6月2日 聖瑪策林，聖伯多祿（SS. Marcellinus and Peter）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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殉道，主曆三零四年

聖瑪策林和聖伯多祿兩位殉道烈士，對我們來說，並不陌生。他們的聖名列入每日彌撒行祭常典的經文裏。聖瑪策林是一位司鐸，聖伯多祿是一位三品修士。二人被捕下獄後，在縲絏之中，依然展開勸化眾人歸向基督的活動。同獄囚犯，有許多人被他們勸化，連獄吏也被他們勸化。

兩人被總督判處死刑，斬首致命。執行死刑的地點，保守秘密。可是刑吏後來皈依聖教，把行刑的地點透露。有兩位熱心的婦女，把聖人的遺體迎往聖帝波休地室安葬。

君主坦丁大帝在兩位聖人的陵墓上，建了一座聖堂。他的母親，聖希拉納太后亡故，就葬在這堂裏。

聖人傳記

2014年5月29日

6月3日 真福查理王加，真福若瑟加薩及其他殉道烈士

（BB. Charles Lwanga, Joseph Mkasa and their Companions）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆一八八六年

主曆一八七九年，拉米奇里樞機領導的傳教司鐸，開始在非州中部烏干達地區撒播信道的種籽。

烏干達酋長木亞迦對基督聖教非常仇視，立下決心將聖教連根鏟除。酋長的侍衛長若瑟加薩，信奉聖教，看不慣酋長的放蕩生活，直言勸諫。木亞迦大怒，就把加薩判處死刑。主曆一八八五年十一月十五日，加薩為主致命。

木亞迦的本意，原想殺一儆百，叫信友們感到害怕，放棄宗教信仰。可是結果適得其反；這件慘案發生後，信友們加倍熱心，竭力傳揚聖教。

酋長的侍衛中，很多是信奉真教的。一位名叫但尼斯山果華亞的侍衛，給另一位侍衛，名叫華夫的，講解要理。這件事被酋長查出，就把但尼斯叫來，親手用長矛刺死。

接著，酋長下令封鎖府邸，四面用兵卒看守，不許任何人出入。同時派人召集劊子手，準備將信教的人一律殺死。

繼若瑟加薩任侍衛長的查理王加，也是一位教徒。他見府邸密密被封，情勢危急，就連夜給四位尚在望教的侍衛付洗，其中有一位名叫基徐多。

到了天明，酋長召集全體侍衛，下令凡是信教的，立即與眾人分開。在真福查理王加和真福基徐多二位領導下，十五位信教的侍衛（他們的年齡都在廿五歲以下）分列成一隊。此外，有兩位已被捕的侍衛和兩位兵士，也自動加入他們的隊伍。

酋長問他們是否繼續信奉天主教，烈士們眾口一詞答道「直到死亡的時候為止。」酋長咬牙切齒地說：「好，就讓他們都死了吧！」

刑場距酋長的府邸，有三十七里之遙。眾烈士解往刑場時，盧德神父混在旁觀的群眾中間。他親眼看見，年輕的基徐多，一面走，一而談笑自若。我（盧德神父自稱）本想上前去給他們說幾句話。可是官吏嚴禁我與他們交談，只好遙遙地目送他們向刑場進發。烈士們的態度多麼鎮靜，充分表示他們內心多麼快樂，多麼平安。

三位烈土在路上就被人殺死。其餘的幾位，在刑場用烈火燒死。行刑的時候到了，烈士們的衣服被剝去，裝在蘆葦編成的籃子裏，一個人一隻藍子，蘆葦點上了火，烈焰熊熊上升。人們很清楚地聽到烈士用洪亮的聲音，高呼吾主耶穌的聖名。

在這次教難中，捨生致命的信友，不計其數。其中有一位名叫瑪弟亞莫倫白，是一位中年的法官，死時很慘。還有一位名叫安德肋加華的，是基古華村的村長，他聽了福音以後，領洗入教，又把妻子勸化，每天給大批候洗教徒講解要理。

安德肋加華、查理王加、瑪弟亞莫倫白、若瑟加薩及其他十八位殉道烈士，均於主曆一九二零年列入真福品。

戴爾都良說的好：「殉道烈士的鮮血，是基督徒的種籽。」就在查理王加等教友遇難後的一年內，巴岡達族的信友人數由二百躍升至五百，候洗教友的人數由八百躍升至三千。

聖人傳記

2015年5月28日

6月5日 聖波尼法爵（聖博義主教St. Boniface）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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馬因斯總主教殉道，主曆七五四年

