人，把一切都捐獻出來；他的愛更催迫他宣講福音，告訴世人天主是創造萬物的大父，敦促人人都認識、愛慕天主。
聖方濟一旦想到要做甚麼，就立刻著手行動，毫不猶豫躊躇；在他的思想和行動之間，不留遲疑的餘地。愛催促他去做的事，他就盡心竭力地去做，把過去殘餘的渣滓掃除淨盡；例如：他在自己父親面前歸還全身衣物；在博峻古拉拋掉了自己的手杖。他從不為將來擔憂，因為他不期望、也不願意世界或世人給他甚麼；赤貧如洗，一無所有，而把自己完全投入天主懷中。他全心信賴天主，甚至認為把明日要吃的豆子預先浸在水裡也是對不信賴天主的表現。無論對過去的留戀，或對未來的憂慮，他都完全斷絕；所以他能無牽無掛，逍遙自得於寬廣的天地間。
然而，他也受苦，而且樂於受苦。他原本病弱又受盡各種苦行折磨的身體使他受很多苦，他敏感的直覺和智慧也使他受了不少苦。許多弟兄不了解他，甚至當著他的面做出相反神貧的事；這一切都使感觸靈敏的他受到慘烈的痛苦。他生命的最後兩年，無論精神或肉體都承受著殉道般的痛苦。尤其在身印五傷之後，他更真正成為痛苦之人；然而他願意痛苦，因為他熱愛崇拜被釘苦架的耶穌。
聖方濟與良修士關於「完美的喜樂」所做的談話，說明了基督信仰的基本原則，說明了我們在耶穌基督內的生命，以及耶穌基督在我們內的生命；說明了基督十字架的愛與光榮，以及我們如何接受這樣的愛與光榮。不過，他是在新奇、具體、而且無法仿效的方式之下說明這個原則，以自己的生命和身體作實際的榜樣。他所立的榜樣說明最困難的情況、情緒最易感觸的情況下該如何生活行動。例如：安心忍受朋友或屬下的鄙視、甚至迫害；精神與肉體都過著貧苦的生活。在那樣的痛苦考驗中戰勝自己，這是天主賜予聖方濟最大的恩典；他這樣戰勝自己，甚至於以精神和肉體的痛苦為樂，為愛十字架上的耶穌而樂此不厭，實在是天主恩賜給他享受「完美快樂」的特恩。聖方濟把這樣的快樂叫做為天主而「享受」痛苦。他這個表達成為永垂不朽的千古名句。他與良修士的那次談話，不僅減輕了這位弟兄在嚴寒的冬夜裡心中感到的痛苦，縮短了從貝路佳（Perugia）至博峻古拉那段遙遠的路程，而且也為後世萬代的痛苦發出一道明光，給所有受苦的人指出了面對痛苦的妙方，就是要為了愛耶穌而愛痛苦，因為所有的痛苦都是經祂許可而來的。
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