聖波尼法爵號稱「日耳曼宗徒」。這榮銜，他的確是當之無愧，因為在他的領導下，大規模的傳教運動開始在日耳曼展開。

聖波尼法爵原名温法利，主曆六七五年左右，生於英國的威塞克斯。幼年時，在修院學校讀書，學業完成，修院學校請他擔任校長的職務。他入本篤會修道，三十歲的時候，晉陞鐸品，講道訓人。

那時候，歐洲中部還沒有獲睹信德的真光。聖波尼法爵四十歲那一年，得了院長的許可，往日耳曼傳教，勸化與英人同宗的撒克遜人。開始的三年，他在聖威里勃羅指導之下，協助傳教工作。

主曆七一八年，波尼法爵往羅馬朝覲教宗聖額我略二世。他獲得羅馬宗座的授權，籌劃大規模的發展，向德意志內地推進，周遊條麟吉亞、巴威、里森、及弗里西等地，到處講道訓人，發揚聖教文化事業，設立修院。其中有一座在夫魯達設立者，是本篤會極著名的修院。

主曆七二二年波尼法爵祝聖主教，有權統治日耳曼全國教務。

波尼法爵決意徹底摧毀異教勢力。他宣佈定一日期，將當地居民供奉的「聖橡樹」砍毀。到了那一天，許多人趕來看熱鬧。他們想主教的手一觸到那棵「神聖」的橡樹，立刻會死於非命。波尼法爵親手提了斧頭，把那棵樹一砍為二，一點也沒有什麼意外。眾人方才信服，紛紛皈依真教。

信 友的人數一天比一天增加。管理的人員不敷，本地神職人員來不及訓練，波尼法爵就向英國神職界商討。許多修士修女，接受他的邀請，到德國協助建設新興的教 會。於是新的修院，在日耳曼各地，相繼設立。這批英國籍的傳教士中，許多後來榮列聖品。計有：聖盧爾（繼聖波尼法爵任馬因斯總主教）、聖愛本、聖白爾卻、 聖威格巴、聖女德格拉、聖女華布加、聖女李伯。

主曆七三一年，教宗額我略二世駕崩。新教宗額我略三世以宗主教的榮銜頒賜波尼法爵，有權在日耳曼各地創設新主教區。

數年後，波尼法爵三度赴羅馬，教宗委派他擔任教廷駐日耳曼的特使。他在加西諾修院聘得一位幹練的傳教士，那就是：聖華布加的弟弟，聖威廉巴。波尼法爵在日耳曼各地先後創設了若干主教區。

主曆七四一年，波尼法爵和他的弟子聖史多西二人共創立了著名的夫魯達修院，後來成為日耳曼的「加西諾修院」。

那時候，法國教務一蹶不振，波尼法爵籌劃召集教務會議，實施各項改革。自該時起，法國教務，欣欣向榮。

波尼法爵陞任馬因斯總主教，統理德意志全境的教務。

波 尼法爵到了暮年，辭去總主教聖職，可是他照常為教會服務。過去，被他勸化的弗里西亞教友，多有背教的趨勢，他決定親往規勸。波尼法爵以七十三歲的高齡，在 萊茵河流域搭舟來往講道，成績頗為滿意。規勸信友的工作，告一段落，波尼法爵深入腹地，向未受信德真光的居民，傳揚聖道。所到之處，異教徒紛紛改邪歸正， 領洗入教。當他在柏爾涅河畔施行堅振時，突被一批異教徒襲擊。波尼法爵坦然為主致命。同時遇難者，尚有聖愛本等數人。波尼法爵遇難時，手裏還拿著一本經 書。這本經書至今保存在夫魯達修院，經書上血跡斑斑。

波尼法爵於主曆七五四年遇難。

聖人傳記

2014年6月05日

6月6日 聖諾貝多（St. Norbert）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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馬德堡總主教，波利榮拉登修會會祖，主曆一一三四年

主曆一零八零年，諾貝多生於德國西部科隆附近的尚登城。父親是吉納伯爵，和皇帝有親戚關係，諾貝多在宮廷服務，生活近乎腐化。

有一天，諾貝多騎馬出門，中途被巨雷擊倒地上，不省人事。一小時後，神志清醒，他第一句話就是當年聖保祿宗徒在大馬士革路上說的：「主，你要我做什麼？」一個神秘的聲音答道：「改過遷善，做一個好人。」

諾貝多的轉變，和聖保祿宗徒一樣徹底。他立刻回到故鄉，唸經、守齋、默想、祈禱，檢討過去的錯誤。

主曆一一一五年，科隆總主教頒與鐸品神職給諾貝多。祝聖的那一天，他穿了羊皮的衣服，腰部繫一根繩，以示今後看破紅塵，與世財世福絶緣。

晉陞鐸品後，諾貝多致力傳揚聖教。他把全部家產變賣，分施貧人，隨身只帶四十塊銀幣旅費，一本彌撒經，一隻聖爵，幾件祭衣，赤足步行，到聖奇爾朝覲教宗。他向教宗辦了一次總告解，教宗特准他旅行各地，宣揚福音。

諾貝多冒著隆冬的嚴寒，啟程上道。在岡波來，他與真福許格相遇。許格對諾貝多欽佩得五體投地，就拜諾貝多為師。許格後來成為諾貝多的得力助手。諾貝多死後，波利榮拉登會會長一職，由許格繼任。

諾貝多接受拉翁主教的邀請，整頓紀律。主教囑諾貝多選擇一個地點，設立一座新修會。諾貝多就選擇波利榮拉登為新修會的會址。最初，修士的人數，只有十三人。不久，增加到四十人。會士穿白色會衣，尊奉聖奧斯定會會規。主曆一一二一年聖誕節，首批會士發聖愿。不久，新修會在各地遍設分院，會務日益發達。

主曆一一二五年，諾貝多往羅馬請求教廷批准新修會。教宗接納他的請求，波利榮拉登會獲得教廷正式批准。

香賓伯爵申請入會修道，諾貝多詳細考慮後，認為伯爵沒有修道的聖召，勸他結婚成家，以世俗人的身份，修務聖德。諾貝多送給伯爵一塊白色的帶，囑他佩戴在外衣裡面，並頒定若干規則和敬禮，囑伯爵遵奉。這可能是在俗信友隷屬修會團體的第一個例子。後來，聖多明我擬定的多明我第三會制度，與這先例，不無相當淵源。

諾貝多新任命發表：他陞任馬德堡主教。諾貝多赤足步行，到馬德堡履任。到了主教府，門房見他衣衫襤褸，不許他進去，叱喝道：「你到那一邊去，和那些乞丐站在一起。」有幾位教友伴送主教上任，對看門的人說：「你有眼不識泰山，這位是主教呀！」諾貝多笑嘻嘻地對看門的人說道：「你的眼光比這些人強得多。」

諾貝多做了主教以後，生活方式，還是同以前當修士的時代一樣。

諾貝多命令侵佔教會產業的官吏，將教產交還，整頓教會紀律。若干人反對他的改革措施，好幾次圖謀殺害他。可是任何威脅，都不能嚇退諾貝多。他以不屈不撓的精神，徹底實施改革。

教宗賀諾略二世駕崩，諾貝多和聖伯爾納鐸、聖許格等教會柱石，全力支持新教宗英諾桑二世。教宗一度被迫流亡法國。主曆一一三三年，諾貝多和伯爾納鐸親自護送教宗重返羅馬。

諾貝多除執行主教聖職外，兼轄波利榮拉登會會務。

諾貝多於主曆一一三四年六月六日逝世，享壽五十三歲。

主曆一一五八年，諾貝多榮列聖品。他奉為波希米亞的主保。

聖人傳記

2015年6月04日

7月14日 聖加彌祿彌理（St. Camillus De Lellis）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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護病會創辦人，主曆一六一四年

加彌祿彌理原籍義國那不勒斯，生於主曆一五五零年。他身體魁梧，長六呎六吋。十三歲時，母親去世。十七歲起，隨父親在威尼斯軍隊服務。腿部患病，入羅馬醫院治療。加彌祿的脾氣很不好，常與同院的人爭吵，在醫院裏住了九個月，重入軍隊。

加彌祿沉迷賭博，屢戰屢負。最後，連身上佩帶的武器都輸掉。到了這樣山窮水盡的時候，加彌祿猛然驚醒，痛改前非。這是他生命的轉捩點。他滿面流淚，跪在地上，求上主寬恕已往的罪。那是主曆一五七五年的事，加彌祿年方廿五歲。從這時候起，他的生命史展開了新的一頁。

加彌祿投身羅馬雅各伯醫院，一心為大眾服務。不久，因工作勤奮，升任該醫院院長。

那時候，醫院工作人員缺乏，加彌祿深知真正為病人服務的人，必須懷有超性的志向，愛德的精神，決定著手物色有此種愛德精神的工作人員。

加彌祿接受他的神師聖斐理伯內利的勸告，在三十二歲的時後，開始攻讀拉丁文，準備領受鐸品。祝聖為神父後，退出雅各伯醫院，籌劃組織一個團體，名曰「護病會」。加彌祿和他的同志，每天到醫院侍候病人。他們侍候病人時，完全本於愛德的精神，將病人視為基督，熱心照顧他們，給他們施行聖事，準備善終。加彌祿的事業一天比一天發達。修士也侍候患疫病的人和監獄的囚犯。

主曆一五九五年和一六零一年匈牙利和克洛西亞等地發生戰事，加彌祿率領他的修士參加救護傷兵工作。

主曆一五八八年，加彌祿在那不勒斯創設了一座分院。有幾艘輪船的船員，染了疫病，不准上岸。加彌祿和他的同志親往船上侍候病人，結果有二個會士因公捐軀。羅馬大疫期內，護病會的會士奮不顧身，致力救護病人。

主曆一五九一年，教宗額我略十四世正式批准護病會，該會成為正式的修會團體，專以服務病人為宗旨。會士一部分為司鐸，一部分為輔理修士。會員除了一般修會的三聖愿外，兼發服務病人的聖愿。加彌祿將基督博愛的精神，灌輸入醫務工作。為了改善醫學技術和訓練護士，又組織了醫生聯合會。此外，他又採用仁慈與博愛標記的「紅十字」，作為護病會士佩帶的徽章，為後世國際紅十字會的先聲。

加彌祿一身都是病，他腿部的病，已有四十六年。他身上有一根骨頭，折斷了三十八年。暮年足部患瘡疽，痛苦不堪。胃口不佳，常有嘔吐的現象。可是加彌祿不願會士侍候他的疾病，全體會士都派出侍候別的病人。

加彌祿去世前不久，全身殘廢，不能起立。他常在深夜爬起來，到每一個病床前，詢問病人需要甚麼。

加彌祿於主曆一六一四年七月十四日逝世，享壽六十四歲。

加彌祿於主曆一七四六年榮列聖品。他由教宗良十三世立為病人的主保，復由教宗庇護十一世立為護士和醫務機關的主保。

註：「護病會」即羅東聖母醫院之「靈醫會」。

聖人傳記

2015年7月09日

7月15日 聖文多辣（聖文德，St. Bonaventure）*

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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樞機，亞巴諾主教，聖師，主曆一二七四年

聖文多辣原名若望斐丹匝，主曆一二二一年生於義國巴熱羅城。二十歲的時候，入方濟各會，負笈巴黎，師事著名學者亞歷山大赫肋。畢業後，在巴黎大學教授神學和聖經學（一二四八年至一二五七年）。

文多辣，學問淵博，精通士林派神哲學。他研究學問，完全以追求天主的光榮和個人聖化為目標，融祈禱與讀書於一爐，讀書時不忘祈禱。他不僅是一位學者，更是一位虔誠的神修家。每天大部分時間，均在祈禱默想，操務神業。

文多辣的才學，固然令人欽佩，他的聖德更令人景仰不止。人們常見他滿面春風，一團和氣，表示他內心多麼平安快樂，他的靈魂多麼天真無邪。文多辣說過：「一個人有神樂，表示他靈魂上有天主的聖寵。」這兩句話，不啻為他個人的靈魂情景寫照。

文多辣天性謙遜，自視為大罪人，雖然渴望領聖體，與吾主結合，總覺得自己的靈魂太污穢，裹足不前。有一天，當他在堂裏參與彌撒，默想吾主苦難的時候，神父剛剛祝聖聖體，突有一位天神，從神父手裏，拿過一片祝聖好的聖體，送到他嘴裏。從那時候起，文多辣的多疑病，完全痊癒。他不再懷疑不安，勤領聖體，與吾主結合。

文多辣領受鐸品前，守了長時期的嚴齋，勤行祈禱，好好準備自己的靈魂。他編撰了一篇很動人的經文，供自己舉行了彌撒以後誦念。這篇經文，字句秀美，意義懇切，聖教會常勸大家普遍採用。

文多辣晉升鐸品後，講道訓人，傳揚福音。他的講道詞，充滿著愛主的熱情，在聽者的心頭，燃起愛德的火焰。

文多辣在巴黎大學執教期內，潛心著作，發表了不朽名著《隆巴哲學思想注疏》。這是士林哲學的一部權威巨著。教宗息斯篤六世對這本書推崇備至。

方濟各會會士在巴黎大學聲譽日隆。若干教授因忌生恨，會士們的操行，清介絕俗，更使一般人自慚不如。這批心腸狹窄的人，擬發動驅逐方濟各會士。文多辣一度被迫停止教書，他著手編著了《基督的神貧論》一書，闡述神貧的精神，駁斥反對派的謬論。教宗亞歷山大四世，組織委員會，審查雙方理由，判定方濟各會士理由充分，命令反對派今後不許無理攻訐，方濟各會士恢復教職，繼續在巴黎大學教書。

一年後（主曆一二五七年），文多辣和聖多瑪斯二人同時考取神學博士學位。聖教歷史上數一數二的兩位神學家，同時在同一學校考取學位，堪稱佳話。

文多辣是一位多產的作家。他的神修書，膾炙人口，傳誦一時。他為聖路易九世的妹妹，福女依撒伯爾和她的龍香女修院，寫了《純全的生活》。他也寫了《自言》，《三條路》等神修書。這些書都是第一流的神修書。文多辣指出，高超的德行，並不一定在作異常的、英勇的事，而是美妙地做一切平凡的事。誰在小事上經常對天主表示忠心，這已是一件偉大、英勇的德行了。我們應當經常控制自己的意志，將一切思想，言語行為，奉獻給天主，讓天主的恩寵透徹貫注在我們的整個生命上，這才是修德的真諦。文多辣的神修方法，的確是人人可學，人人應學的。

主曆一二五七年，文多辣當選方濟各總會長。那時他還只有三十六歲。文多辣竭力整頓會務，督促會士修務聖德，注意學術研究，虔敬聖母，後世稱他為方濟各會的第二會祖；這榮銜，他的確是當之無愧。

在方濟各會全體大會中，會士們請求文多辣編寫會祖聖方濟各傳。這本聖方濟各傳，使後世的人對聖方濟各的聖德，有更精確的認識，同時也反映出文多辣多麼體會聖德的真髓。有一天，文多辣正在房間裏寫這篇傳記，聖多瑪斯來拜訪他，從門縫裏張望，只見文多辣聚精會神，埋首書寫，聖多瑪斯就輕輕地走開，對左右的人說：「一位聖人（指文多辣）正在為另一位聖人（指聖方濟各）作傳，我們不要打擾他。」

主曆一二六五年，教宗格肋孟擬任命文多辣為約克總主教。文多辣堅辭不就。八年後（一二七三年）教宗額我略十世頒詔任命文多辣為樞機，兼亞巴諾總主教。詔文內添一條特別命令：文多辣必須接受是項任命，不得以任何理由推辭，並立即來羅馬履任。

文多辣無法推辭，啟程赴羅馬履任。教宗得悉文多辣已動身在來京途中，派欽使帶了樞機的禮帽和徽飾出城相迎。那時，文多辣已到了佛羅倫斯附近的方濟各會修院。欽使到院裏訪謁，在廚房裏遇到文多辣，原來新樞機主教正在忙著洗碗碟。文多辣請欽使把禮帽和徽飾暫時掛在花園的樹上，因為他兩手都是油污，怕弄髒了帽徽。文多辣又請欽使在花園裏稍待片刻。他洗完了碗，出來戴上帽子，與欽使依禮相見。

額我略召集里昂大公會議，商討希臘教徒復合的問題。文多辣奉命進行籌備工作。當時有名的神學家都奉召出席參加。聖多瑪斯在半路上，患病逝世。大會揭幕前幾個月，文多辣已隨教宗抵達里昂，籌備一切。文多辣在百忙中，還利用大會休會的空隙時間，舉行方濟各會的全體大會。

希臘教會代表到了里昂，文多辣與他們懇切交換意見。這次大公會議中，最活躍、最出力的人物，便是這位後人稱為「色辣芬天神博士」的文多辣。大會順利進行，希臘代表同意統一。六月廿九日，聖伯多祿聖保祿瞻禮，教宗特舉行謝恩大禮彌撒，彌撒經的「書信」、「福音」和「信經」部分，都先後用拉丁文和希臘文詠唱。彌撒中講道的，便是文多辣樞機。可是，當會議正在熱烈進行中，大會的主要柱石聖文多辣突於七月十四日，患急病逝世。噩耗傳來，無異晴天霹靂，參加大公會議的全體人士，莫不哀悼。舉行殯禮時，宣讀悼詞的，是多明我會會士伯多祿，也就是未來的教宗英諾桑五世。伯多祿的悼詞中，有這樣一段話：「任何人見了文多辣，敬愛之心，油然而生。甚至與他素不相識的人，只要一聽見他的話，莫不欣然尊奉他的意見。因為他是多麼謙遜、溫文、和氣、富於同情心，聰明機智，總括一句話：他是諸德齊備的。」

分析文多辣的一生，品性高超，學識優良，口才流利，舉止端方，在在出人頭地。由於他的內心充滿仁愛，待人接物，和藹可親，任何人和他接觸，都自然而然地被他感化，被他吸引。他不僅是天主的忠僕，更是一般人的良友。

聖人生平的嘉言懿行，限於篇幅，不能詳列。我們姑且引述一段很簡單的軼事。

某年，聖文多辣以總會長的身份，視察各地修院。他到了福利諾修院，院裏有一位修士，很希望和他作一次談話。可是那修士很謙遜，加以天性膽小，始終鼓不起勇氣，和總會長談話。文多辣視察完畢，離院上道，到別處去。那修士錯過這樣一個好機會，心裏很後悔，就追上去。文多辣走得還不遠，被他追到。修士要求單獨和他談幾句話，文多辣立刻隨他到道旁去，兩人作了一次很長的談話。文多辣同行的旅伴，等得不耐煩。文多辣回來，見他們面色含有不耐煩的神情，笑嘻嘻對他們說：「我很抱歉，沒有辦法。照我的職位說來，我又是領袖，又是僕人。那位修士依他的身份說來，又是我的弟兄，又是我的主人。我們的會規不是有這一條的規則：『總會長應當對會士表示慈愛，務使會士們能對待總會長，如同主人待僕人一樣，因為總會長是全體會士的僕人。』所以我基於總會長和僕人的身份，應當侍候這位會士。按照我的能力和他的需要，全力幫助他。」

文多辣就任方濟各會總會長時，曾說過：「我知道自己是多麼無用，可是我也知道舉足踢軛，是徒然的。我願意把這副笨重而無法負擔的擔子，放在我這軟弱的肩膊上。我希望天主幫助我，也希望你們幫助我。」

看了上面兩段話，不難想像文多辣是多麼謙卑自下，虛懷若谷。他的德行，已修煉到爐火純青，「色辣芬天神博士」的榮銜，他的確是當之無愧。

文多辣於主曆一四八二年榮列聖品。主曆一五八八年晉封為教會聖師。

*註：《聖人傳記》將文多辣之傳記編排於七月十四日中。

聖人傳記

2014年7月10日

7月16日 聖母加爾默羅聖衣（The Commemoration of Our Lady of Mount Carmel）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆一一五零年，聖伯爾多偕同數位修士到加爾默羅山上，度隱修的生活。那時候，這修會還在雛形時期。到了聖布加道當院長的時候，才有固定的會規。主曆一二零零年，修院一度遷移到歐洲。一二二六年，教宗賀諾略三世，得了聖母的指示，批准會規。

聖斯達克任院長的時候，於主曆一二五一年，蒙聖母顯現，頒授聖衣。凡佩穿這會衣而孝愛聖母的人，能得善終的洪恩。從此這會便也叫聖衣會。聖母顯現的日期係七月十六日。所以每年七月十六日，便定為聖母聖衣瞻禮。

主曆一七二六年，教宗本篤十三世頒詔命令普世教會在本日舉行聖母加爾默羅聖衣瞻禮。

聖人傳記

2015年7月16日

7月22日 聖女瑪利亞瑪達肋納（St. Mary Magdalen）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆第一世紀

關於瑪利亞瑪達肋納的史實，聖經注釋家的意見，略有不同，我們綜合聖奧斯定和聖額我略的見解，以及聖教禮節上所採用的論據，記述於下：

瑪利亞•瑪達肋納生於猶太的伯大尼，是拉匝祿和瑪爾大的妹妹。及筓的時候，生活放蕩浪漫，有城中「罪婦」之稱。她聆聽了耶穌的教訓，痛改前非，悔罪與愛主之情，油然勃發。有一天，一個法利塞人，請耶穌去吃飯；入席時，那罪婦進來，跪在耶穌面前，淚流滿面，用眼淚洗濯耶穌的聖足，再用自己的頭髮揩拭和香油敷抹。

 請耶穌吃飯的法利塞人，見了這事，心裏很不滿意耶穌的舉動。耶穌對法利塞人心中的思想，早已瞭然。便借用「兩人同向一個債主借債」的譬喻，把法利塞人心頭的秘密，一語道破。接著，祂指著那罪婦對法利塞人道：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有送上水來給我洗腳。這女人卻用眼淚洗了我的腳，並用頭髮來揩拭。你沒有給我行親面禮，她從我進來以後，卻不停地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香油拭我的腳。所以我告訴你們：『她的許多罪都赦了，因為她愛得多。誰獲得寬赦少的，是愛的少。』」

耶穌對那罪婦說：「你的罪都赦了，你的信德救了你，平平安安地回去吧。」

路加福音第八章記述：耶穌走遍了各城各村講道，宣傳天國的喜訊。同祂在一起的有十二位宗徒，有幾個曾附過惡魔或患病而獲治癒的婦女，有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼。

路加福音第十章記述：耶穌進了一個村莊，有一個女人名叫瑪爾大的，把耶穌接到家中。她的妹妹瑪利亞坐在耶穌的跟前，聽祂講話。瑪爾大為了招待耶穌，忙碌不已。她對耶穌說：「主，我的妹妹丟下我一個侍候，你不介意嗎？請您叫她來幫助我吧。」 耶穌答道：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多的事操心忙碌。其實最需要的唯有一件，瑪利亞選擇了最好的一份，那是不能從她奪去的。」

耶穌榮入耶路撒冷的上一日，在伯大尼癩病者西滿家裏坐席的時候，瑪利亞拿著一玉瓶珍貴的香液進來。她打破玉瓶，就倒在耶穌頭上。但有些人頗不滿意，彼此說：「為什麼要這樣浪費香液？這香液原可賣三百多塊銀錢，施捨貧人啊！」耶穌說道：「由她罷！你們為什麼叫她難受。她在我身上作了一件善事，因為你們常有貧人同你們在一起，你們無論什麼時候願意，就能給他們行善。但是我，你們卻不能常在一處。她所能做的，她已做了。她提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所作的事，來紀念她。」

聖師金口若望說：「你們大家請看：你們無論到什麼地方，都能聽到大家歌頌她的話。無論在波斯、在印度、在英倫三島，瑪達肋納的佳事，到處流傳。」

耶穌聖身高懸苦架時，有幾位婦女遠遠地觀看著，其中有瑪利亞瑪達肋納。

耶穌聖身光榮復活時，瑪達肋納也是主要的角色。瑪竇福音記載：安息日過了，一週的第一日，天快亮時，瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來看墳墓。忽然發生了大地震，上主的天使從天降來，上前把石頭滾開，坐在上面。他的容貌好像閃電，他的衣服潔白如雪。天使對婦女說道：「你們不要害怕，我知道你們尋找被釘死的耶穌。祂不在這裏了。祂已經由死者中復活了。」她們趕快離開墳墓，跑去報告門徒。正在那時，耶穌迎面而來，對她們說：「願你們平安！」

若望福音記載：瑪利亞在墳墓外面痛哭。耶穌對她說：「瑪利亞！」瑪利亞便轉身用希伯來話對他說：「辣布尼（意思就是說：師父）。」耶穌說：「別觸碰我，因為我還沒有升到父那裏。你到我的弟兄那裏去告訴他們。我升到我的父──也是你們的父——那裏去，升到我的天主——也是你們的天主——那裏去。」

根據東方的傳說，聖神降臨後，瑪達肋納隨聖母瑪利亞和聖若望宗徒到厄弗所。她死在厄弗所。但根據另一種傳說，瑪達肋納和拉匝祿、瑪爾大等同往法國普望斯傳教，暮年在聖巴美山岩洞隱修。

聖人傳記

2014年7月17日

7月25日 聖長雅各伯宗徒（St. James the Greater）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

（本系列文章：請點閱）

主曆四四年

聖長雅各伯是載伯德的兒子，聖若望宗徒的哥哥。十二位宗徒中，有兩位名字相同，都叫雅各伯。今天我們紀念的，是長雅各伯（次雅各伯宗徒瞻禮：五月十一日）。

聖長雅各伯是加里肋亞人，捕魚為業，他的家住伯賽依大附近。

耶穌在加里肋亞海畔行走，看見兩個打魚的弟兄：別名伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裡撒網。耶穌對他們說：「你們來跟從我，我要使你們成為「漁人」的漁夫。」二人立刻放下網，來跟隨祂。

 耶穌繼續向前走，看見另外兩個弟兄：戴伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，二人正在船上同他們的父親載伯德修補漁網。耶穌一叫了他們，二人就拋下漁網，跟隨耶穌。

耶穌顯靈蹟，治癒伯多祿岳母的熱病時，雅各伯和若望二人都在場。祂復活雅依洛的女兒時，雅各伯也在場。

耶穌遴選十二人為宗徒，雅各伯和若望都膺選。

雅各伯弟兄的性情很暴躁，所以得了「雷霆之子」的外號。撒瑪黎雅人不肯收容耶穌，雅各伯和若望見了，就衝口說道：「主，你要不要我們叫火自天降下，燒死他們嗎？」耶穌轉過身來斥責他們。

耶穌雖一再以善言善表薰陶宗徒，他們對聖道的真正精神，還是不暸解。他們以為默西亞降生，是為了在現世建立王國，便一心以開國元勛自居。雅各伯和若望的母親去見耶穌。耶穌問她：「你要什麼？」她說道：「請你叫我的兩個兒子，在你的王國裡，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌答道：「你們不知道你們所求的是什麼。我所飲的爵，你們能飲嗎？」二人道：「我們能飲。」耶穌向他們坦白表示：二人將來真的要飲他的爵。可是享受天國榮位的大小，應視各人功績的大小而決定。

宗徒們的思想，尚未徹底改變，對默西亞的任務，抱有錯誤的觀念。耶穌對他們耐心教育，循循善誘，逐漸糾正他們的錯誤觀念。當耶穌顯聖容的時候，帶了雅各伯、伯多祿和若望三人同去，讓他們對十字架有更充份的認識。馬爾谷福音記載：耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望上了一座高山。祂的衣服發光，非常潔白。厄里亞和梅瑟顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說：「老師、我們在這裡真好！您若願意讓我們搭蓋三個帳棚，一個為您，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」當時有一團雲彩遮蔽他們，雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從祂。」他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等到祂從死者中復活以後，不要將他們所見的，告訴任何人。

耶穌受難前夕，到革責瑪尼山園祈禱，帶了伯多祿、雅各伯和若望三人同去。

耶穌升天後，雅各伯熱心講道。宗徒大事錄記載：主曆四十二年，巴斯卦節前，惡王黑落德阿格黎帕為了博取仇教的猶太人歡心，命人用刀砍死雅各伯。所以聖人是宗徒中首先致命者。

聖教歷史家歐瑟伯記述：控訴雅各伯的那個人，目睹聖人臨難不屈，慷慨激昂的精神，心裡非常感動，天良發現，當眾表示自己今後棄邪歸正，皈依真教。那人也以信奉聖教的罪名，被判死刑。控訴人與被控訴人同時解往刑場執行死刑。到了刑場，那人跪到聖人面前，向他求恕。雅各伯轉過身來，抱住他，並向他致候道：「願你獲得平安。」接着，雅各伯用口親那人的面。二人同時斬首致命。這是多麼悲壯動人的一幕。

雅各伯遇難後，遺體葬在耶路撒冷。後來迎往西班牙安葬。遷葬的日期，係七月廿四日，所以他的瞻禮，在本日舉行。聖人墓上，不斷顯行靈蹟。西班牙的公波斯威，聖人安葬的地點，成為著名的朝聖勝地。

聖人傳記

2014年7月24日

7月29日 聖女瑪爾大（St. Martha）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

（本系列文章：請點閱）

童貞，第一世紀

聖女瑪爾大是拉匝祿和瑪達肋納的姐姐，住在伯達尼城（耶路撒冷附近）。

聖經上三次提及瑪爾大的事。其中一段文字，是在耶穌復活拉匝祿的時候；其餘二段是耶穌到伯達尼的時候。她忙碌著招待耶穌，瑪達肋納卻坐著靜聽耶穌講道，一點不去幫忙她做事。瑪爾大對耶穌說：「主，我的妹妹丟下我一個人侍候，您不介意嗎？請您叫她來幫助我。」耶穌答道：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌；其實，需要的只有一件，瑪利亞選擇了最好的一份，那是不能從她手裏奪去的。」

拉匝祿死了以後，耶穌到伯達尼。瑪爾大一聽說耶穌來了，就去迎接他。瑪爾大對耶穌說：「若是您在這裏，我的兄弟決不會死了。就是現在，我也知道：您無論向天主求什麼，天主必要賜給您。」耶穌對她說：「你的兄弟要復活。」瑪爾大道：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命。信從我的人，即使死了，仍要活著。凡活著而信從我的，一定永遠不死。這一點，你信嗎？」瑪爾大對耶穌說：「是的，我信您是默西亞，天主子。」瑪爾大的信德多麼堅固，她所說的最後幾句話，與伯多祿宣認信仰的話，互相媲美。

相傳瑪爾大和她的妹妹瑪達肋納同往法國傳教。

聖人傳記

2015年7月23日